[摘要]改革開放以來(lái)。在中國(guó)的政治話語(yǔ)體系中出現(xiàn)了大量與改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的口號(hào)和政治格言。這些政治格言中蘊(yùn)涵著深刻的改革思想。其中最具代表性的是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“穩(wěn)定壓倒一切”，它們成為了整個(gè)改革進(jìn)程的方法論、戰(zhàn)略目標(biāo)和成長(zhǎng)邊界。構(gòu)成了中國(guó)改革開放年代獨(dú)特的話語(yǔ)體系。

[關(guān)鍵詞]改革開放 話語(yǔ)體系 演變

改革開放30年。中國(guó)的政治話語(yǔ)體系一改以往“文革”時(shí)代的革命話語(yǔ)體系。出現(xiàn)了大量與改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的口號(hào)和政治格言，如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“穩(wěn)定壓倒一切”等分別對(duì)改革從方法論、戰(zhàn)略目標(biāo)和成長(zhǎng)邊界三方面進(jìn)行了清晰的表述。這些政治格言中蘊(yùn)涵著深刻的改革思想，各成系統(tǒng)又邏輯嚴(yán)密。形成了一套獨(dú)特的改革話語(yǔ)體系?？梢哉f(shuō)，整個(gè)30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，折沖百回，曲線前行。都以此為最根本的起點(diǎn)和邊界。

一、改革的方法論：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1 真理標(biāo)準(zhǔn)討論：思想解放的號(hào)角。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是30年改革進(jìn)程的起始點(diǎn)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也因此成為整個(gè)改革進(jìn)程的方法論基礎(chǔ)。“人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，又受實(shí)踐的檢驗(yàn)?！边@是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。早在20世紀(jì)30年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義，回答究竟是用實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命還是以“教條”來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的問(wèn)題時(shí)，毛澤東就以“實(shí)踐論”作為思想武器同教條主義做斗爭(zhēng)，精辟地指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命。”“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”這一最基本的辯證唯物論觀點(diǎn)由此成為了馬克思主義中國(guó)化思想進(jìn)程的方法論基礎(chǔ)。

在粉碎“四人幫”以后中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特領(lǐng)域中，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義哲學(xué)原理又再一次產(chǎn)生了巨大的影響和作用，進(jìn)而突破了“文革”的話語(yǔ)體系，起到了思想解放的作用。長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤特別是十年“文革”，在政治上造成了社會(huì)混亂、冤假錯(cuò)案遍布城鄉(xiāng)的嚴(yán)峻局面，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。在粉碎“四人幫”以后，人民普遍的一個(gè)疑問(wèn)就是中國(guó)究竟向何處去?按照“兩個(gè)凡是”的“文革”話語(yǔ)，要繼續(xù)堅(jiān)持所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，那就只能使中國(guó)繼續(xù)陷入混亂和動(dòng)蕩。廣大干部群眾強(qiáng)烈要求撥亂反正，糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，開辟社會(huì)主義建設(shè)的新道路。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的鋒芒直指以“兩個(gè)凡是”為代表的“文革”話語(yǔ)體系，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，“革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論直接的意義就在于恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，沖破并從世界觀和方法論上徹底否定了“兩個(gè)凡是”，大大解放了被長(zhǎng)期禁錮的人們的思想。正因?yàn)槿绱耍囆∑酵久鞔_指出，不要小看實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論。的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”。

2 “三個(gè)有利于”：真理標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”樹立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性。中國(guó)的改革進(jìn)程也就是密切關(guān)注實(shí)踐的進(jìn)程，充分依靠?jī)|萬(wàn)人民群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造，在實(shí)踐中探索改革的路徑。從這個(gè)角度上講?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”又與“摸著石頭過(guò)河”、“黑貓白貓理論”有著內(nèi)涵上的共通之處。當(dāng)然，在改革實(shí)踐中，由“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一方法論基礎(chǔ)直接引出的一個(gè)政治格言就是“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，它是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步具體化和明確化。

1992年初，鄧小平在南方談話中提出了判斷改革和現(xiàn)代化一切工作的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三個(gè)有利于”是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)全面進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，為改革的推進(jìn)提供了一個(gè)可操作的標(biāo)尺。從更為深刻的層面來(lái)講，它終結(jié)了長(zhǎng)期徘徊在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)于改革是姓“資”還是姓“社”的顧慮。從“抽象”地姓“社”或姓“資”問(wèn)題出發(fā)，還是從“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，這實(shí)際上又是兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的爭(zhēng)論。在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，鄧小平把有利于社會(huì)主義社會(huì)、有利于社會(huì)主義國(guó)家、有利于人民生活水平的提高，作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。既要看到資本主義同社會(huì)主義對(duì)立的一面。也要看到資本主義同社會(huì)主義統(tǒng)一的一面，把國(guó)外一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)為我所用。創(chuàng)造出有中國(guó)特色的東西，加快我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。正是在闡述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了社會(huì)主義本質(zhì)論。他說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這些對(duì)于破除深藏于人們心中的改革顧慮都具有重要的意義。

二、改革的戰(zhàn)略目標(biāo)：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

30年改革開放的中心任務(wù)就是如何發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”就成為整個(gè)改革進(jìn)程的基本路徑和戰(zhàn)略目標(biāo)。

1 聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的緊迫性。

1958年以來(lái)的“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等一系列運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)喪失了最為寶貴的發(fā)展時(shí)機(jī)，中國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越拉越大。鄧小平曾尖銳地指出：“六十年代末期到七十年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了。這十多年，正是世界蓬勃發(fā)展得時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步，不是按年來(lái)計(jì)算得，甚至不是按月來(lái)計(jì)算，而是按天來(lái)計(jì)算?！被谶@種認(rèn)識(shí)，撥亂反正之后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的渴求是十分緊迫的，“要加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是要加緊四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)?！痹?980年中共中央召集的干部會(huì)議上，鄧小平指出八十年代對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是一個(gè)決定性的機(jī)遇期。十年內(nèi)要把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)搞好才能在今后的二十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，“二十年，時(shí)間看起來(lái)長(zhǎng)，一晃就過(guò)去了。所以，我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志、聚精會(huì)神地搞好四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)?！庇纱丝梢?jiàn)，鄧小平對(duì)于發(fā)展的急迫之情可見(jiàn)一斑。發(fā)展的緊迫性還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的追求上。上世紀(jì)90年代初，許多地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于姓“資”姓“社”問(wèn)題的爭(zhēng)論。停滯不前。鄧小平在南方談話中一方面以“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”解決了各地在思想上的困擾，另一方面再次強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度問(wèn)題：“能發(fā)展就不要阻擋。有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)……低速度就等于停步，甚至等于后退。要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了。時(shí)間一晃就過(guò)去了?！?/p>

2 發(fā)展才是硬道理：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重要性。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是改革時(shí)代的最大政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好不好，直接影響到其他工作的解決。鄧小平曾指出：“政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面，政治問(wèn)題要從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解決。比如落實(shí)政策問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題，上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年回城市問(wèn)題，這些都是社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，主要還是從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)解決。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展。這些問(wèn)題永遠(yuǎn)不能解決。”這是鄧小平一貫的思想，他在講八十年代我國(guó)三大任務(wù)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“核心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，它是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)?！备銍?guó)防建設(shè)，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不行?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要靠經(jīng)濟(jì)物質(zhì)做后盾，沒(méi)有也不行。在解決國(guó)際事務(wù)中反對(duì)霸權(quán)主義，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，都要求把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。因此，“要迅速地、堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)”。這些講話，不僅闡明了經(jīng)濟(jì)對(duì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)作用，而且闡明了經(jīng)濟(jì)是關(guān)系到處理國(guó)際事務(wù)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的重大政治問(wèn)題。也充分體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我黨工作的第一要?jiǎng)?wù)的思想。

3 貧窮不是社會(huì)主義：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的必然性。

在“文化大革命”中，“四人幫”鼓吹“寧可要社會(huì)主義的草，也不要資本主義的苗”、“寧可要社會(huì)主義的晚點(diǎn)。也不要資本主義的正點(diǎn)”的謬論，在社會(huì)上造成了嚴(yán)重的影響和危害?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)闡釋了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削。消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力又是社會(huì)主義的必然要求。只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)力。才能體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能堅(jiān)定我們選擇社會(huì)主義道路的決心?！爸v社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣。才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！?/p>

三、改革的成長(zhǎng)邊界：“穩(wěn)定壓倒一切”

改革不可能是一帆風(fēng)順的，改革的進(jìn)程必然出現(xiàn)“左”和右兩方面的干擾?，F(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)和平穩(wěn)定的局面，這就需要為改革設(shè)定一個(gè)成長(zhǎng)的邊界，確保改革在安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍中推進(jìn)。按照鄧小平的說(shuō)法就是“穩(wěn)定壓倒一切”，“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”。

作為改革的成長(zhǎng)邊界，“穩(wěn)定壓倒一切”在改革的不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。改革開放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要面臨的一個(gè)問(wèn)題是許多人思想上還轉(zhuǎn)不過(guò)彎。雖然實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論起到了思想解放的作用。但是黨內(nèi)許多人依然受“左”的思想束縛，他們對(duì)于十一屆三中全會(huì)以后的方針政策不理解。面對(duì)這種局面，最重要的是在于團(tuán)結(jié)教育，使黨內(nèi)思想上高度團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，形成一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面?！耙恍囊灰獾馗闼膫€(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，必須一心一意地維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。這始終是擺在我們面前的一個(gè)十分重要的問(wèn)題?！?987年以后，由于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和改革的進(jìn)程，必須維護(hù)穩(wěn)定的政治形勢(shì)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。“搞自由化，就會(huì)破壞我們安定團(tuán)結(jié)的政治局面。沒(méi)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能搞建設(shè)。”“我們堅(jiān)定不移的原則是要有穩(wěn)定的政治局面，以保證有秩序地進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。”

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是維護(hù)中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面?！薄八捻?xiàng)基本原則首先要求堅(jiān)持社會(huì)主義。難道我們能夠不堅(jiān)持社會(huì)主義嗎?不堅(jiān)持社會(huì)主義，還有什么安定團(tuán)結(jié)，還有什么社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化?！睔w結(jié)起來(lái)，之所以說(shuō)四項(xiàng)基本原則是維護(hù)、保障和發(fā)展穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是因?yàn)閳?jiān)持四項(xiàng)基本原則不僅能夠保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有一個(gè)堅(jiān)定正確的社會(huì)主義方向，而且能夠?yàn)槿珖?guó)人民形成統(tǒng)一的意志和采取統(tǒng)一的行動(dòng)提供強(qiáng)大的思想政治保證。

四、改革話語(yǔ)體系的繼承和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，科學(xué)發(fā)展觀的許多深刻內(nèi)涵是同30年來(lái)所形成的改革話語(yǔ)體系一脈相承的?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“穩(wěn)定壓倒一切”這三大改革的思想基石都在科學(xué)發(fā)展觀中有所體現(xiàn)并得以發(fā)展。

“窮則思變，變則通”，這是中國(guó)的古訓(xùn)。人們通常容易理解和接受在困頓中主動(dòng)解放思想、破釜沉舟的勇氣和行為。30年改革歷程中的歷次思想解放我們都很容易理解和接受，而現(xiàn)在我們沒(méi)有了貧窮給予的壓力，溫飽式的小富即安消磨了革新的銳氣和勇氣之后。我們?nèi)绾蝸?lái)繼續(xù)一場(chǎng)自我革新，繼續(xù)推進(jìn)改革?從這個(gè)意義上說(shuō)，解放思想在現(xiàn)在有了更大的難度和阻力。這就要求我們繼續(xù)解放思想。將解放思想體現(xiàn)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、積極謀求科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中。

發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要意義。真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，也必須要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但是新時(shí)期的發(fā)展已經(jīng)不單單是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)。

和諧社會(huì)的構(gòu)建要求以主動(dòng)的方式去處理各種社會(huì)矛盾：通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。如果說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”的邏輯是為了發(fā)展而維護(hù)穩(wěn)定。那么構(gòu)建和諧社會(huì)的邏輯則是以發(fā)展構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，目的和手段正好相反。這是“穩(wěn)定壓倒一切”內(nèi)涵在新時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展，而“發(fā)展才是硬道理”在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中又具有了更為深刻的意義。

責(zé)任編輯 劉金旭