[摘要]鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展的時(shí)代主題觀，揭示了構(gòu)建和諧世界的理想價(jià)值和根本目標(biāo)。正是基于這種期望和追求，鄧小平提倡通過回家間的全方位協(xié)商合作，來建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。并以此為保障構(gòu)建起以各國多樣性文明共存、互補(bǔ)、交流、合作為標(biāo)志的新型和諧國際關(guān)系。鄧小平中國特色的“一板論”清楚地向世界表明，社會(huì)主義中國永遠(yuǎn)都是世界和諧的積極推動(dòng)者。

[關(guān)鍵詞]鄧小平 和諧世界 國際戰(zhàn)略思想

鄧小平雖然沒有明確地提出構(gòu)建和諧世界的主張，但他的國際戰(zhàn)略思想中卻蘊(yùn)含著豐富的和諧思想。當(dāng)前我黨關(guān)于構(gòu)建“和諧世界”的理念是與鄧小平的國際戰(zhàn)略思想一脈相承的。因此，深入挖掘鄧小平的國際戰(zhàn)略中所包含的“和諧世界”思想，對(duì)于理解和把握我黨關(guān)于構(gòu)建“和諧世界”的國際戰(zhàn)略新理念無疑具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、謀求和平，促進(jìn)發(fā)展體現(xiàn)了構(gòu)建和諧世界的理想價(jià)值和根本目標(biāo)，蘊(yùn)含了鄧小平對(duì)和諧世界的期望追求

鄧小平提出的和平與發(fā)展的時(shí)代主題觀。集中體現(xiàn)了“和諧世界”的理想價(jià)值和根本目標(biāo)。既代表了世界各國人民的根本利益和共同追求，也符合中國人民的利益訴求。

1 鄧小平站在世界人民的根本利益角度，集中表達(dá)了對(duì)“和諧世界”的理想價(jià)值和根本目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。鄧小平闡明了和平與發(fā)展是關(guān)系到各國人民切身利益和長遠(yuǎn)利益的兩大根本問題，是建設(shè)“和諧世界”的根本。建設(shè)和諧世界。一是要實(shí)現(xiàn)世界持久和平，和平是和諧的基本前提。只有真正實(shí)現(xiàn)地區(qū)和世界的和平，世界才進(jìn)入“和諧”的境界；二是實(shí)現(xiàn)世界的普遍繁榮。只有世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定、均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)世界的普遍繁榮，世界才能安定，世界和平才能持久。這是“和諧世界”的核心內(nèi)容和主要目標(biāo)。

2 建設(shè)“和諧世界”也同時(shí)體現(xiàn)了中國人民的根本利益，符合中國國際戰(zhàn)略的主要目標(biāo)：通過建設(shè)“和諧世界”為我國的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境和良好的國際環(huán)境。鄧小平指出，我們要“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。而這就需要排出各種各樣的干擾，特別是外部環(huán)境的干擾。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國際局勢(shì)緊張，國家的周邊環(huán)境和國際環(huán)境惡化，是不可能專心致志搞建設(shè)的。例如，20世紀(jì)60-70年代中蘇關(guān)系緊張，中國同美國等多數(shù)西方國家甚至連外交關(guān)系都沒有建立，中國不得不準(zhǔn)備打仗，不得不進(jìn)行“備戰(zhàn)備荒”和“深挖洞、廣積糧”的戰(zhàn)略部署。因而，建設(shè)“和諧世界”是實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)必不可少的外部條件。同時(shí)。中國的日益繁榮、穩(wěn)定和強(qiáng)大，也才能更加有效推動(dòng)“和諧世界”建設(shè)。

3 正是基于對(duì)世界和諧的不懈追求和對(duì)和諧世界內(nèi)在要求的深刻把握，鄧小平從世界和平與發(fā)展的角度即從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)。闡述了我們判斷國際事務(wù)是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。他指出，我們判斷國際事務(wù)的是非標(biāo)準(zhǔn)。就是看它是否有利于發(fā)展各國友好合作、促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)繁榮、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。有利的，我們就支持；不利的。我們就反對(duì)。任何違背《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，違背國際關(guān)系準(zhǔn)則的行為，我們都堅(jiān)決反對(duì)。我們?cè)谔幚韲谊P(guān)系和國際問題時(shí)，不以意識(shí)形態(tài)劃線，不以社會(huì)制度的異同來決定國家關(guān)系的好壞親疏，不受一時(shí)一事的左右，而是從維護(hù)世界和平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局出發(fā)，作出符合中國人民和世界人民長遠(yuǎn)利益的決策。

二、全方位的協(xié)商合作是構(gòu)建和諧世界的根本途徑

順應(yīng)和平與發(fā)展時(shí)代主題的客觀要求。鄧小平遵循“雙贏”和“多贏”的和諧思維方式，倡導(dǎo)所有國家間不分大小強(qiáng)弱，通過公平合理公正的協(xié)商和合作來推動(dòng)各自的發(fā)展和相互間矛盾、問題的和平解決，從而推動(dòng)世界走向和諧。

1 通過南南合作、南北對(duì)話來促進(jìn)發(fā)展國家與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧。在經(jīng)濟(jì)方面，應(yīng)堅(jiān)持互利、合作、共贏的方針。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系越來越密切。任何一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都離不開世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國之間應(yīng)該順應(yīng)這一潮流，進(jìn)一步加強(qiáng)互利合作，才能促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，從長遠(yuǎn)來講。各國應(yīng)該尋求的是“雙贏”或者“共贏”的局面。當(dāng)今世界，南北差距日益擴(kuò)大。這當(dāng)然是多方面的原因造成的，但是，富國在改變窮國的困境、促進(jìn)窮國的發(fā)展方面負(fù)有不可推卸的責(zé)任。只有逐漸縮小南北差距，不斷消除世界范圍內(nèi)的貧困現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，并為建設(shè)“和諧世界”奠定一個(gè)穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 堅(jiān)持通過協(xié)商和談判處理國家間的矛盾和沖突以促進(jìn)國際政治關(guān)系和諧。在謀求和平與發(fā)展的國際大環(huán)境下，國與國之間仍然難免存在這樣或那樣的矛盾和沖突，如傳統(tǒng)安全因素和非傳統(tǒng)安全因素相互交織，一些地區(qū)性沖突長期得不到解決等，如果處理不好就會(huì)使矛盾激化，沖突升級(jí)，甚至導(dǎo)致地區(qū)性戰(zhàn)爭。這些都會(huì)在不同程度上影響和諧世界的建設(shè)。因此，鄧小平主張通過談判的方式、友好協(xié)商的方式來解決國與國之間的矛盾和沖突，防止矛盾和沖突升級(jí)導(dǎo)致戰(zhàn)爭而破壞地區(qū)穩(wěn)定和世界和平，從而為建設(shè)“和諧世界”提供安全保障。

3 首倡解決國際爭端的新方法——“擱置爭議，共同開發(fā)”，為促進(jìn)世界和諧做出了表率。1984年2月，鄧小平在會(huì)見美國喬治城大學(xué)戰(zhàn)略與國際問題研究中心代表團(tuán)時(shí)說：“有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)。這樣的問題要從尊重現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找出新的路子來解決?！彪S后，在同年10月的中央顧問委員會(huì)第三次全體會(huì)議的講話中，鄧小平又進(jìn)一步指出，“‘共同開發(fā)”的設(shè)想，最早也是從我們自己的實(shí)際提出來的。我們有個(gè)釣魚島問題，還有個(gè)南沙群島問題”。這樣的問題是不是可以不涉及兩國的主權(quán)爭議，共同開發(fā)，不用打仗，也不要好多輪談判。“把主權(quán)問題擱置起來，共同開發(fā)，這就可以消除多年積累下來的問題。這個(gè)問題遲早要解決。世界上這類的國際爭端還不少。我們中國人是主張和平的，希望用和平方式解決爭端。什么樣的和平方式?‘一國兩制’，‘共同開發(fā)’。”鄧小平的這一國際關(guān)系思想開辟了和平解決國際爭端的新思路新方法，有力地促進(jìn)了區(qū)域和諧乃至世界和諧。

三、和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上的國際新秩序是構(gòu)建和諧世界的根本保證

建設(shè)“和諧世界”還面臨著一個(gè)如何看待當(dāng)今世界現(xiàn)存的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的問題。和諧世界的一個(gè)重要特征是世界的穩(wěn)定有序，既表現(xiàn)為國際政治的穩(wěn)定有序。又表現(xiàn)為國際經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定有序。而現(xiàn)存的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序是不公正不合理的。其本質(zhì)特征就是由一、兩個(gè)或幾個(gè)大國操縱和壟斷國際事務(wù)，為了自身的利益，推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，使國際范圍內(nèi)的矛盾和糾紛不斷發(fā)生和升級(jí)，嚴(yán)重威脅世界的和平與發(fā)展。這種國際秩序成為世界上各種紛爭和動(dòng)蕩的重要根源。不利于世界的穩(wěn)定與和諧。所以，要建設(shè)和諧世界，首先就必須改變現(xiàn)存的世界舊秩序，建立世界新秩序。正是基于此，1988年，鄧小平就創(chuàng)造性地提出，“世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，一個(gè)是建立國際政治新秩序，一個(gè)是建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序?！?/p>

那么怎樣才能建立一種既能反映當(dāng)今時(shí)代特征，又能為各國所接受并付諸實(shí)施的國際新秩序?鄧小平指出。唯有摒棄狹隘的民族中心主義眼光，摒除霸權(quán)主義、集團(tuán)政治或條約組織的做法，用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。五項(xiàng)原則能夠?yàn)椴煌鐣?huì)制度的國家服務(wù)。能夠?yàn)椴煌l(fā)達(dá)程度的國家服務(wù)。以這個(gè)原則作為國際新秩序的基礎(chǔ)，完全符合世界發(fā)展和進(jìn)步的要求，是世界走向和諧的根本保證?！疤幚韲c國之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式?！畡?shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來矛盾，激化國際局勢(shì)?？偨Y(jié)國際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！编囆∑疥P(guān)于以和平共處五項(xiàng)基本原則為指導(dǎo)，建立國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，體現(xiàn)了對(duì)各國獨(dú)立和主權(quán)、領(lǐng)土完整的尊重、對(duì)各國所選擇的社會(huì)制度、發(fā)展道路、發(fā)展方法以及發(fā)展模式的尊重，完全符合《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，因而受到了全世界愛好和平與發(fā)展的人民的擁護(hù)和支持，有利于推動(dòng)世界朝著更加和諧的方向邁進(jìn)。

四、文明多樣化是和諧世界的基石和集中體現(xiàn)

在鄧小平看來，和諧世界決不是單一文明的世界，而是各國多樣性文明共存、互補(bǔ)、交流、合作并在此基礎(chǔ)上建立起新型和諧關(guān)系的世界。

1 尊重和保護(hù)文明多樣性是構(gòu)建和諧世界的基石。鄧小平指出，世界上的問題不可能都用一個(gè)模式解決。只有尊重不同的文明，維護(hù)和發(fā)展人類文明的多樣性，使各國人民能夠根據(jù)自己的意愿繼承和發(fā)揚(yáng)其文化傳統(tǒng)。選擇自己的政治生活、社會(huì)制度、價(jià)值觀念和思維方式、交往方式、行為方式、生活方式等，才能真正使人類社會(huì)走向和諧。所以，他強(qiáng)調(diào)說，我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

作為文明多樣化的主張。鄧小平一貫堅(jiān)持國與國之間的關(guān)系，應(yīng)該“不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等相待?！彼J(rèn)為，對(duì)待各國在發(fā)展道路和模式上的差異和分歧。解決辦法是求同存異，尊重各自的選擇，謀求在共同利益基礎(chǔ)上的合作。至于哪種制度、意識(shí)形態(tài)好，哪種不好應(yīng)該由各國人民自己做出判斷。在這方面的分歧不應(yīng)該成為各國之間和平共處、人民之間友好往來的障礙。因此，世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。

2 多樣文明的共容共處是世界走向和諧的具體體現(xiàn)。對(duì)于各國多樣性文明如何達(dá)到和諧的問題。鄧小平提出了許多具有可操作性的原則。多樣性文明應(yīng)互尊。鄧小平認(rèn)為，多樣性文明都是平等的，只有相互尊重。才能促進(jìn)世界的和諧發(fā)展。他特別尖銳地批評(píng)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治干涉別國內(nèi)政，干涉別國社會(huì)制度的做法，是對(duì)世界和諧大趨勢(shì)的嚴(yán)重背離。他強(qiáng)調(diào)指出，要求全世界所有國家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。世界上那么多伊斯蘭國家就根本不可能實(shí)行美國的所謂民主制度，穆斯林人口占了世界人口的五分之一。中華人民共和國不會(huì)向美國學(xué)習(xí)資本主義制度。中國人口也占了世界人口的五分之一。還有非洲。非洲統(tǒng)一組織的強(qiáng)烈的普遍的呼聲就是要求別國不要干涉他們的內(nèi)政。這是世界局勢(shì)的一個(gè)大背景。在這樣的背景下，如果西方發(fā)達(dá)國家堅(jiān)持干涉別國內(nèi)政，干涉別國的社會(huì)制度，那就會(huì)形成國際動(dòng)亂，特別是第三世界不發(fā)達(dá)國家的動(dòng)亂。第三世界國家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來擺脫貧困。政治不安定，誰還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了。

多樣性文明應(yīng)互讓。鄧小平認(rèn)為，各國在利益上發(fā)生矛盾沖突，是正常的和在所難免的，只要相互做出讓步，就能解決矛盾，達(dá)到互利和共贏。他針對(duì)中美關(guān)系說： “兩國相處，要彼此尊重對(duì)方。盡可能照顧對(duì)方。這樣來解決糾葛。只照顧一方是不行的。雙方都讓點(diǎn)步?？偰苷业胶玫亩伎梢越邮艿霓k法。”談到中國和印度兩國的邊界問題時(shí)，鄧小平也表達(dá)了同樣的思想。

多樣性文明應(yīng)互信。鄧小平認(rèn)為，要建立和諧世界，很重要的是要建立起相互信任的關(guān)系。相互信任，才能進(jìn)行有效的對(duì)話和溝通，并在此基礎(chǔ)上增進(jìn)了解，建立友誼。對(duì)于中國和印度如何建立和諧關(guān)系。鄧小平說，“中印兩國是近鄰，不相互了解。不建立友誼是不行的?！睂?duì)于第三世界國家之間的關(guān)系，鄧小平指出，只有建立相互信任的關(guān)系，才能加強(qiáng)第三世界國家之間的交流和合作，促進(jìn)第三世界各國的發(fā)展。

多樣性文明應(yīng)互利。鄧小平認(rèn)為，各國文明都有自己的優(yōu)勢(shì)，只有相互學(xué)習(xí)和合作，才能達(dá)到互利的目的。他在談到南南合作的重要性時(shí)表達(dá)了這一思想：“南南之間還要進(jìn)行合作。在可能的范圍內(nèi)，通過這種合作總能解決一些問題。這些年來第三世界有一些發(fā)展，各國都有一些好的東西，可以相互交流和合作?！?/p>

五、中國是建設(shè)和諧世界的積極力量

鄧小平指出：“現(xiàn)在樹立我們是一個(gè)和平力量。制約戰(zhàn)爭力量的形象十分重要，我們實(shí)際上也要擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色。”在國際舞臺(tái)上不扛旗、不當(dāng)頭、不稱霸、不張揚(yáng)，少說多做，團(tuán)結(jié)和聯(lián)合世界上一切愛好和平的力量共同建設(shè)和諧世界。

1 鄧小平清醒而又客觀地估計(jì)了中國在未來世界多極格局中的坐標(biāo)和位置。1984年在會(huì)見馬爾代夫總統(tǒng)加堯姆的談話中，鄧小平談道：“中國是個(gè)大國，又是個(gè)小國。所謂大國就是人多，土地面積大。所謂小國就是中國還是發(fā)展中國家，還比較窮”。正是基于這一基本判斷，鄧小平強(qiáng)調(diào)我們既不妄自尊大，又不妄自菲薄。中國在國際事務(wù)中既要韜光養(yǎng)晦，又要有所作為，力盡所能。使得中國能夠在新舊格局交替的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在保證自己穩(wěn)定與發(fā)展的同時(shí)，又充分發(fā)揮了作為一個(gè)和平的政治大國在國際事務(wù)中的應(yīng)有作用，從而為促進(jìn)世界的和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2 中國是未來多極格局中的一極，并且是影響越來越大的有所作為的一極。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“世界格局將來是三極也好，四極也好。五極也好，……所謂多極，中國算一極。中國不要貶低自己，怎么樣也算一極?！敝袊嗣窦热挥心芰φ酒饋恚鸵欢ㄓ心芰τ肋h(yuǎn)巋然屹立于世界民族之林。中國人口占世界人口的五分之一。中國目前仍是一個(gè)發(fā)展中國家。國力還比較弱，對(duì)世界所起的作用還是有限的。到20世紀(jì)末達(dá)到小康水平，特別是到21世紀(jì)中葉，一個(gè)15億人口的國家達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。這是一件了不起的事情。那時(shí)的中國將會(huì)對(duì)人類做出更大的貢獻(xiàn)，對(duì)世界的和平和國際局勢(shì)的穩(wěn)定肯定會(huì)起到更加顯著的作用。

3 中國是獨(dú)立自主的、永遠(yuǎn)站在第三世界一邊的、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的一極。中國與第三世界同呼吸共命運(yùn)。中國永遠(yuǎn)屬于第三世界，加強(qiáng)與第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作是我們的基本立足點(diǎn)。中國在國際交往中按照和平共處五項(xiàng)原則辦事，不僅現(xiàn)在不稱霸，就是將來富了也不稱霸。中國的穩(wěn)定和發(fā)展不僅不會(huì)對(duì)任何國家構(gòu)成威脅，相反會(huì)更加有利于維護(hù)地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定，有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。正如鄧小平同志所說：“中國現(xiàn)在是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，不是破壞力量。中國發(fā)展得越強(qiáng)大。世界和平越靠得住?！?/p>

4 中國是社會(huì)主義性質(zhì)的全方位開放的一極。自1917年十月社會(huì)主義革命以來，世界上一直存在著社會(huì)主義和資本主義兩種制度、兩種意識(shí)形態(tài)、兩種價(jià)值觀念的沖突和斗爭。蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束之后，社會(huì)主義和資本主義兩種制度的斗爭也出現(xiàn)了新的局面。中國作為最大的社會(huì)主義國家。同美國及其他西方國家的關(guān)系也不斷的得到改善。但這是不是說明社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭就不存在了呢?建設(shè)“和諧世界”的主張是否就意味著我們放棄了社會(huì)主義的理想和奮斗目標(biāo)了呢?眾所周知。中國繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，是不會(huì)動(dòng)搖的，但如何推進(jìn)世界社會(huì)主義的發(fā)展，則需要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？偟膩砜?，各國人民應(yīng)當(dāng)自主的選擇自己發(fā)展，各國之間可以相互支持，但革命不能輸出、不能相互代替和相互干預(yù)。“和諧”是指國家之間，各國人民之間相互關(guān)系的和諧，是世界局勢(shì)和國際環(huán)境的和平穩(wěn)定的狀態(tài)，而并不意味著社會(huì)主義和資本主義兩種制、兩種意識(shí)形態(tài)的趨同，更不意味著我們要放棄社會(huì)主義的理想和目標(biāo)。

鄧小平國際戰(zhàn)略思想中所蘊(yùn)含的和諧理念。是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索，體現(xiàn)了預(yù)測(cè)和把握人類社會(huì)發(fā)展基本趨勢(shì)的正確的前瞻意識(shí)和對(duì)建設(shè)美好和諧世界的重大責(zé)任意識(shí)。胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上提出建設(shè)和諧世界的構(gòu)想，無疑是對(duì)鄧小平這些國際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展。重溫鄧小平國際戰(zhàn)略中的辯證和諧思想。對(duì)于我們建設(shè)和諧世界無疑具有重大的方法論意義和實(shí)踐價(jià)值。

責(zé)任編輯 馬永義