[摘要]科學(xué)發(fā)展現(xiàn)是全面建設(shè)小康社會的行動指南，具有重要指導(dǎo)地位?？茖W(xué)發(fā)展觀視域下研究中共黨史具有重大意義。在具體運用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中共黨史研究過程中應(yīng)注意三大問題：理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，正確運用科學(xué)發(fā)展觀。綜合運用多種理論開展研究。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展現(xiàn) 中共黨史研究 指導(dǎo)地位

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央在新世紀(jì)新階段提出的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是推進社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想?？疾炜茖W(xué)發(fā)展觀形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，無疑有助于深化理解和掌握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。同時也有利于以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)中共黨史研究。在具體運用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中共黨史研究過程中應(yīng)注意三大問題：理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)、正確運用科學(xué)發(fā)展觀、綜合運用多種理論開展研究。

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成、發(fā)展及其指導(dǎo)地位的確立

1 科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展。

發(fā)展觀是對發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個在實踐中逐步豐富和發(fā)展的過程。2003年10月，中共十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定>指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”這是黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。十七大報告中的表述是，科學(xué)發(fā)展觀“第一要義是發(fā)展。核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。它的視角更全面，目標(biāo)更綜合。不僅涵蓋了經(jīng)濟和生態(tài)，更突出了社會的公平、公正與和諧。

馬克思主義中國化的當(dāng)代進程，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的新發(fā)展觀形成和發(fā)展過程。鄧小平同志為促進中國發(fā)展，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，解放思想。與時俱進，創(chuàng)立了中國特色的社會主義理論。江澤民同志在推進中國特色社會主義理論過程中，集中回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，進一步解決了當(dāng)代中國發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量問題。胡錦濤同志以科學(xué)發(fā)展觀為總題目，集中地提出了“什么是發(fā)展，為誰發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，進一步發(fā)展、完善了新的發(fā)展理論。從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的過程，也是圍繞發(fā)展這一主題既一脈相承又與時俱進的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展理論的成熟和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識質(zhì)的飛躍，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理論的新發(fā)展，是對馬列主義的新貢獻。

2 科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)地位的確立。

偉大的實踐產(chǎn)生偉大的理論，偉大的事業(yè)離不開偉大理論的指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)地位的確立，為黨和人民的事業(yè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證。用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨、統(tǒng)一思想、形成共識，就為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動力和智力支持。

第一，科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)、貫穿十六大以來中共中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想的主線，是我國在完成構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)創(chuàng)新型國家、走和平發(fā)展道路等一系列歷史任務(wù)的根本指導(dǎo)思想，掌握了科學(xué)發(fā)展觀，就把握了這些重大戰(zhàn)略思想的根本。

第二，科學(xué)發(fā)展觀是實現(xiàn)全面實現(xiàn)小康社會宏偉目標(biāo)的行動指南。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等諸多方面和領(lǐng)域的綜合指標(biāo)。是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明乃至生態(tài)文明建設(shè)的全面推進。只有樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，才能夠促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，才能夠不斷地提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，提高廣大人民群眾的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。一句話，只有樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

二、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)研究中共黨史

1 科學(xué)發(fā)展觀視域下審察和研究中共黨史的意義。

中共黨史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史，是中國共產(chǎn)黨不斷進行探索社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展理念的歷史，也是中國共產(chǎn)黨人形成科學(xué)發(fā)展觀的歷史。在科學(xué)發(fā)展觀視域下審察和研究中共黨史具有重大意義。

第一，能夠總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，科學(xué)評價和解讀中共黨史。1949年新中國的成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。隨后，中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)國家富強的歷史任務(wù)，不斷探索并取得輝煌成就。與此同時，我們也必須實事求是的看到，黨在探索社會主義建設(shè)道路中也出現(xiàn)過失誤，有過階級斗爭擴大化和“文化大革命”這樣的深刻教訓(xùn)?；厥捉▏蟮闹泄颤h史，我們必然涉及到一個重大歷史事件、重要歷史人物的評價問題。筆者認(rèn)為。要用科學(xué)發(fā)展觀為衡量標(biāo)準(zhǔn)。以是否做到以人為本實現(xiàn)人的全面發(fā)展、是否做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展促進社會全面進步作為研究中衡量具體事件、人物的重要參照系。同時，歷史證明：什么時候做到科學(xué)發(fā)展，什么時候就取得成功、取得勝利，共產(chǎn)黨的自身建設(shè)也健康，從而社會就得到全面進步：什么時候背離科學(xué)發(fā)展，什么時候就要碰壁，就會出現(xiàn)失誤。因此，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能科學(xué)評價中共黨史。

第二，對中共黨史學(xué)研究內(nèi)容豐富、學(xué)科發(fā)展有重大價值。十一屆三中全會之前，黨史研究尚處于早期發(fā)展階段，由于各方面原因，黨史研究往往局限于黨內(nèi)思想路線斗爭、對敵斗爭等方面。十一屆三中全會之后，黨史研究獲得了重大機遇，研究內(nèi)容不斷拓展和深化，同時形成了通史類、斷代史類、地方史類等新的研究領(lǐng)域并取得豐碩成果。但客觀地說。還是存在黨史研究對象本身的廣闊內(nèi)容和目前研究領(lǐng)域相對狹小的矛盾。在中國共產(chǎn)黨的歷史中，發(fā)展觀是一條重要線索。科學(xué)發(fā)展觀從人民群眾、發(fā)展要求兩大方面考察了中國共產(chǎn)黨的歷史，并得出了中國共產(chǎn)黨要以人為本。促進社會和諧的科學(xué)結(jié)論，充分肯定和準(zhǔn)確概括了中國共產(chǎn)黨的歷史地位和價值?？茖W(xué)發(fā)展觀考察的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展兩部分的內(nèi)容是人類社會結(jié)構(gòu)統(tǒng)一體，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。過去黨史研究恰恰在這個問題上認(rèn)識不足，對于與中共黨史有關(guān)的人民群眾、發(fā)展模式、發(fā)展要求的具體狀況了解甚少。有鑒于此，中共黨史研究應(yīng)該加大對中國共產(chǎn)黨探索、落實科學(xué)發(fā)展觀歷史的研究，從而拓展中共黨史學(xué)研究領(lǐng)域和促進學(xué)科健康發(fā)展。

2 運用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)當(dāng)代中共黨史研究應(yīng)注意的問題。

第一，準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀既是自覺運用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想考察分析中共黨史的結(jié)果，同時它又為進一步研究中共黨史提供了理論指南。要運用科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，必須準(zhǔn)確理解其精神實質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀是新世紀(jì)新階段指導(dǎo)我國發(fā)展的根本觀點和根本方法，是由一系列相互聯(lián)系的基本觀點所構(gòu)成的科學(xué)的、完整的思想理論體系。只有全面理解和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，才能科學(xué)指導(dǎo)中共黨史研究。在這方面，應(yīng)當(dāng)把握三點：一是以人為本，關(guān)注民生。以人為本，關(guān)注民生是科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化最新理論成果精神實質(zhì)的最為重要的一個方面，其依據(jù)是科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為其核心，要求發(fā)展必須做到為人民發(fā)展，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。“以人為本”把當(dāng)代中國的人本理念發(fā)展到了一個新階段。堅持以人為本，就是把人作為發(fā)展的實踐主體和根本動力，把人作為發(fā)展的終極價值和根本目的，切實做到依靠人、提高人、尊重人和為了人。二是科學(xué)發(fā)展，又好又快。科學(xué)發(fā)展，又好又快，表明黨對當(dāng)代中國發(fā)展的階段性特征的認(rèn)識更加清楚，對于當(dāng)代中國發(fā)展的思路、模式、途徑的認(rèn)識更加清楚，也充分體現(xiàn)了尊重科學(xué)、依靠科學(xué)、遵循科學(xué)的執(zhí)政理念。三是促進社會全面進步。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟發(fā)展的過程，同時也是社會全面進步的過程。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。按四位一體布局的要求，推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進社會全面進步，就要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)共同發(fā)展。中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化與社會建設(shè)是緊密聯(lián)系、相互促進的。黨的十七大和十七屆三中全會更加注重深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會的全面進步。

第二，正確運用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)中共黨史的研究。首先，一定要注意時間、條件和黨的工作重心的變化等問題，切忌生搬硬套、機械僵化的運用。比如評價新中國建立前的黨的歷史時就不適宜用科學(xué)發(fā)展觀來硬套。因為當(dāng)時黨的是革命黨，黨所擔(dān)負的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建，推翻帝國主義和地主、官僚資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立人民民主專政。主要形式是暴力革命，中心工作是革命，是打碎舊世界的問題。在人民民主專政的國家政權(quán)建立以后，尤其是社會主義改造基本完成、剝削階級作為階級已經(jīng)消滅以后，全黨的工作重心是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家富強、人民富裕。筆者認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨雖然也有短時間執(zhí)政的歷史和局部執(zhí)政的經(jīng)驗。但畢竟是在小范圍內(nèi)而且面臨著各種戰(zhàn)爭敵人的威脅，當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)發(fā)展主要是為解決戰(zhàn)爭問題，是為戰(zhàn)爭和軍事服務(wù)的。因此，用科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)研究建國后的中共黨史才更為恰當(dāng)和科學(xué)。其次，在分析評價各種理論觀點時，一定要客觀、全面。比如，關(guān)于中共黨史的研究對象大體上有兩種意見：一種認(rèn)為中共黨史的研究對象就是中國共產(chǎn)黨歷史的全過程以及與之相關(guān)的全部內(nèi)容。最早提出這種觀點的是毛澤東。1942年他在《如何研究中共黨史》的講話中提出：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做了研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細節(jié)，而是研究路線和政策?！绷硪环N觀點認(rèn)為中共黨史的研究對象應(yīng)有一定的范圍。1980年9月21日，胡喬木在談到中共黨史和國史的關(guān)系時曾說：“我們應(yīng)該確定，中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國的國家生活中究竟占什么地位，應(yīng)該給它明確的規(guī)定，不能給它籠統(tǒng)的規(guī)定。所謂籠統(tǒng)的規(guī)定，就是說工人階級經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)什么什么?；蛘哒f中國共產(chǎn)黨是什么什么的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個話是不錯的，但是是不夠的?！薄耙驗橐I(lǐng)導(dǎo)，就發(fā)生幾個方面的問題：究竟是怎么領(lǐng)導(dǎo)法?究竟領(lǐng)導(dǎo)到多大的范圍?有一些范圍確實是有必要去領(lǐng)導(dǎo)的。純粹學(xué)術(shù)性的問題，黨怎么去領(lǐng)導(dǎo)呢?何必去找這個麻煩呢?”他還說：“另外一個方面，黨的一切活動，都是在國家的憲法和法律所規(guī)定的范圍之內(nèi)，不能夠超出這個范圍之外?！蚁?，我們過去已經(jīng)在這個問題上犯了嚴(yán)重的錯誤，所以需要說得更加具體。”從中我們可以看出兩種觀點是有所區(qū)別的。在這種情況下評價時一定要全面、客觀，切忌簡單化、一刀切。其實上述兩種觀點都有道理。毛澤東關(guān)于黨史研究對象的論述從歷史的眼光來看是值得肯定的，因為當(dāng)時黨史研究人員基本上都是黨內(nèi)同志，研究的目的在于急切總結(jié)黨的歷史中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)。因此。毛澤東強調(diào)要從整體觀念出發(fā)研究黨的歷史為革命斗爭服務(wù)。但是，不確定研究的范圍和限度。就會使中共黨史等同于中國革命史、中華人民共和國國史。因此，既要以中國共產(chǎn)黨歷史的全過程及有關(guān)的方面作為研究對象，又要重點研究黨的路線、方針政策的制定與執(zhí)行，決策過程和它的機制以及黨自身的發(fā)展史，從而使研究有具體的氛圍。

第三，綜合運用各種理論開展當(dāng)代中共黨史研究。中共黨史學(xué)要成為一門嚴(yán)肅的歷史學(xué)科，其中的一個前提就是要以高水平的黨史學(xué)理論為指導(dǎo)?？隙茖W(xué)發(fā)展觀對中共黨史研究的指導(dǎo)價值是以肯定唯物史觀是中共黨史學(xué)的指導(dǎo)思想為前提的。科學(xué)發(fā)展觀既是運用唯物史觀具體分析當(dāng)代中共黨史得出的重要結(jié)論，又成為進一步深化中共黨史研究的起點，這正體現(xiàn)了理論研究環(huán)環(huán)相扣、層層推進的特點。當(dāng)然，堅持唯物史觀為中共黨史學(xué)指導(dǎo)思想，并不是說以之代替中共黨史學(xué)的具體理論和方法，并不是把唯物史觀的基本論點簡單地放到豐富生動的黨史材料中去沾附所需的歷史材料。其實，唯物史觀是一種哲學(xué)理論，它所提供的只是關(guān)于整個人類歷史發(fā)展最一般規(guī)律的看法、觀點，至于不同時間、空間里發(fā)生的歷史狀況如何科學(xué)地去認(rèn)識、評價。唯物史觀絕沒有也不可能提供現(xiàn)成的答案，我們只能借助具體的史學(xué)理論和方法進行這項工作。因此，除了馬克思主義的唯物史觀以外，中共黨史研究還應(yīng)該大膽吸取傳統(tǒng)史學(xué)和西方史學(xué)的正確理論，形成中共黨史研究的專門理論。比如，當(dāng)今國外史學(xué)界流行的眾多史學(xué)理論，諸如結(jié)構(gòu)史學(xué)、即時史學(xué)、計量史學(xué)、想象史學(xué)、心態(tài)史學(xué)等五花八門的史學(xué)理論流派，都從某個角度、某個方面深化了歷史研究，非常值得黨史研究從中汲取營養(yǎng)。同時心理學(xué)研究方法、政治學(xué)研究方法、社會學(xué)研究方法、以“三論”(即系統(tǒng)論、控制論、信息論)為代表的系統(tǒng)方法都可以為中共黨史研究注入新的活力，賦予新的角度。更為重要的是。中共黨史學(xué)要加強學(xué)科整合。注重跨學(xué)科的對話與溝通，唯有如此才能形成獨特的理論。只有形成自己的理論，中共黨史研究的理論指導(dǎo)才能具體化，具有更強的指導(dǎo)性。

當(dāng)然，具體史學(xué)理論和其他學(xué)科的研究方法也代替不了唯物史觀。唯物史觀關(guān)于人類歷史根本問題的見解是非?？茖W(xué)的，任何具體的史學(xué)理論都無法代替它，任何其他的史觀都無法與之相比擬。唯物史觀明顯的優(yōu)點有兩方面：第一，把人類歷史看作是一個客觀的、有規(guī)律的發(fā)展過程：第二，注意從人類的經(jīng)濟生活、經(jīng)濟關(guān)系中探尋歷史發(fā)展的根源。這兩點就使得歷史真正成為一門有特殊規(guī)律、可以啟發(fā)人類有效地活動的寓文化價值和應(yīng)用價值為一體的科學(xué)學(xué)科。而中共黨史學(xué)自然可以以唯物史觀為指導(dǎo)，不斷完善其學(xué)科的科學(xué)性。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會的行動指南，同時對研究中共黨史也具有重大指導(dǎo)意義。在實際的黨史研究工作中。我們必須準(zhǔn)確理解并正確地加以運用科學(xué)發(fā)展觀，只有這樣，才能自覺使黨史理論有所突破，使中共黨史研究在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。

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責(zé)任編輯 張榮輝