摘 要:伴隨著日益精進(jìn)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類處于一個知識膨脹的時代，單純的靠正規(guī)制度化的教育時限內(nèi)所給與的教育并不能滿足現(xiàn)今社會之于人們的要求，因此開始出現(xiàn)一種倡導(dǎo)延續(xù)性學(xué)習(xí)的“終身教育”思潮，而“學(xué)會學(xué)習(xí)”也成為教育里一個先進(jìn)的口號。在全球終身化教育思潮背景下，面對新時代對于處在急速發(fā)展的中國來說，教育與社會建設(shè)也面臨著新的危機與挑戰(zhàn)。黨面對新形勢提出了建設(shè)“和諧社會”的新指導(dǎo)思想，構(gòu)建一個全面的學(xué)習(xí)型社會，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的終身化與延續(xù)化，形成全民學(xué)習(xí)的熱潮。

關(guān)鍵詞:終身教育;十七大精神;構(gòu)建終身教育體系;學(xué)習(xí)型社會

中圖分類號:D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2009)-12-0050-002

黨的十六大在提出我國全面建設(shè)小康社會和全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的同時，提出了在我國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和終身教育體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，不僅是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的重要組成部分，而且為21世紀(jì)中國教育發(fā)展和改革帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。

正是在這樣的時代背景下，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新階段。這既是一個中國迅速崛起的重要戰(zhàn)略機遇期，又是一個經(jīng)濟和社會發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型和變革、各類發(fā)展矛盾突顯的挑戰(zhàn)期。在促進(jìn)發(fā)展和變革的各種因素中，人力資本的增長以及建立適應(yīng)這種增長需求的、以終身教育思想為指導(dǎo)的教育和學(xué)習(xí)體系，是中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和動力。因此我們應(yīng)該更好的認(rèn)識和理解終身思想的內(nèi)容、觀點，以便在實踐過程中更切合實際的應(yīng)用。

一、終身教育思想的產(chǎn)生及其基本觀點

終身教育的思想可以追溯到古代希臘三杰等人的哲學(xué)及教育思想中，而近代的文藝復(fù)興時期的成人教育活動實踐和理論也一定意義上體現(xiàn)了終身教育的特點。而發(fā)展到20世紀(jì)初，終身教育思想已深深地根植于歐美各國成人教育的理論和實踐沃土中。

英國成人教育家耶克斯利的最早明確提出“終身教育”概念的人，他在其代表作《終身教育》(1926)一書中指出，教育應(yīng)該貫穿與人的一生，但是他僅僅從宗教的調(diào)度論述終身教育，有很大的局限性。美國教育家杜威在《民主主義與教育》等著作中雖然沒有明確提出終身教育的概念，但是他的“生長論”“教育即生活”“學(xué)校即社會”等思想與終身教育思想有著內(nèi)在的聯(lián)系性，有的西方學(xué)者認(rèn)為，其“生長論”等思想為終身教育理論和實踐提供了哲學(xué)范式。

二戰(zhàn)以后，隨著社會和經(jīng)濟復(fù)蘇，以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育也面臨越來越多的挑戰(zhàn)與變革，人們越來越清楚地認(rèn)識到單一的制度化教育所帶來的一些負(fù)面影響，因此開始了對制度化教育進(jìn)行改革，對非制度化教育的關(guān)注也越來越多，于是在60、70年代“終身教育”思想真正被確認(rèn)。

其中以法國成人教育家保羅·朗格郎的著作《終身教育引論》(1970)為終身教育思想發(fā)展的里程碑。誠如保羅·朗格郎所說:“教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人還活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法來適應(yīng)個人和社會連續(xù)性的要求?！彼J(rèn)為，終身教育就是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，接受教育應(yīng)該是一個人從生到死永不休止的事情，教育應(yīng)當(dāng)在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。

而由國際21世紀(jì)教育委員會與996年向聯(lián)合國教科文組織提交的報告:《教育——財富蘊藏其中》也是對終身教育頗有獨到見解的一部著作，它從更廣闊的國際經(jīng)濟、政治、文化背景來論述教育問題，對教育的微觀領(lǐng)域較少設(shè)計，根據(jù)對未來教育面臨的挑戰(zhàn)的研究和思考，根基不同國家和不同地區(qū)的實際，從更廣闊的視角充分肯定了教育的地位和作用，對終身教育的認(rèn)識也更加理性化?！督逃敻惶N藏其中》提出，教育必須圍繞以下四種基本學(xué)習(xí)加以安排。(1)學(xué)會認(rèn)知。(2)學(xué)會做事。(3)學(xué)會共同生活。(4)學(xué)會生存?！斑@四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的知識支柱”，即終身教育建立在這四個支柱的基礎(chǔ)之上。它明確指出，終身教育除了繼續(xù)重視它使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面的作用，還應(yīng)該重視它在鑄造人格、發(fā)展個性以及增強批評精神和行動能力方面的意義。

二、終身教育思想分析及影響

終身教育的基本原則:連續(xù)性--整體性(一體化)。這一原則要求人從搖籃到墳?zāi)沟囊簧家兂山邮芙逃倪^程，這樣就要求整個社會變成有體系的教育場所。達(dá)到教育的終身化、教育的社會化或社會的教育化。而在對學(xué)校教育方法的啟示方面，要求重視個人和小組的興趣、配合，建議廣泛采用創(chuàng)造性、非指導(dǎo)性教育方法。使整個社會正規(guī)教育及非正規(guī)教育的聯(lián)系，相互影響。積極運動社會各種媒介和設(shè)施達(dá)到潛移默化教育的效果。

終身教育作為60年代以后新時代經(jīng)濟、科技、文化、社會迅速變化相適應(yīng)的現(xiàn)代教育思想，能夠推動社會持續(xù)高速地發(fā)展;它能保證人的真正個性的發(fā)展和自我實現(xiàn);能真正地實現(xiàn)教育機會均等，是教育成為實現(xiàn)社會平等和民主的一種強有力的手段;它貫穿人的一生。使人們“學(xué)會學(xué)習(xí)”，具有非強迫性的意義，更重視人們的自我更新，使人隨時保持一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)和興趣。終身教育強調(diào)“學(xué)會生存”“學(xué)會消閑”，鼓勵一種閑暇教育，閑暇學(xué)習(xí)，有這種轉(zhuǎn)臺，能提高人們閑暇生活的質(zhì)量，也能使人們在知識更新速度如此之快、競爭如此激烈的社會中更好的提高自己，滿足自己的發(fā)展，幫助人們保住自己生存的地位。

三、終身教育實踐的現(xiàn)實意義和要求

黨的十七大明確提出:深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。黨在新的歷史時期明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，這是黨的執(zhí)政思想的升華和進(jìn)步。中國旨在建設(shè)和諧社會、旨在建設(shè)一個學(xué)習(xí)型社會，因此發(fā)展終身教育對于社會主義社會、教育的建設(shè)有更重要的意義。中國正在與世界更深入的融合，我們也正面臨愈加激烈的國際競爭，面對時代的挑戰(zhàn)，教育作為立國之本也要及時的調(diào)整腳步以應(yīng)對全球教育熱潮。于是當(dāng)今的時代教育潮流建設(shè)改革進(jìn)程中，也對終身教育工作提出了新的更高的要求。

然而，面對全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的要求，我國教育體系中還存在許多突出問題。主要表現(xiàn)在:一、學(xué)校教育的發(fā)展和改革，還不適應(yīng)建設(shè)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的要求。二、社會各行業(yè)、各部門在職人員的崗位培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)和學(xué)校后的繼續(xù)教育比較薄弱。三、學(xué)校教育體系內(nèi)部各類教育特別是普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校之間、學(xué)校教育體系與社會教育體系之間，尚未建立起合理和有效的相互溝通和銜接的關(guān)系，教育資源共享程度不高。

和諧社會是一個和睦協(xié)調(diào)、安定有序、充滿活力的社會，其主要特征是民主法治、公平正義、誠信友愛，人與自然和諧相處。和諧社會所體現(xiàn)出的最本質(zhì)的內(nèi)核是以人為本的思想，就是以人為核心，以人為基礎(chǔ)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的，因此構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會要在各個方面推進(jìn)素質(zhì)教育。

教育觀念方面:構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會，首先要在全社會樹立符合終身學(xué)習(xí)理念的正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。真正的教育應(yīng)該為各種不同潛能的人提供平等的、能最大限度地開發(fā)自身才能的機會和途徑。要建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會，就要從社會和廣大社會成員自身發(fā)展的多樣化需求和人才成長的道路和規(guī)律出發(fā)，大力宣傳“三百六十行，行行出狀元”的思想，在全社會樹立正確的人才觀。

學(xué)校的教育功能方面:要根據(jù)終身學(xué)習(xí)的要求，以學(xué)習(xí)者發(fā)展為本，促使教育內(nèi)容、方法、培養(yǎng)模式和教育體系進(jìn)行革命性轉(zhuǎn)變。在終身教育框架下，學(xué)校教育功能應(yīng)從單純傳授知識轉(zhuǎn)向為學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師已經(jīng)不是學(xué)生獲得知識的唯一來源，學(xué)校、課堂也不是學(xué)習(xí)的唯一場所。學(xué)生可以跨越時空限制，通過各種渠道特別是網(wǎng)絡(luò)，去尋找、選擇、挖掘社會和自身發(fā)展所需要的各種知識。

培養(yǎng)人的成才渠道方面:要進(jìn)一步改革教育教學(xué)制度，努力拓寬學(xué)習(xí)者通過各種途徑成才的渠道。應(yīng)加強各類學(xué)校之間的溝通和銜接，加強教育制度的彈性、多樣性和開放性，并積極推進(jìn)教育制度和人才選拔使用制度改革，變單一的、只有通過進(jìn)入大學(xué)才能成才的“獨木橋”為通過各種學(xué)習(xí)途徑努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新都可以成才的“立交橋”。構(gòu)建中國特色的終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會，實際上是搭建一個能惠及十幾億人口多種學(xué)習(xí)需求的、世界上最大規(guī)模的學(xué)習(xí)平臺。

建設(shè)中國的終身教育體系，首先要在思想上打好預(yù)防針，通過各種渠道更好的倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)的思潮，不僅僅在教育領(lǐng)域要求延續(xù)一生的學(xué)習(xí)，也要在社會生活的方方面面滲透自我知識、技能更新的觀念。同時在制度上進(jìn)行創(chuàng)新，建立和完善關(guān)于終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的管理體制和有效的推進(jìn)機制，發(fā)揮社會各階層的力量打破教育資源的部門壁壘和封閉性，加強各類學(xué)歷教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的相互溝通和銜接，為社會成員的終身學(xué)習(xí)提供更加方便、靈活、開放和多樣的學(xué)習(xí)機會。同時結(jié)合日益飛速發(fā)展的信息科技事業(yè)，努力實現(xiàn)教育信息化、數(shù)字化、現(xiàn)代化，充分認(rèn)識和高度重視信息技術(shù)的高速發(fā)展對于我國利用后發(fā)優(yōu)勢、構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會所帶來的前所未有的發(fā)展機遇。大力發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)、逐步建立覆蓋全國城鄉(xiāng)的、開放的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)等措施，努力為全體社會成員提供不受時空限制的、各種高質(zhì)量的教育和學(xué)習(xí)服務(wù)，真正做到構(gòu)建一個“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)生存”的符合社會主義中國的學(xué)習(xí)型社會。

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責(zé)任編輯:鄧巧