摘 要:隨著社會的進步和發(fā)展，女性的社會角色發(fā)生變化，社會經(jīng)濟地位逐步提高。女性性犯罪問題逐漸凸顯。本文主要從社會性別理論的視角對女性性犯罪的基本特點、心理成因及預(yù)防進行分析和闡述。

關(guān)鍵詞:女性;性犯罪;心理成因;預(yù)防

中圖分類號:C912.6文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2009)-12-0019-003

在女性違法犯罪案例中，女性性犯罪占據(jù)著重要比例。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前女青少年犯罪中性罪錯型的大約占到女青少年犯罪的90 %以上。在各地婦女監(jiān)管場所和少年管教所中，女性性犯罪都占據(jù)了大多數(shù)。性犯罪已經(jīng)成為我國女性違法犯罪的基本類型，而且社會上發(fā)生的許多刑事犯罪案件也往往直接或間接地同女性性犯罪有關(guān)。本文所指的女性性犯罪是指以性為主要特征和手段的犯罪，即女性以色相、肉體等性誘惑手段或利用色相作為輔助手段進行違法犯罪的社會行為。

一、女性性犯罪的基本特點

女性性犯罪問題作為一種在歷史中長期存在的社會丑惡現(xiàn)象，由來已久。在社會轉(zhuǎn)型時期，女性性犯罪主要有以下特點。

1.年齡結(jié)構(gòu)上，低齡罪犯比例較高

根據(jù)中國著名的兩萬例“性文明”調(diào)查資料的分析，女性性犯罪者低齡女性占據(jù)很高比例。在“性文明”調(diào)查的九個地區(qū)(蘇州、上海、成都、唐山、北京、青島、南京、夏門、深圳)2136例性犯罪者中，25歲以下女性占女性總數(shù)的74.1%，其中20歲以下的占41.1%。

2.個人背景上，多數(shù)處于社會底層

從女性性罪犯的個有及家庭背景上看，大多數(shù)是來自社會聲望較低的階層。從其本人來看，無業(yè)人員占23.4%，農(nóng)民占有一席之地25.2%，工人占22.1%，個體戶占7.6%。服務(wù)性工作人員占6.8%。

3.教育程度上，文化素質(zhì)普遍偏低

一般而言，受教育程度越高，人對自身的自我控制能力越強，自我認(rèn)知能力越高。在女性性犯罪中，根據(jù)某省女監(jiān)1985年-2000年對新收押者被捕時文化程度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1985年-1992年，文盲半文盲占32.75%，小學(xué)文化程度占30.07%，初中文化程度占30.58%，1993-2000年文盲半文盲占25.76%，小學(xué)文化程度占33.47%，初中文化程度占29.75%。就總體而言，文盲半文盲、小學(xué)、初中三者始終構(gòu)成總數(shù)中的大多數(shù)。③

4.犯罪形式上，主動性趨向明顯

在社會轉(zhuǎn)型時期，很多女性不再是傳統(tǒng)的被動犯罪，更多的傾向于主動犯罪。特別是傳統(tǒng)貞操觀念的逐步淡化，一些女性將性交易當(dāng)成一種謀生手段，為了達到個人目的，不惜主動犯罪。另外，還有一些女性深受傳統(tǒng)貞操觀念影響，在遭受侵害后，產(chǎn)生強烈的羞恥心理，得不到社會公正對待，產(chǎn)生巨大的心理壓力，久而久之走向另一個極端，開始放浪形骸，由“被害”轉(zhuǎn)向“害人”，主動參與性犯罪。

二、女性性犯罪的成因分析

在女性性犯罪問題的研究上，很多專家學(xué)者充滿了性別刻板印象。比如意大利著名犯罪學(xué)家龍勃羅梭的

“天生犯罪人”理論，日本學(xué)者廣瀨勝世關(guān)于女性犯罪的論述。他們把女性性犯罪歸因于她們不同的生理結(jié)構(gòu)、軟弱的性格、情緒不穩(wěn)定等。從一定程度上講，少數(shù)女性罪犯的確符合這些假定。但絕大部分女性性犯罪，不能簡單歸因于此，我認(rèn)為應(yīng)該從社會性別的角度，分析其深層原因。

1.“性行為”的物化導(dǎo)致了價值取向的錯位

《孟子》說:食，色，性也。人的性欲和食欲一樣，是人天生的本能。按照社會學(xué)理論，人之所以成為人，是一個逐漸被社會化的過程。人的本能在社會化過程中，被人們所建構(gòu)的社會文化和環(huán)境所改變，產(chǎn)生不同的價值取向。也就是說，性的本質(zhì)是由社會建構(gòu)起來的，性的身份認(rèn)同和價值取向是社會歷史和文化的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)的男權(quán)制社會中，女性一直被視為男人的附屬存在。男人被建構(gòu)為性的主體，女性則被建構(gòu)為“性的客體”。在性問題上，女性一直遭受著壓迫和剝削，其作為人的價值一直沒有得到尊重，“只有在準(zhǔn)備性交時，在男人的眼里，女性才是一個人，才具有某種價值，甚至不惜金錢、權(quán)利和聲望來購買和女性性交的機會。”④女人只是作為滿足男人性欲以及生育的工具存在，性行為被物化，甚至被作為商品進行交易。由于歷史傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力，當(dāng)今社會，男性仍然享有更高的傳統(tǒng)威望，在眾多的公共領(lǐng)域中，男性占據(jù)更多的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。女性要想在社會中取得一定的社會地位和經(jīng)濟地位，實現(xiàn)自己的訴求和愿望，往往比男性面對更多的困難。一方面，女性自食其力的意識被喚醒，但另一方面，幾千年來形成的傳統(tǒng)觀念使女性在競爭中處于劣勢，得不到平等對待。“如果女性不想成為他者，不想成為交易中的一方，對女人來說將意味著要放棄同這個男人優(yōu)越等級結(jié)盟所帶來的種種好處。”⑤在現(xiàn)實和理想的沖突下，女性被迫承認(rèn)自己作為“客體”的存在，接受性行為被“物化”的事實，并通過它獲取利益。這種不平等的兩性關(guān)系和“物化”觀念，將女性引向了性犯罪的歧途。

2.“性解放”思潮的影響導(dǎo)致了性行為的泛濫

性解放是指在性行為上完全拋棄傳統(tǒng)道德觀念約束的主張和實踐，又稱性自由或性革命。20世紀(jì)前期形成于西方。其最初目的是反對性別歧視，爭取婦女與男子享有平等社會地位和政治經(jīng)濟權(quán)利的女權(quán)運動。但此后，性解放完全背離了它的初衷，逐漸演變?yōu)閷ψ诮绦缘赖碌娜娣穸?，認(rèn)為性行為是人人都應(yīng)有的與生俱來的自由權(quán)利，性行為是個人私事，只要雙方愿意就可以發(fā)生兩性關(guān)系。主張性愛和情愛分離，性和婚姻分離，否認(rèn)兩性關(guān)系的社會性。一些極端的性自由主義者甚至主張娼妓合法化。上世紀(jì)80年代，性解放思潮進入我國，特別是對性解放思潮有著重要推動作用的弗洛伊德的“泛性論”，讓中國承襲了幾千年的傳統(tǒng)性觀念遭到嚴(yán)重“沖撞”。人們不再“談性色變”，性觀念發(fā)生徹底改觀，性交易開始泛濫。與傳統(tǒng)性文化的沖突，給女性實施性犯罪提供了“溫床”。首先，女性對性的認(rèn)識發(fā)生了變化。“性解放”思潮的傳播，使女性對于性問題不在避諱，更多的女性開始追求性自由。倡導(dǎo)性自由和性解放被認(rèn)為是一種“進步”。這樣一來，一些女性因自身文化限制，盲目追崇“性自由”，倫理道德發(fā)生偏離，身體被當(dāng)作了世俗享樂存在的化身，不可避免的產(chǎn)生了越軌行為——性犯罪。其次，女性的“社會保護環(huán)境”遭到破壞。追求性自由、性解放的思潮，由沿海到內(nèi)地，由城市到農(nóng)村，極大的影響了社會風(fēng)氣。婚外性行為、性交易現(xiàn)象越來越泛濫。傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)和功能受到威脅，誘發(fā)家庭倫理道德失范。這樣一來，家庭教育功能被弱化，一些青少年女性游離于保護環(huán)境之外，缺乏正確的價值導(dǎo)向;另一方面，當(dāng)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)受到威脅解體后，一些女性失去家庭依附，由于文化程度低、缺乏就業(yè)技能，生活沒有著落，人生觀、世界觀發(fā)生改變，自覺不自覺的將“性解放”思想逐步內(nèi)化，極易受到引誘而誤入歧途，走上性犯罪道路。

3.媒體負面誘導(dǎo)導(dǎo)致了是非觀念的模糊

我國改革開放后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳媒的宣傳手段也日益先進。人們的文化生活呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展勢頭。越來越多的外來文化和生活觀念隨著媒體的宣傳，進入人們的生活，沖擊著人們的視覺和思想。大眾傳媒作為一個與社會成員進行思想文化交流的重要平臺和載體，它應(yīng)該尊崇正確的主流思想，起著把握正確輿論導(dǎo)向的重要作用。但在市場經(jīng)濟下，受到商品經(jīng)濟利益最大化的影響，信息傳播過程中， “大眾傳媒并沒有用均衡的方式描繪婦女在不斷變化的世界中對社會的貢獻，相反宣傳報道往往是婦女的傳統(tǒng)角色，或有關(guān)暴力、色情等行為。”⑥社會上充斥著大量不良性刺激、性信息，情色片、性節(jié)目、圖書、刊物、以及色情網(wǎng)站隨處可見。另外，在很多的影視作品中，公開宣揚“婚外情”、“干得好不如嫁得好”的觀念，刻意將宣揚女性集體無意識，將女性渲染為性欲對象和色情賄賂的工具，腐敗的誘餌。一些商業(yè)廣告中，女性的身體形象被作為商業(yè)“賣點”進行炒作，“刻意暴露女性的身體部位，用豐乳肥臀作為商品招徠。一些廣告以狡黠的雙關(guān)語刺激和滿足一些低級趣味者對性的窺視癖式的訴求”⑦;還有許多網(wǎng)站，專門教授女性如何改造自己來取悅和迎合男性，“女人通過征服男人來征服世界”被引為圣典。在媒體不負責(zé)任的鼓動下，女性形象被嚴(yán)重扭曲，女性自身的價值被貶低和刻意模糊。一些自我意識不強，自制能力差的女性受其影響，錯誤認(rèn)識自身價值，不惜“以身試法”，走上犯罪道路。

三、女性性犯罪的預(yù)防

著名社會學(xué)家費孝通先生在《生育制度》一文中指出:“性可以擾亂社會結(jié)構(gòu)，破壞社會身份，解散社會團體?！迸宰鳛樯鐣豢扇鄙俚娜后w，其自身的健康發(fā)展，對于促進整個社會文明進程，有著十分重要的意義。如何預(yù)防女性性犯罪，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵基石。

1.強化社會控制手段是關(guān)鍵

社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員(包括社會個體、社會群體及社會組織)的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。⑧孔子曰:道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思為，依靠政法、刑罰的辦法來治國，可能使社會成員出于畏懼而不犯罪，卻不能使人有羞恥之心;依靠道德教化來治國，才能使百姓有羞恥之心，自覺走上正道。在預(yù)防女性性犯罪方面，我們應(yīng)遵循孔子的思想，第一，加強積極性社會控制手段。通達輿論、宣傳、教育等措施引導(dǎo)女性樹立正確的價值和行為方式，為社會成員提供合乎社會目標(biāo)的社會價值觀念和行為模式，制約和指導(dǎo)社會成員的社會行為，預(yù)防其越軌行為，以達到減少性犯罪的目標(biāo)。第二，加大消極性社會控制力度。通過制定和完善現(xiàn)有法律法規(guī)，一方面對社會成員的價值觀、行為方式實施控制，在完善現(xiàn)在打擊賣淫嫖娼法律法規(guī)制度的基礎(chǔ)上，深挖根源，加大對性犯罪的處罰程度。另一方面，加大對不良信息傳播的懲治，清理污染源。第三，強化調(diào)控性社會控制措施。從社會性別理論的視角，制訂和完善現(xiàn)有的各種規(guī)章制度，為女性提供一個與男性公平公開公正的競爭平臺，保證社會資源的公平分配，保障和維護女性合法權(quán)益，以促進男女兩性的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

2.加強社會性別教育是基礎(chǔ)

我國著名國學(xué)大師錢穆先生曾說:一切問題由文化產(chǎn)生，一切問題由文化來解決。男權(quán)制文化制約了女性的生存和發(fā)展，社會性別不平等促使了女性性犯罪。文化傳承的主要手段是教育。要改變這種現(xiàn)狀，加強社會性別意識教育，是一個至關(guān)重要的基礎(chǔ)。第一，摒棄傳統(tǒng)的性別角色教育模式。傳統(tǒng)的性別角色教育是在男權(quán)制文化的影響下構(gòu)建，其關(guān)于男女兩性性別角色的定型觀念不可避免地會影響到受教育者的成長，不利于他們的發(fā)展。第二，創(chuàng)新性別教育方式。積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通過豐富多彩的活動打破傳統(tǒng)性別定型觀念的限制，實行“雙性教育”模式，逐步使學(xué)生認(rèn)識到:不論是男女，都有自己性別優(yōu)勢及弱勢，能夠正確看待兩性差異。第三，將社會性別意識納入教師培訓(xùn)課程。我們應(yīng)借鑒其他國家性別教育的成功經(jīng)驗，利用教材和教師的言行傳播平等的兩性觀念，保證男女學(xué)生心理獲得健康、平衡地發(fā)展，促進兩性和諧的社會發(fā)展。

3.糾正傳媒價值導(dǎo)向是重點

在這個信息發(fā)達的時代，人們對于大眾傳媒的依賴程度越來越高，各種傳媒的信息傳播是社會成員獲得信息的主要渠道。如何為女性健康發(fā)展?fàn)I造一個良好的環(huán)境，及時預(yù)防女性性犯罪，社會性別文化的輿論導(dǎo)向正確與否，是大眾傳媒的一個重要任務(wù)。首先，要強化大眾傳媒的責(zé)任意識。在社會性別文化信息傳播過程中，應(yīng)符合馬克思主義婦女理論的基本觀點，宣揚積極向上的兩性觀念，促使她們抵御不良信息。其次，強化社會性別文化輿論監(jiān)督。制定和完善監(jiān)管制度，對于信息傳播過程中一些不利于社會性別建構(gòu)的不良信息進行嚴(yán)格過濾和篩選，實行信息準(zhǔn)入制度，盡量減少信息污染源。第三，加強媒體從業(yè)人員的行業(yè)自律。加強新聞媒體從業(yè)人員職業(yè)道德培訓(xùn)，并開展社會性別教育培訓(xùn)，使其跳出“男權(quán)的性別模式”，正確看待兩性平等發(fā)展，讓其對自己所承擔(dān)的使命和責(zé)任有明確而清醒的意識，自覺抵制不利于兩性和諧發(fā)展的信息。

4.提高“女性文化自覺”是目標(biāo)

所謂“女性文化自覺”是指女性對于“女性文化”的認(rèn)同、反思及創(chuàng)造性發(fā)展，有意識的把“女性文化”作為一種文化樣態(tài)，自覺維護其特性，自覺抵制文化中貶低、損害女性的內(nèi)容，并在與其他文化的互動交流中促進女性文化的健康發(fā)展。要想讓婦女真正走出傳統(tǒng)文化的影響，樹立正確兩性意識，必須提高女性的文化自覺。第一，要提高女性受教育水平。女性受教育水平是衡量一個社會文明進步的重要標(biāo)志，通過讓女性受教育，使女性增長知識，提高自主意識以及自我價值的感知，讓她們能夠識別、分析、和處理兩性問題。第二，要加強女性勞動技能培訓(xùn)。讓女性掌握更多的勞動技能，增強其就業(yè)能力，讓她們找到自信，激發(fā)她們自身提升和不斷求變，讓她們能獨立自主的參與到社會決策和事務(wù)中。第三，要加強女性性教育。幫助其樹立正確的性愛觀，形成正常的性愛心理，防止被腐朽、丑惡的性意識滲透，將性愛從金錢的枷鎖中解放出來，提高她們自覺抵制不良性文化的侵蝕。第四，強化女性自身的性別意識。充分發(fā)揮各級婦聯(lián)組織、社區(qū)的職能作用，通過交流、座談等形式，宣傳社會性別理論，使女性能用其自身可的語言表達自己的思想、訴求，分享和傳播自身經(jīng)驗收，讓她們能夠自覺抵制對自身文化的侵害和中傷，積極強化自身的角色份量，自覺維護和發(fā)展女性文化。

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責(zé)任編輯:李瑾