摘要:當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在我國(guó)高校部分學(xué)生中出現(xiàn)了德育感知能力弱化等現(xiàn)象，本文就德育感知能力的內(nèi)涵及作用、當(dāng)代大學(xué)生德育感知能力弱化的表現(xiàn)、原因、對(duì)策等問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生德育感知能力，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞:德育感知能力;弱化;原因與對(duì)策

中圖分類號(hào):G643.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)15—0264—02

隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日臻完善，民主制度的不斷健全，在思想領(lǐng)域，各種社會(huì)思潮也不斷涌現(xiàn)，猛烈地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的德育陣地，在高校部分學(xué)生中發(fā)出了對(duì)德育教育功能的質(zhì)疑聲，產(chǎn)生了德育感知能力弱化等現(xiàn)象。對(duì)此，筆者就如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生的德育感知能力作粗淺探討。

一、德育感知能力的內(nèi)涵及作用

所謂德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育，德育構(gòu)成了教育的一個(gè)重要組成部分。

德育思想是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。歷代的統(tǒng)治階級(jí)為培養(yǎng)忠于自己的人才，都十分重視德育。在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校中，德育居于首要的地位。如中國(guó)“三綱”、“五?！钡确饨ㄉ鐣?huì)維護(hù)其等級(jí)制度的道德教條是當(dāng)時(shí)德育的主要內(nèi)容。一方面，在中國(guó)封建社會(huì)的思想品德教育中，有一些好的傳統(tǒng)，具有合理的因素。如重視以身作則、言行一致、因材施教、尚志、履行躬踐等。另一方面，這種思想品德教育的實(shí)質(zhì)仍然是在生產(chǎn)資料私有制的前提下為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的。

當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和全面建設(shè)小康時(shí)期，培養(yǎng)“四有”新人，提高人民的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主文化建設(shè)的根本任務(wù)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器[1]。它對(duì)于鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，具有重大意義。

德育感知能力是指人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或突發(fā)事件在做出應(yīng)激反應(yīng)之后，形成思想道德方面的價(jià)值判斷，從而影響其具體行為的能力。它是個(gè)人感覺(jué)能力與德育價(jià)值水平的綜合反應(yīng)，較為真實(shí)地體現(xiàn)出個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀。德育感知能力是先天個(gè)人生理本能與后天教育培養(yǎng)的產(chǎn)物，比如在我國(guó)從小學(xué)的思想品德教育直到大學(xué)里開(kāi)設(shè)的“兩課”課程都屬于德育培養(yǎng)個(gè)體形成價(jià)值判斷的途徑。

在我國(guó)現(xiàn)階段，德育感知能力的作用體現(xiàn)在:首先，對(duì)于個(gè)體方面，培養(yǎng)良好的德育感知能力是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。由于人適應(yīng)環(huán)境只有本能和學(xué)習(xí)兩種方式，但人的本能數(shù)量很少，而且人也不可能憑本能而使自己從自然人變成社會(huì)人。這樣，一個(gè)自然人要想變成有德性的社會(huì)人，學(xué)習(xí)主要是品德學(xué)習(xí)是其唯一途徑，參照教授者提供的對(duì)象及標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行善惡判斷。在培養(yǎng)自己成為社會(huì)人的同時(shí)，學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)作為社會(huì)生存的基本條件與技能共同為日后社會(huì)環(huán)境里追求人的全面發(fā)展準(zhǔn)備條件。其次，對(duì)于社會(huì)來(lái)講，社會(huì)是人的集合體，個(gè)體良好德育感知能力的形成有利于營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍，堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)力與凝聚力，并通過(guò)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的德育感知能力，針對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)做出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)而付諸于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的行動(dòng)，這是德育工程的重要工作。

二、當(dāng)代大學(xué)生德育感知能力弱化的表現(xiàn)及原因分析

隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益多元化，思想多樣化在不同程度上有所發(fā)展，進(jìn)而帶來(lái)了高校德育中的新現(xiàn)象、新問(wèn)題。利益多元化的發(fā)展，金錢作為財(cái)富的象征被無(wú)限放大，社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣也充斥在傳統(tǒng)的象牙塔內(nèi)，有的在讀大學(xué)生把炒股、經(jīng)商、搞第二職業(yè)作為自己的主業(yè)，而把學(xué)習(xí)任務(wù)束之高閣，把學(xué)校的德育工作看成是迂腐的思想教育，動(dòng)輒以能否掙大錢作為個(gè)人能力的象征。也有一些在校大學(xué)生缺失社會(huì)責(zé)任和社會(huì)意識(shí)，盲目自大，處處以個(gè)人為中心，無(wú)視學(xué)業(yè)，貪圖享受，自甘淪落為啃老一代。更有一些大學(xué)生，因?yàn)榧彝キh(huán)境或其他因素的影響，在學(xué)生中表現(xiàn)的冷漠，自閉，無(wú)視約束和紀(jì)律，我行我素，對(duì)任何事情漠不關(guān)心，有的靠玩游戲來(lái)消磨時(shí)光。諸等現(xiàn)象在各高校都有不同層次的出現(xiàn)，究其原因:

一是學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在脫節(jié)。高校德育的任務(wù)之一是向大學(xué)生傳授道德理論，使他們能夠正確地道德認(rèn)知，了解社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的道德要求，明白行為的道德區(qū)分及其價(jià)值意義，從而能夠指導(dǎo)他們的道德行為，做到知行統(tǒng)一。部分高校開(kāi)設(shè)的德育課程在傳道授業(yè)解惑方面單純拘泥于課本內(nèi)容，缺少與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的案例解析及情景設(shè)置，再次陷入“高校德育課程枯燥無(wú)味”的怪圈，同教育部多次改革高校德育教材，活躍德育課堂的初衷相悖。當(dāng)學(xué)生們儼然把德育課程的相關(guān)理論當(dāng)作教條放到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中加以執(zhí)行時(shí)，往往碰壁，理論原則的正確性與實(shí)際運(yùn)用的靈活性，成為不能將高校德育感知能力化為現(xiàn)實(shí)操作能力的瓶頸。同時(shí)，在目前的高校德育教學(xué)中，仍存在著硬性灌輸理論，從受教育者需要、興趣、價(jià)值觀、情感、認(rèn)知等因素考慮這必然會(huì)影響德育的效果。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)實(shí)踐學(xué)時(shí)豐富課堂以外的教學(xué)，社會(huì)調(diào)研等形式都有助于幫助學(xué)生提前進(jìn)入德育的社會(huì)環(huán)境，提高德育感知能力，從而避免后期遭遇社會(huì)挫折后導(dǎo)致德育感知能力大打折扣。

二是社會(huì)環(huán)境多種因素影響。首先，目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，涌現(xiàn)出很多新的利益群體，不同利益群體的個(gè)人往往利用本利益集團(tuán)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量道德行為，從而造成了對(duì)某種事物或事件多種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的沖突。其次，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，西方思潮的涌入也嚴(yán)峻地沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念體系，拜金主義、個(gè)人主義、悲觀主義思想極易影響思想活躍的大學(xué)生，面對(duì)多種選擇，在缺乏正確引導(dǎo)或利己主義的推動(dòng)下，使部分大學(xué)生不能按照學(xué)校教育的標(biāo)準(zhǔn)，選擇了扭曲的價(jià)值判斷，從而降低了德育感知能力。再次，社會(huì)不良現(xiàn)象也成為模糊大學(xué)生德育感知標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)因，社會(huì)的腐敗現(xiàn)象及某些陰暗面的曝光，使部分大學(xué)生對(duì)德育的教化功能表示懷疑?？傊?，即使學(xué)校的德育再精彩，受到社會(huì)大環(huán)境的影響，部分學(xué)子們也無(wú)法抵御各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而形成與社會(huì)主流道德的背離現(xiàn)象。

三是大學(xué)生自身主體原因。首先，大學(xué)生的年齡和經(jīng)歷決定了在心理上缺乏調(diào)控能力，極易受社會(huì)環(huán)境的左右而在道德認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，道德情感和道德意志中缺乏應(yīng)有的定向功能從而使他們的道德行為表現(xiàn)出易變、無(wú)序的特性[2]。其次，大學(xué)生在成長(zhǎng)階段的不成熟導(dǎo)致他們參加大學(xué)德育教育的動(dòng)機(jī)不純，部分學(xué)生是為了取得這門必修課的學(xué)分才進(jìn)行學(xué)習(xí)的，至于學(xué)習(xí)收獲與教學(xué)效果根本不予考慮，因此極其缺乏主動(dòng)思考、探求、進(jìn)步的積極性。再次，德育認(rèn)同氛圍的缺失造成學(xué)生個(gè)體德育感知能力的弱化。由于缺少道德情感與道德信念的培養(yǎng)，造成了他們的道德心理素養(yǎng)的殘缺。正是這種殘缺的心理素養(yǎng)使他們對(duì)道德規(guī)范的感知和內(nèi)化缺乏深度，也影響了他們?cè)诘赖律钪械目够罅?，進(jìn)而在外界的干擾下輕而易舉就放棄了道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育感知能力的若干路徑

第一，高校德育工作機(jī)制的創(chuàng)新與反思是增強(qiáng)大學(xué)生德育感知能力的基礎(chǔ)。首先，高校德育工作不僅是傳道，也是創(chuàng)道，堅(jiān)持馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是道德教育的一個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)本身是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，更能幫助他們做出合適的價(jià)值判斷。其次，反思是進(jìn)步的第一步，針對(duì)大學(xué)生對(duì)德育工作反映的問(wèn)題，作為德育工作者本身必須實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的同學(xué)習(xí)、同進(jìn)步，不斷關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，把握學(xué)生的心理、情緒變化，能夠根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)、時(shí)效性好的講解、討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在安排教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)進(jìn)度中，多進(jìn)行換位思考，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德知識(shí)掌握的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其道德行為的踐履，大膽拓寬大學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和領(lǐng)域，使認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行結(jié)合。

第二，社會(huì)道德教育的氛圍影響是增強(qiáng)大學(xué)生德育感知能力的保障。高校的德育工作并非強(qiáng)行灌輸給學(xué)生某個(gè)概念，而是傳遞給學(xué)生一種正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在社會(huì)變革復(fù)雜化，利益關(guān)系多元化的時(shí)代，德育工作者的任務(wù)更多地是在尊重學(xué)生自主選擇的基礎(chǔ)上，對(duì)其選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果及影響給予提醒與引導(dǎo)。當(dāng)然，隨著正確價(jià)值取向的樹(shù)立及我國(guó)法律制度的完善，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論與社會(huì)中懲惡揚(yáng)善的整體風(fēng)氣相吻合，縮小了差距感，在出現(xiàn)某種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)就能夠根據(jù)自身的道德感知能力提出對(duì)策，從而減少知行不一現(xiàn)象的發(fā)生。同時(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)道德教育氛圍，必須大力形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)將依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。

第三，家庭教育與自我教育相結(jié)合是增強(qiáng)大學(xué)生德育感知能力的關(guān)鍵?，F(xiàn)在各種通導(dǎo)技術(shù)與媒介已成為人們獲取信息的重要來(lái)源，高校德育影響源無(wú)限增大無(wú)疑增大了高校德育的難度。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的系統(tǒng)中，一方面，家長(zhǎng)應(yīng)積極參與進(jìn)來(lái)，更加有效地致力于培養(yǎng)子女良好的行為習(xí)慣和基本的道德修養(yǎng)，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。同時(shí)，在德育過(guò)程中，受教育者也應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用自我教育(自我強(qiáng)化、鍛煉意志、自我調(diào)適、自我激勵(lì)、自我反饋)手段，主動(dòng)擬定教育計(jì)劃，積極采取強(qiáng)化措施，自覺(jué)進(jìn)行思想道德轉(zhuǎn)化和行為控制，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐提高自身能力，豐富社會(huì)閱歷，培養(yǎng)良好健康的道德心理素養(yǎng)。自我教育是提高德育工作質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良思想品德的形成和人格的完善的關(guān)鍵。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在高校德育教育領(lǐng)域就要以學(xué)生為本，通過(guò)多種方式增強(qiáng)大學(xué)生的德育感知能力，能夠在社會(huì)實(shí)踐中做出正確的價(jià)值判斷，真正做到學(xué)校德育教育與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)選擇的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn):

[1]秋石.堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系[Z].新華網(wǎng)，2009-5-30.

[2]安克杰.大學(xué)生德育中知行分離現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對(duì)策[J].理論月刊，2006，(11).

(責(zé)任編輯/田苗)