摘要:傳統(tǒng)授受教育在新的時(shí)代已經(jīng)越來(lái)越偏離了社會(huì)對(duì)教育和人才培養(yǎng)的要求，忽略了教育和人的心理及個(gè)性化發(fā)展的規(guī)律。于是，尊重人的本性、尊重教育的本質(zhì)成為了社會(huì)的共同呼聲。突出學(xué)生地位、強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)和終身發(fā)展、思維的創(chuàng)新及知識(shí)的應(yīng)用是理性回歸的集中表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:生本;發(fā)展;策略;思維;運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào):H319文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)15—0219—02

保爾·朗格朗德認(rèn)為:“教育的真正的對(duì)象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種社會(huì)責(zé)任的人，簡(jiǎn)言之，是具體的人”?！耙姓J(rèn)人的生命是在具體個(gè)人中存活、生長(zhǎng)、發(fā)展的;每一個(gè)具體的個(gè)人都是不可分割的有機(jī)體;個(gè)體生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境一日不可中斷的相互作用和相互構(gòu)成中生存與發(fā)展;具體個(gè)人的生命價(jià)值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過(guò)主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)”。人的特點(diǎn)決定了教育的特征，教育的規(guī)律必須符合人的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。狹隘片面一統(tǒng)的發(fā)展觀抑制了人的個(gè)性，功利主義的教育觀磨滅了人的天性。作為教育分支學(xué)科的英語(yǔ)教育自然不可避免經(jīng)歷同樣尷尬的現(xiàn)狀，遇到同樣需要嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。

一、從“教本”走向“生本”

任何一門(mén)學(xué)科，并不只是單純傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還肩負(fù)著教育的重任，都要符合人的發(fā)展規(guī)律，英語(yǔ)教育也不例外。新形勢(shì)下的課堂教學(xué)不再是教師忠實(shí)執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的活動(dòng)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力?，F(xiàn)代課堂教學(xué)的一般模式追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實(shí)體在良好的條件下自然地、和諧自由地生長(zhǎng)發(fā)展。

郭思樂(lè)教授認(rèn)為，“教育是人的精神生命活動(dòng)的過(guò)程?！薄敖逃猩顒?dòng)的最大特點(diǎn)就是存在這種可能性，使生命調(diào)動(dòng)起自身的一切，去不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，生命會(huì)從中受到鼓舞，從而收獲豐富和充實(shí)的人生?！鄙鷳B(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體——學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立。在英語(yǔ)課堂教學(xué)生活過(guò)程中要樹(shù)立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)是有個(gè)性和獨(dú)立性的。生態(tài)課堂教學(xué)要求把學(xué)生學(xué)習(xí)的外部壓力和內(nèi)部壓力，人的意識(shí)和機(jī)體活動(dòng)，情感與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，社會(huì)規(guī)范的要求和學(xué)生的天性統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧和充滿關(guān)愛(ài)的課堂人際氛圍，讓學(xué)生富有個(gè)性地獨(dú)立自主地合作與探究學(xué)習(xí)的良好生態(tài)課堂環(huán)境。學(xué)生的發(fā)展首先是為了他們能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為美好社會(huì)的建設(shè)者。教學(xué)必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。必須著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展。一句話，英語(yǔ)教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

二、從“灌輸”走向“人的主動(dòng)發(fā)展”

傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師既是編劇、導(dǎo)演，更是唯一的演員，而學(xué)生是眾多的觀眾，教與學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。這種滔滔不絕、和盤(pán)托出、缺乏藝術(shù)的“講堂”，注定外語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有生命的活力。讓學(xué)生感受不到智力勞動(dòng)的快樂(lè)，異化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而扭曲了學(xué)生的個(gè)性與人格;教學(xué)成為沒(méi)有理智挑戰(zhàn)的教學(xué)，壓抑并泯滅了學(xué)生的主動(dòng)性;千篇一律的教學(xué)方法窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性與想象力，使得所學(xué)“知識(shí)”停留在外在的、呆滯的、惰性十足的水平。

葉瀾教授指出，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)，與人類(lèi)生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和成長(zhǎng)需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心?！盎?dòng)生成”為課堂教學(xué)基本單位的教學(xué)過(guò)程觀和新課堂教學(xué)的實(shí)踐形態(tài)，即使學(xué)生努力學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，努力學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富具有個(gè)性化和創(chuàng)造性的占有。教師應(yīng)用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過(guò)程。要讓學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，這不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)其各種能力和加速社會(huì)化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生對(duì)自我的期望、信心、發(fā)展意識(shí)和策略等方面的提升。所以，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的發(fā)展應(yīng)貫穿在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中。

三、從書(shū)本知識(shí)的掌握到終身受益的學(xué)習(xí)策略的獲得

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中提到，“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。心理學(xué)家諾曼也指出:“真奇怪，我們期望學(xué)生學(xué)習(xí)，然而卻很少教給他們解決問(wèn)題的思維策略。類(lèi)似地，我們有時(shí)要求學(xué)生記憶大量材料，然而卻很少教他們記憶術(shù)，現(xiàn)在是彌補(bǔ)這一缺陷的時(shí)候了”。

鮑爾和希爾加德認(rèn)為，“人類(lèi)可以獲得一套不同的學(xué)習(xí)策略或技能，以至當(dāng)環(huán)境、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)需要時(shí)，他們能加以運(yùn)用”。學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)的明確和主體性的發(fā)揮。學(xué)習(xí)策略在一定程度上不受學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)情景的制約，可以隨時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，進(jìn)行自我調(diào)整以適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)情境，具有變通性。可以說(shuō)，策略是高效率學(xué)習(xí)的保障，也是終身學(xué)習(xí)的武器或技能。在不同情境、背景的情況下，學(xué)習(xí)者能開(kāi)發(fā)出自主學(xué)習(xí)的潛力、構(gòu)筑發(fā)展的平臺(tái)，受益終身。學(xué)習(xí)策略的重要性提醒我們，在英語(yǔ)教學(xué)課堂上一定要滲透策略教學(xué)。

Winogrand(1989)認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略教學(xué)的宗旨是有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握信息加工處理、問(wèn)題解決、善于開(kāi)動(dòng)腦筋、積極選擇等策略進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終充滿學(xué)習(xí)的選擇性和思想性。教師要引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程中提煉自己的心智技能，并把外在的學(xué)習(xí)方式逐步內(nèi)化為個(gè)體特色的學(xué)習(xí)方式與技巧。

四、從書(shū)本知識(shí)的獲得到創(chuàng)新思維的發(fā)展

進(jìn)入二十一世紀(jì)，時(shí)代向?qū)W校培養(yǎng)人才提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代青少年面臨著一個(gè)前所未有的迅速發(fā)展而多變的時(shí)代，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與分析事物，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存與發(fā)展，這就要求學(xué)生具有較強(qiáng)的思維能力，特別是創(chuàng)造性能力。

在英語(yǔ)教學(xué)中必須注意發(fā)展學(xué)生的思維能力，是因?yàn)檎Z(yǔ)言與思維有著不可分割的關(guān)系。十九世紀(jì)初，德國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家洪堡特(W.Von Humboldt)深刻揭示了語(yǔ)言與思維的關(guān)系。他指出，正是由于語(yǔ)言與思維的結(jié)合，才使人類(lèi)不斷加深對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，并形成抽象思維，產(chǎn)生思想。

然而，中國(guó)文化較注重含蓄美，自古以來(lái)的師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)在一定程度上制約了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)更是因?yàn)椤肮噍敗蹦Ｊ蕉箤W(xué)生的思維凝固，更無(wú)創(chuàng)新可言。如果不鼓勵(lì)學(xué)生自己摸索學(xué)習(xí)規(guī)律和策略，不給學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造的空間，那么，學(xué)生的思維將最終被凝固，英語(yǔ)技能也就不可能有實(shí)質(zhì)性發(fā)展。為此，教師必須要更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展視野。要與學(xué)生平等對(duì)話，給學(xué)生創(chuàng)造一種受關(guān)注、能展現(xiàn)自我價(jià)值的、身心放松的氛圍。要廣納百言，采用啟發(fā)式、討論式、開(kāi)放式的方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度以不同的方式探討問(wèn)題，解決問(wèn)題。只有這樣，才能真正開(kāi)創(chuàng)英語(yǔ)教育的創(chuàng)新時(shí)代。

五、從語(yǔ)言知識(shí)的記憶到語(yǔ)言知識(shí)的應(yīng)用

一般地說(shuō)，知識(shí)指“對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)、表象、概念、法則等心理形式”。能力則指“作為掌握和運(yùn)用知識(shí)技能的條件并決定活動(dòng)效率的一種個(gè)性心理特征”。傳統(tǒng)教學(xué)中，知識(shí)與能力對(duì)立，講授與交際分離。重知識(shí)傳授、輕應(yīng)用。

Padilia等人(1990)的信息處理模式告訴我們，信息進(jìn)入被感知記憶系統(tǒng)后有可能進(jìn)入短期記憶系統(tǒng)。短期記憶的容量十分有限，如不進(jìn)行操練，信息很快就會(huì)被遺忘。長(zhǎng)期記憶的容量是無(wú)限的，隨著長(zhǎng)期記憶的信息不斷增加，學(xué)生對(duì)信息的處理越來(lái)越熟練、越來(lái)越容易自動(dòng)化，外語(yǔ)應(yīng)用能力也就越來(lái)越強(qiáng)。在一般意義上而言，語(yǔ)言技能是由語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化而成的。但是，語(yǔ)言知識(shí)離開(kāi)了實(shí)踐就不能自動(dòng)變?yōu)檎Z(yǔ)言技能。Chomsky進(jìn)一步認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言決不是單純模仿、記憶的過(guò)程，而是創(chuàng)造性活用的過(guò)程。由此看來(lái)，要獲得應(yīng)用能力，必須把課堂放在開(kāi)放的、互動(dòng)的、實(shí)踐的基礎(chǔ)上，作為教師，要?jiǎng)?chuàng)造各種實(shí)踐環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與各種活動(dòng)，探討、復(fù)述、角色表演、演講、辯論等都有利于學(xué)生的語(yǔ)言吸收與輸出。在整個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，活動(dòng)是貫徹始終的主線?？傊钣谜Z(yǔ)言能力的培養(yǎng)絕非一蹴而就的事情，必需有一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)苦練和實(shí)踐的過(guò)程，只有學(xué)生自己通過(guò)大量操練才能掌握英語(yǔ)技能。

結(jié)語(yǔ)

要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化教育，還有一條漫長(zhǎng)的路要走，這不僅是教師的問(wèn)題，也不僅是學(xué)校的問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。作為教育直接實(shí)踐者的教師，必須與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化“生本”意識(shí)，逐步提高教育理論與專(zhuān)業(yè)知識(shí)，銳意革新教學(xué)教法。作為學(xué)校，要把教師發(fā)展真正作為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益目標(biāo)并使之成為一個(gè)重大課題來(lái)研究。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)教師發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制和平臺(tái)，重視發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，以輪替式、多批次、高頻度的方式組織教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，讓教師在教育理念、教學(xué)方法、科學(xué)研究等方面得到提高。而社會(huì)是教育的領(lǐng)導(dǎo)者和監(jiān)督者，政府的決策起著方向和指揮棒的作用，在教育體制、教育評(píng)估的方式方法、教育環(huán)境以及教師發(fā)展上，社會(huì)都應(yīng)該有所作為。只有三位一體，齊抓共管，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的教育目標(biāo)。

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