摘要:納蘭性德，清初著名詞人，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中贊譽(yù)他為清初第一詞人。其所作愛情詞最富特色和個性，人稱其“哀感頑艷”。本文就其愛情詞中的部分悼亡和小令，試分析其愛情詞的藝術(shù)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:納蘭性德;愛情詞;悼亡;小令

中圖分類號:I207.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)15—0168—02

清代詞學(xué)理論家陳延焯在《白雨齋詞話》[1]中說，詞“興于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我國初，大暢厥旨于乾嘉以還也”。被況周頤在《蕙風(fēng)詞話》[2]中贊譽(yù)為清初第一詞人的便是納蘭性德。納蘭性德，字容若，康熙朝大學(xué)士明珠之子。性德曾云:“詩乃心聲，性情中事也。”又云:“作詩欲以言情耳。”[3]這里雖然說的是作詩，其實(shí)填詞亦是如此，故其于詞“主情”。筆者認(rèn)為，愛情詞是納蘭任情率性的結(jié)晶、獨(dú)抒心靈的吟唱。納蘭詞作約有347首，而愛情詞竟達(dá)141首，占其總量三分之一多的篇幅。并且，愛情詞也正是納蘭詞最具特色、最具個性、最能代表其詞作藝術(shù)特色的作品。愛情詞在納蘭詞中占有如此大的比例和重要地位，因此，了解其愛情詞，是了解納蘭和納蘭詞的一把鑰匙。本文以《納蘭詞箋注》為準(zhǔn)，試分析納蘭愛情詞的藝術(shù)表現(xiàn)。

一、哀婉凄艷、蕩氣回腸的悼亡詞

用詞來抒寫痛思之意、哀悼之情，北宋蘇軾開其端，而納蘭性德可謂集其大成者。因此，詞——尤其是長調(diào)悼亡詞——在納蘭的筆下，有了另一種表現(xiàn)，以白描為形式，以真情為內(nèi)容，以他徹骨的哀痛、綿綿的思念、無盡的清淚融形式與內(nèi)容為一體。目前大多數(shù)研究者認(rèn)為，納蘭悼亡詞的悼亡對象是其前妻盧氏。在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”[4]可以看出，納蘭性德對盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)?！凹{蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5]

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀釭。憶生來小膽怯空房。到而今獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉溝斜路，一般消受，蔓草斜陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難盡寸裂柔腸。(《青衫濕遍》)

這首詞作于盧氏亡故后半月，是性德第一首悼念亡妻之作。曲為容若自度，“詞情凄惋哀怨，真可說是一曲聲聲血，字字淚的悲歌惋唱，讀來令人為之泣下”[6]。上片起筆即“青衫濕遍”，道出了傷痛而又難忘之心境。緊接著敘述和回憶，如泣如訴，作者的感情不受控制，盡情宣泄，自然流露?！暗蕉瘛泵鸵晦D(zhuǎn)折，現(xiàn)實(shí)卻是“冷冥冥、盡意凄涼”，這一鮮明的對比，更加突出了作者的悲痛欲絕、柔腸寸斷。末二句“愿指魂兮識路，教尋夢也回廊”，則是欲絕斷腸處的希望。下片緊承接于上，寫出了生死疏途的各自凄涼、“兩處消魂”，“怕幽泉、還為我神傷”，人稱性德的悼亡詞“思幽近鬼”，[7]觀此則恰如其分。青衫、銀釭、空房、梨花影、玉溝斜路、蔓草斜陽、清淚、幽泉等這些本就凄涼的單一意象，納蘭性德卻將他們銜接組構(gòu)于一幅畫面里，形成特別為悼亡而愈覺凄涼、荒寂的圖畫，倍增其悲痛欲絕、柔腸寸斷。

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。(《金縷曲》)

自盧氏亡故以后，納蘭詞風(fēng)為之一變，此首便是表明其變化的代表作。開篇“此恨何時已”，便使人進(jìn)入了哀怨離恨之中，緊接著一路下來，層層深入，虛實(shí)相間，無一句言情，無一字言愛，卻字字句句透出情恨纏綿。在凄涼哀痛的思緒籠罩下，還有惱人的細(xì)雨，點(diǎn)滴在這暮春時節(jié)。孤獨(dú)的詞人不愿意相信現(xiàn)實(shí)，故發(fā)出“是夢久應(yīng)醒矣”的呼聲，而轉(zhuǎn)眼間塵世的無味和無聊又襲人而來，不禁意氣寂滅，反覺即便妻子真的醒來，也“不及夜臺塵土隔”。上闋五十七字實(shí)寫出了亡妻忌日的思念之情，也表達(dá)了納蘭傷感人世遭遇的感慨。下闋筆觸極為細(xì)膩，刻畫了一個飲盡別后淚的癡情人兒。愛人雖逝，可是睹物思人，由生想到死，由今世念及來生，“中宵成轉(zhuǎn)側(cè)”，難以入眠，只有期盼來生兩人重結(jié)知己。嚴(yán)迪昌在《清詞史》⑽中說“此情純是一段癡情裹纏、血淚交溢的超越時空的內(nèi)心獨(dú)白。時隔三年，存亡各方，但納蘭痛苦難泯。結(jié)篇處尤為傷心動魄，為‘結(jié)個他生知己’的愿望也難有可能實(shí)現(xiàn)”，“紙灰起”、清淚無盡。顧貞觀說“容若詞，一種凄惋處，令人不能卒讀”，當(dāng)指這一類。

日有所思，夜有所夢，可憐的詞人終于夢見了愛妻“素妝淡服”，而詞人卻“執(zhí)手哽咽，語多不復(fù)記。但臨別有云:‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓?！?《沁園春·瞬息浮生》序言) 未讀其詞，見序已經(jīng)悵然。人云其詞“秋墳鬼唱，化蝶雙棲”(錢仲聯(lián)《清詞三百首》[8])，可謂真知灼見。

納蘭的悼亡詞具有以詩文入詞的特點(diǎn)，如敘述，如白描，感情盡情宣泄卻又完全出自肺腑。篇篇低回纏綿，哀惋凄切，如訴如泣，如怨如恨的悼亡詞，唱出了性德字字血淚的心聲。正如前人所說:“如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。”[9]

二、曉暢如話、哀婉凄清的小令

納蘭性德詞作長于小令，許多哀婉凄清的小令最為世人稱道，曉暢如話，淡雅樸素。但也如其它愛情詞一樣，亦是性德感情的自然流露。對于納蘭詞的評價，甚至有人說“容若長調(diào)不如中令，中令不如小令”，[14]這雖說未必恰當(dāng)，但對其小令的推崇之情卻是溢于言表，梁任公亦對性德的小令贊譽(yù)有加:“容若小詞，直追后主?！盵10]

昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。(《夢江南》)

黃昏、烏鴉、寒風(fēng)、孤單單一少女，一幅悲涼凄美之畫面。昏鴉之動，人立之靜，急雪輕風(fēng)之動，“成灰”歸于寂靜，動靜之間，情緒亦隨之層層推進(jìn)，次第加深。短短二十七字，幽獨(dú)幽怨，其愁思凄苦之情狀躍入眼簾。全篇皆以景物映襯，悲在景中、哀在景中?！靶淖忠殉苫摇?，寓意雙關(guān)，既是實(shí)景的描繪，又喻有心如死灰之旨——正所謂哀莫大于心死。小詞輕靈凄婉，雋秀空靈，真摯感人。

相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過回闌叩玉釵。(《減字木蘭花》)

小令描繪的是一個可愛而又多情的少女與情人相遇時的情景，以景擬人，以人為景。開頭四字便扣住了讀者的心弦，相愛者偶然相遇，他們本來有多少知心話要說，然而他們只是四目相望便默默地走開。這種神態(tài)，這種心緒，反應(yīng)出人物內(nèi)心的矛盾，表現(xiàn)出愛情的苦悶。第二句寫她(少女)的美貌，她的美，像一朵芙蓉，冰清玉潔;突然臉上起了紅暈，“斜溜釵心只鳳翹”，她的美，又像一枝梨花，風(fēng)動枝顫?！跋喾瓴徽Z”、“待將低喚”，而終究欲言又止。為什么呢?“恐人見”!“轉(zhuǎn)過回闌叩玉衩”，這暗示，這舉動，其中的深意與情趣表現(xiàn)得一波三折、纏綿悱惻，她的美，她的幽懷，則如畫一樣栩栩在目。

詞寫得頗有特色，詞人抓住了人物極其細(xì)微的舉動和表情變化，含蓄的表達(dá)出情人相見無法言傳的心境，寫出了為“人”所阻隔那種情意綿綿中的苦澀，刻畫出這種若既若離，苦樂交織的情景。這正是納蘭性德小詞之所長，形成了他所謂“哀感頑艷”的格調(diào)。人言性德小詞，“小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w絕而復(fù)續(xù)”。[11]許宗元在《中國詞史》[12]中說:“最擅小令，譽(yù)其為清代令詞之冠亦不為過。其長調(diào)亦情辭俱美、格韻高遠(yuǎn)，然未如小令之獨(dú)步一時?！?/p>

上述主要探討了納蘭愛情詞中悼亡詞和小令的藝術(shù)表現(xiàn)，前人說其“哀感惋艷”，然而，其“哀感惋艷”則來源于性德任情率性、感情的自然流露。

王國維在《人間詞話》中說:“有我之境，物皆著我之色彩?！庇终f:“境非獨(dú)為物也，感情亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界?！奔{蘭性德之愛情詞，蓋多為以我觀物之“有我之境”。“我”之悲傷，“我”之哀痛，“我”之凄涼，“我”之離恨，皆為“我”之感情。顧貞觀在《納蘭詞·原序》[13]中道:“非文人不能多情，非才子不能善緣?！毙缘律诟毁F之家，博通經(jīng)史，少誦諸子、詩文，富情感而傷離別。最主要的是，納蘭性德雖居于相府，出入于宮廷，但他的人生并不如他的意，他的愛情更是痛苦多于歡樂。因此，他的詞多是離恨、哀愁和孤寂凄涼。

“其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不然”，[14]納蘭詞富有極強(qiáng)的藝術(shù)性，前人稱其愛情詞凄美、頑艷，稱其純清、哀怨。當(dāng)然，這些固是納蘭性德愛情詞的藝術(shù)表現(xiàn)，然而這些表現(xiàn)，更是性德任情率性、抒唱心靈的感情自然表白。只因其任情率性，所以他感情純真、不事雕飾;只因其抒唱心靈，所以他以詞融文、以文入詞，“語言自然、生動，語出丹田，如出水芙蓉”。(許宗元《中國詞史》)王國維說“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之筆寫情”，王老所謂自然之意，乃指其純真、樸素，赤子之心?！霸~人者，不失其赤子之心者也?！屎笾髦~，天真之詞也”，[15]后人說納蘭性德為詞，專宗后主，“李重光后身也”(周稚圭語[16])，蓋言性德之詞亦為天真之詞、任情率性之詞。

參考文獻(xiàn):

[1]—[4]、[6]—[14]、[16]，張秉戌.納蘭詞箋注[M].北京出版社，1996.

[5]郭預(yù)衡.中國古代文學(xué)史[M].上海古籍出版，1998.

[15]衛(wèi)淇著.人間詞話典評[M].陜西師范大學(xué)出版社，2008.

(責(zé)任編輯/陳雅莉)