摘要:自20世紀(jì)文學(xué)“文本”概念的提出，文本研究成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，文學(xué)文本理論的迅速興起和發(fā)展，使“文本”一詞的范疇也隨之不斷擴(kuò)大。然而，在大眾傳媒與信息技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，研究者們不得不讓把目光集中在大眾傳媒文本的研究與探討上。文章首先對(duì)文學(xué)文本內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行初步探討，接著談?wù)勎谋狙芯颗c大眾傳媒的相互作用和影響。

關(guān)鍵詞:文本理論;文本研究;大眾傳媒;大眾文化

中圖分類號(hào):G206.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)15—0131—02

文本研究在美國(guó)通常被稱為“discourse analysis”(話語分析)，而在歐洲則一般被叫作“text linguistics” (篇章語言學(xué))[1]。文本理論是西方當(dāng)代文學(xué)理論的重要研究問題之一，它是19世紀(jì)至20世紀(jì)西方諸多學(xué)者關(guān)注的重要研究領(lǐng)域。自20世紀(jì)文學(xué)“文本”概念的提出，文學(xué)文本理論得到了興起和發(fā)展，文本研究成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，“文本”一詞的范疇也隨之不斷的擴(kuò)大。越來越多的學(xué)科領(lǐng)域投入到對(duì)“文本”的研究中，目前文本研究已經(jīng)成為20世紀(jì)文學(xué)研究的熱門話題。20世紀(jì)西方文論中由俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)道結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、再到西方法克斯主義，一次關(guān)注了文學(xué)文本中的語言、結(jié)構(gòu)、互文和文化等問題[2]。針對(duì)西方文學(xué)文本理的發(fā)展趨勢(shì)特里·伊格爾頓對(duì)其進(jìn)行的評(píng)論是:“全神貫注于作者階段(浪漫主義和19世紀(jì))，絕對(duì)關(guān)心作品階段(新批評(píng))，以及近年來注意力轉(zhuǎn)向讀者階段?！盵3]美國(guó)加州大學(xué)的張英進(jìn)先生曾在1996 年論述批評(píng)理論與文本研究的文章中將文學(xué)的研究方法分為兩種，一是理論研究，探討批評(píng)模式和理論觀點(diǎn);二是文本研究，探討作品意義及其與文化、歷史、哲學(xué)、社會(huì)、政治等等的關(guān)系。由此可見，文本研究的重要性便不言而喻了。

我們從20世紀(jì)文學(xué)文本的發(fā)展來看應(yīng)該是表現(xiàn)在兩個(gè)主要方面的:一方面是學(xué)術(shù)界對(duì)于文學(xué)文本理論研究的不斷創(chuàng)新:俄國(guó)形式主義、新批評(píng)——結(jié)構(gòu)主義——解構(gòu)主義——西方馬克思主義文化批評(píng)等文學(xué)批評(píng)理論，都在不同發(fā)面推動(dòng)了文本研究的前進(jìn)方向。另一方面是科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，文學(xué)文本中文字符號(hào)的承載物的不斷更替:書本、體態(tài)語——電視(電影)——電腦——手機(jī)等多媒體讓人們應(yīng)接不暇。這就決定著文本研究與大眾傳媒的緊密聯(lián)系，從歷史的發(fā)展來看，學(xué)術(shù)理論上和物資實(shí)踐中都已經(jīng)取得了不同程度的成果，然而在某種程度上學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)論，媒介科研上也需要不斷提高。從廣義文學(xué)文本的層面上來看，文學(xué)文本作為一種客觀存在，其發(fā)展大致與信息傳播的發(fā)展演變基本是一致的，大致均經(jīng)歷了口頭文學(xué)、體態(tài)語、書面文學(xué)、電影、電視以及電子超文本文學(xué)等多種形態(tài)。就其演變的過程來看是漫長(zhǎng)復(fù)雜并且是螺旋上升的，在文本不斷發(fā)展的過程中隨之也產(chǎn)生了不同的關(guān)于文學(xué)文本的新理念和學(xué)術(shù)研討的新成果。尤其是自大眾傳媒出現(xiàn)以后，產(chǎn)生了多種多樣不同類型的“文本”，打破了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)文本一統(tǒng)天下的格局。就數(shù)字化信息化飛速發(fā)展的時(shí)代而言，文本研究的發(fā)展方向自然而然地轉(zhuǎn)向了大眾傳媒的文化研究之中。與此同時(shí)，大眾傳媒的出現(xiàn)不但影響了文學(xué)文本研究的外在層面，而且逐步地改變了文本的原初形態(tài)，從歷史的發(fā)展角度看文學(xué)文本形態(tài)大致經(jīng)歷了“元文本”(metatext)、“(標(biāo)準(zhǔn))文本”(text)、“次生文本”(secondary text)，以及“超文本”(hypertext)等多種文本形態(tài)。[4]“文本觀念一經(jīng)形成，就會(huì)滲透到文學(xué)活動(dòng)的方方面面，發(fā)生著這樣那樣的影響?！盵2]大眾傳媒飛速發(fā)展的今天，各式各樣新式文本的出現(xiàn)，不斷地沖擊著人們的視覺、聽覺、觸覺，給現(xiàn)代人的感官帶來前所未有的體驗(yàn)，而這一時(shí)期，文本理論研究更顯的由為重要了。什么樣的文本才跟適合于當(dāng)今的人類社會(huì)?文本理論研究的發(fā)展是否一直同大眾傳媒傳媒的步調(diào)是一致的呢?在今天的傳媒作為文本的世界中，許許多多的以對(duì)資源的占有為終極目標(biāo)，使文本逐步演變?yōu)槿祟惖睦霉ぞ?，而忽視了其本身存在的?nèi)蘊(yùn)價(jià)值，拋棄了古典文論側(cè)重探究作者的主導(dǎo)地位及作品傳意的社會(huì)效果，而文學(xué)理論的核心是文本自身的特性，文學(xué)與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，這一點(diǎn)是值得進(jìn)行反思的。

90年代美國(guó)文科的一種傾向是注重理論而忽視文本，這種方法的缺點(diǎn)是其本質(zhì)上的被動(dòng)性，總是跟著新興的理論觀點(diǎn)跑(結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、新馬克思主義、新歷史主義、全球化等等)[5]。首先，單從文本構(gòu)成來看，由于文學(xué)，特別是小說屬于精神領(lǐng)域，它就必然是時(shí)代的產(chǎn)物。我認(rèn)為，針對(duì)于文本本身的價(jià)值是應(yīng)該予以重視的，由于文本被文本接受者認(rèn)同理解的同時(shí)，接受者的思想、認(rèn)知以及行為活動(dòng)會(huì)受到文本內(nèi)容的影響會(huì)產(chǎn)生某種不自覺的微妙變化，而這種不自覺的微妙變化的出現(xiàn)則將為創(chuàng)作出新的文本提供源泉，這樣的相互之間的作用與反作用的關(guān)系，對(duì)于研究文本是十分重要的。文本理論是對(duì)19世紀(jì)實(shí)證主義文學(xué)理論的有力反撥，它正在從傳統(tǒng)的側(cè)重探究作者的主導(dǎo)地位及作品傳意的社會(huì)效果走向現(xiàn)代文論的以作品自身的客觀存在方式及意義的生成功能為中心的方向。其次，文學(xué)文本的價(jià)值在大眾傳媒文化迅猛發(fā)展的時(shí)代，它并不僅僅是一種資源占有和工具利用，而是文本的藝術(shù)創(chuàng)作與文本接受相互作用，循環(huán)往復(fù)的過程中所產(chǎn)生的作用和效果。文學(xué)理論要想取得突破，必須立足于對(duì)文學(xué)作品的“內(nèi)部研究”。大眾傳媒批評(píng)分析者的角色和作用，不是去揭示文本真正的或潛藏的意義，甚至也不是去追溯大眾所做出的種種解讀，而是“要追溯權(quán)力在社會(huì)形成中的作用，即追溯一場(chǎng)所有文本牽連其中、大眾傳媒總是處于從屬者一邊的權(quán)力游戲的蹤跡”[7]。

在面對(duì)當(dāng)前信息化時(shí)代大眾傳媒與文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的形勢(shì)下，文本的形態(tài)出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)制作的超文本已經(jīng)取代傳統(tǒng)文本登上歷史舞臺(tái)。本雅明曾把歷史和文化的發(fā)展分成三個(gè)階段，對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)、資本主義階段、以及二十世紀(jì)高科技社會(huì)的分別是故事、現(xiàn)代主義語言與詩(shī)歌、傳播媒體，這樣一種歷史觀說明了文學(xué)藝術(shù)從講故事的口傳方式，經(jīng)過特別的文學(xué)寫作發(fā)展到后語言時(shí)代機(jī)器作為媒介的傳播方式[6]。大眾媒介技術(shù)和高雅文化本身的感性愉悅渴望等多種力量的交匯，為大眾文化潮的勃興鋪設(shè)了新的寬闊河道。從上世紀(jì)八十年代中期開始到九十年代初， 崔健的《一無所有》等城市搖滾樂、《黃土高坡》、《西北風(fēng)》流行歌曲、張藝謀《紅高粱》等娛樂電影， 以及《渴望》、《編輯部的故事》、《北京人在紐約》等肥皂劇， 就在大眾文化這個(gè)寬闊河道里放縱地奔流著。如此說來，大眾文化潮在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化、大眾傳媒等條件下得到了實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，文學(xué)文本研究的未來發(fā)展不可能對(duì)大眾傳媒的文化研究避而不談，它關(guān)注的應(yīng)該是怎樣使現(xiàn)有的作為文學(xué)文本符號(hào)載體的大眾傳媒更好的同文學(xué)文本內(nèi)容進(jìn)行整合，從而帶給接受者一個(gè)優(yōu)秀的文本成果。由于20世紀(jì)以來，信息量的不斷增加，作為符號(hào)的承載體大眾傳媒也在不斷的更新，一個(gè)小小的電腦芯片可以將整個(gè)圖書館的資料收藏，我們足不出戶，打開電腦可以了解到外面世界的風(fēng)云變幻，從報(bào)紙上獲取新聞事實(shí)的生活離我們漸行漸遠(yuǎn)了，紙筆寫作的時(shí)代也正在悄然消失，年長(zhǎng)一代甚至對(duì)突如其來的變化有些措手不及，但也正以積極的態(tài)度去接受“新事物”。這些新式文本給我們帶來的益處是毋庸置疑的，但同時(shí)我們也注意到了它們存在著一些難于處理的弊病。比如網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是當(dāng)代媒體變化的重要標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)提供了新的討論空間和新型的公共領(lǐng)域，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的門檻相對(duì)較低，并且不在受到編輯“把關(guān)人”的審稿限制，發(fā)表一篇文章顯得更加容易，近年來涌現(xiàn)的很多80后的網(wǎng)絡(luò)寫手們正是這一現(xiàn)象的有力證明。然而，也正是因?yàn)闆]有“把關(guān)人”的制約一些以往的禁忌類信息、圖片、影片盜版、網(wǎng)絡(luò)“黑客”得以在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中生存，這些都是亟待解決的問題。因此，現(xiàn)代人在明確網(wǎng)絡(luò)文本為大眾帶來優(yōu)越的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到它所存在的一些隱患。

但我們有理由相信這些相對(duì)文學(xué)文本發(fā)展的大方向來講只能算是一些小的問題，他們并不能阻礙文學(xué)文本的前進(jìn)道路，因?yàn)閼?yīng)該理解的是每一個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的文化變革都會(huì)出現(xiàn)一些不可避免的問題，我們不能把目光總是放在陰暗面，衡量一種現(xiàn)象的好壞應(yīng)從它的總體去分析了解，當(dāng)今大眾傳媒正以多種不同的載體形式頻頻沖擊著傳統(tǒng)紙質(zhì)文本，文學(xué)文本逐步向數(shù)字化文本轉(zhuǎn)向?？梢钥吹降氖谴蟊妭髅讲煌拿浇橐呀?jīng)悄悄代替了傳統(tǒng)的文本的載體(紙質(zhì)文本)，而且它們更形象，更生動(dòng)，更迅速，以Internet為代表的信息化時(shí)代以最快的速度覆蓋了一切文化產(chǎn)業(yè)，批量復(fù)制，大容量存儲(chǔ)不再是天方夜譚，人類的思維方式也受到了前所未有的影響，文學(xué)理論界出現(xiàn)了新思潮，新理論，一些后現(xiàn)代派和先鋒派作家們以不同尋常的寫作方式開辟了文學(xué)寫作的新路線，為文化領(lǐng)域注入了新鮮的血液。這就是信息產(chǎn)業(yè)下的大眾傳媒文本。未來，以大眾傳媒為文學(xué)載體的文本將會(huì)越來越多，文本研究理論的道路也會(huì)越走越遠(yuǎn)，新的文本理論也需要緊跟時(shí)代的步伐，對(duì)瞬息萬變的大眾文化給予正確及時(shí)地理論指導(dǎo)，因?yàn)橹挥性谖膶W(xué)文本理論的批評(píng)與指導(dǎo)下，文學(xué)文本的經(jīng)典作品才將層出不窮。

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