摘要:中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)既有適應(yīng)性，也有沖突性，應(yīng)該全面地看待二者之間的關(guān)系，既要看到它們之間相沖突的異質(zhì)和沖突的一面，更要看到它們同構(gòu)契合的另一面。積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，努力促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化;市場經(jīng)濟(jì);沖突;適應(yīng)

中圖分類號(hào):G05文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)15—0080—02

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長博大精深，是以儒家思想文化為主干同時(shí)涵括其他各種學(xué)派思想文化所構(gòu)成的文化體系。主要包括語言文字，文化典籍，科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)宗教，道德倫理等。由于中國幾千年的傳統(tǒng)文化是植根于封建小生產(chǎn)的汪洋大海之中，所以不可避免地具有保守性、封閉性等特征。在市場經(jīng)濟(jì)體制日益完善的今天，中國傳統(tǒng)文化是否還能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?中國傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)中究竟發(fā)揮著什么作用?因此，探討中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不僅在理論上是重要的，而且也極具實(shí)踐意義。

一、中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)的沖突

中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)。這種封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)體制，決定了中國的傳統(tǒng)文化。這種封建社會(huì)的傳統(tǒng)文化，有人稱之為農(nóng)耕文化、儒教文化、小生產(chǎn)文化。一些傳統(tǒng)文化理念與市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了諸多的沖突，顯示了一系列的不適應(yīng)，這些沖突表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)個(gè)體意識(shí)和集體意識(shí)的沖突

市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體意識(shí)，傳統(tǒng)文化是強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的。市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)為個(gè)體是理性的，在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中要求個(gè)體以理性的態(tài)度對(duì)待經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象，其目的是為了追求利潤的最大化。個(gè)體行為可以在很大程度上獨(dú)立于集體和社會(huì)，在市場經(jīng)濟(jì)中采用合法的手段獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。而中國的傳統(tǒng)文化是強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的，個(gè)人必須服從于集體，個(gè)人是為了具有集體性質(zhì)的家和國而存在的，其行為必須要符合國家和社會(huì)的要求，否則就將受到來自社會(huì)各界的壓力和阻撓，會(huì)受到集體意識(shí)的猛烈地攻擊。個(gè)體意識(shí)和集體意識(shí)的沖突正是市場經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)文化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖突表現(xiàn)形式之一，在要求個(gè)性解放的現(xiàn)代社會(huì)，集體意識(shí)已經(jīng)在很大程度上成為約束個(gè)人發(fā)展的重要因素。

(二)創(chuàng)新與守舊的沖突

市場經(jīng)濟(jì)崇尚創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，在市場競爭中就不能立于不敗之地。創(chuàng)新可以說是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族，是難以立于世界先進(jìn)民族之林的。

中國傳統(tǒng)文化中深含著一種崇古守舊、安分守己的心態(tài)，對(duì)先哲圣賢的經(jīng)典理論和價(jià)值觀念十分推崇，并以此約束自己的意識(shí)與行為，形成論證或佐證式的思維，書上寫的，上面講的，圣賢說的就是金科玉律，不敢違越，嚴(yán)重地阻礙著人們的創(chuàng)新觀念和行為。

創(chuàng)新會(huì)出人頭地，引人注目。但一些人由于守舊心理作祟，出現(xiàn)了對(duì)改革拔尖人物進(jìn)行打擊的現(xiàn)象。認(rèn)為創(chuàng)新是“出風(fēng)頭”，是“逞能”，是“狂妄”，是“好表現(xiàn)”，是“不知天高地厚”，從而“槍打出頭鳥”。甚至不惜羅織花邊新聞，散布流言蜚語，用所謂“聽說”、“秘聞”等說不清、道不明地東西搞得你狼狽不堪，甚至中箭落馬，逼得人們處處小心謹(jǐn)慎。如果全國上下都裹足不前，何談經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪有社會(huì)的進(jìn)步。

(三)競爭與排斥競爭的沖突

中國的文化理念偏重公平，排斥競爭，這種理念不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。幾千年的封建文化提倡“不患寡，患不均”，農(nóng)民起義的口號(hào)也都是殺富濟(jì)貧，“等貴賤、均貧富”。過去看有進(jìn)步意義，現(xiàn)在看也有其歷史局限性。建國后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沿襲了蘇聯(lián)的模式，政治導(dǎo)向是犧牲效率保公平，分配均等，大家都沒矛盾，信奉普遍貧窮的社會(huì)主義，這種價(jià)值取向必然排斥競爭。市場經(jīng)濟(jì)就是競爭經(jīng)濟(jì)。競爭就是一種挑戰(zhàn)，商場如戰(zhàn)場，新企業(yè)的崛起，新產(chǎn)品打入市場，就是要擠掉別人的市場份額，贏得自己的發(fā)展。這種競爭也是殘酷的。封建禮教講“己所不欲，勿施于人”，認(rèn)為競爭是不道德的，這種文化理念是與市場經(jīng)濟(jì)相悖的，必須加以改造和摒棄。

(四)禮教與法制的沖突

中國的封建文化是偏重禮教，排斥法制，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上。信奉官本位，崇尚權(quán)勢，導(dǎo)致以權(quán)代法，以情代法，人情大于王法，人治代替法制。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，通過法律調(diào)解關(guān)系，規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只強(qiáng)調(diào)道德、覺悟是不夠的，必須靠法制來規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序和經(jīng)濟(jì)行為，政治上要依法治國，經(jīng)濟(jì)上也要依法調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這是市場經(jīng)濟(jì)必須遵循的文化理念。

二、中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)

中國在建立與發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中離不開傳統(tǒng)文化的影響。中國的市場經(jīng)濟(jì)要具有中國特色，就是中國的市場經(jīng)濟(jì)不可避免地要在中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)中生根、發(fā)展和完善。

中國的傳統(tǒng)文化在很多方面和市場經(jīng)濟(jì)是相適應(yīng)的，能夠在一定程度上促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(一)中國傳統(tǒng)文化的守禮思想有利于社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化的守禮思想雖然在很大程度上表現(xiàn)出一種因循守舊的落后現(xiàn)象，但是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，已經(jīng)得到了極大地改變和發(fā)展，能夠很好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，很好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

中國傳統(tǒng)文化的守禮思想，雖然有不少的消極因素，但也有教導(dǎo)人們安于本份，維護(hù)社會(huì)秩序的作用，這能使社會(huì)安定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，在企業(yè)管理中，若企業(yè)內(nèi)上下左右各司其職，精誠合作，就會(huì)減少糾紛引起的管理成本與產(chǎn)生事故的損失。企業(yè)內(nèi)部就會(huì)強(qiáng)化秩序而不會(huì)增加維護(hù)秩序的成本，企業(yè)的盈利就會(huì)增加，經(jīng)濟(jì)就會(huì)向前發(fā)展。所以，傳統(tǒng)文化的守禮、講禮思想對(duì)穩(wěn)定大局和市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是非常有利的。

(二)中國傳統(tǒng)文化的信仁理念，有利于維持市場經(jīng)濟(jì)的基本商業(yè)道德

“信”即指真誠待人、誠實(shí)可靠、言而有信，“仁”即指人與人之間的相互信賴、關(guān)愛、友善、以善良之心待人行事等。在我國幾千年的歷史中，信仁理念是衡量、支配和引導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌闹匾袨闇?zhǔn)則，它可以反映一個(gè)國家在一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)前我國實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)從某種意義上也可以說是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，信用是市場經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)之一，沒有信用，就談不上真正意義上的市場經(jīng)濟(jì)。另外從市場經(jīng)濟(jì)與信仁道德建設(shè)本身關(guān)系來看，可以說是相互作用、相互影響的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展能為道德的進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，即所謂“衣食足而知禮節(jié)，倉■實(shí)而知榮辱”。另一方面，道德建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也具有反作用，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不僅需要充足的資金和先進(jìn)技術(shù)，更需要人們的奮斗精神和正確的道德價(jià)值取向。

(三)中國傳統(tǒng)文化的勤儉精神有助于生產(chǎn)的發(fā)展與積累

儒家文化的“節(jié)用”、“富民”、“使民以時(shí)”的思想，養(yǎng)成了中國人民勤勞勇敢、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神和美德，這對(duì)中國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)積累和發(fā)展起到了積極的作用。我國目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)條件都還不太好，如果我們像傳統(tǒng)文化教育的那樣，堅(jiān)持勤勞和節(jié)約，我們的經(jīng)濟(jì)就能更好地發(fā)展，財(cái)富積累就會(huì)更多，中國就會(huì)成為一個(gè)更加富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家。

三、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，努力促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化具有自然經(jīng)濟(jì)和封建主義的本質(zhì)，但鴉片戰(zhàn)爭以后，中國經(jīng)歷了西學(xué)東漸和馬克思主義中國化兩次文化大變革?，F(xiàn)在的中國文化已經(jīng)和傳統(tǒng)的中國文化大有不同了。雖然傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響還未消失，但是新的觀念正在形成。改革創(chuàng)新正在取代復(fù)古保守，尊重科學(xué)正在取代重道輕器，社會(huì)分工正在取代自給自足，競爭意識(shí)正在取代平均主義，民主觀念正在取代等級(jí)觀念……總之，傳統(tǒng)文化中的消極方面在市場經(jīng)濟(jì)面前是沒有生命力的，是必然走到它的對(duì)立面去的。這就是“去其糟粕，推陳出新”。

市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行依賴市場機(jī)制。然而，市場也會(huì)失靈，也有缺陷，這恰好為我們“取其精華，批判繼承”提供了機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)文化經(jīng)過改造，可以在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的位置，并且有助于完善市場經(jīng)濟(jì)制度。

五千多年來，中國的文化體系長期延續(xù)發(fā)展，沒有中斷。這說明，中國文化是很有生命力的，是能夠與時(shí)俱進(jìn)的。借著市場經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，凡是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的，要大膽地認(rèn)同和繼承，凡是不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的，要細(xì)致地鑒別，或拋棄、或改造，變不利為有利，努力建設(shè)與中國實(shí)際相結(jié)合的中國現(xiàn)代文化，促進(jìn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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(責(zé)任編輯/肖莉虹)