摘要:社會的科學(xué)發(fā)展要以人為本，以一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展為核心價值。社會發(fā)展的價值取向不僅要為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造寬松環(huán)境，創(chuàng)造條件滿足人逐級提升的需求層次，關(guān)注人的生存質(zhì)量，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展，還要從微觀上激發(fā)人的內(nèi)生活力和激情，開發(fā)人的秉賦資源，同時引導(dǎo)并實現(xiàn)人的合理需求，培養(yǎng)人的勞動能力和交往能力，緩解精神壓力，克服異化勞動，使人在愉悅和諧的環(huán)境中展示價值。科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)是使人有幸福感和生存價值，從而體現(xiàn)個性的豐富度，促進(jìn)人的個性的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;人本內(nèi)涵;核心價值導(dǎo)向

中圖分類號:A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)15—0011—02

科學(xué)發(fā)展觀吸收了西方人本主義合理要素，繼承創(chuàng)新了馬克思主義歷史觀，站在歷史發(fā)展高度來面對中國時代問題和挑戰(zhàn)而做出戰(zhàn)略選擇，它超越了傳統(tǒng)社會民本思想，也突破了建國以來把社會整體作為發(fā)展目標(biāo)，首次把人的群體和個體發(fā)展結(jié)合起來，通過建構(gòu)自由市場經(jīng)濟、民主制度和豐富文化給個人發(fā)展提供多種選擇權(quán)利，并通過經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)環(huán)境要素全面發(fā)展，為一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展的理念開辟了新路徑。

一、科學(xué)發(fā)展觀的人本內(nèi)涵

以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。溫家寶總理指出:“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。實質(zhì)上就是要把發(fā)展的成果體現(xiàn)在提高人民生活水平上，體現(xiàn)在滿足人民物質(zhì)文化需求上，體現(xiàn)在實現(xiàn)人的全面發(fā)展上”[1]。我認(rèn)為人的全面發(fā)展的基本涵義是:首先，社會發(fā)展應(yīng)該滿足人逐級提升的需求層次，這種需求外化為人的利益，內(nèi)化為人的動機，成為人活動的動力，它表現(xiàn)為人的價值追求。人在不同歷史階段需求的內(nèi)容和層次是不同的，同一社會不同的人群共同體價值取向也有差異。我國目前大多數(shù)社會成員需求正處于從溫飽向小康社會轉(zhuǎn)化過程之中，物質(zhì)需求、生理需求得到一定程度的滿足，價值認(rèn)同、相互關(guān)愛、和諧發(fā)展的需求日益強烈，需求依次提升體現(xiàn)了中國社會不斷發(fā)展。值得指出的是:人的需求是會無限膨脹的，市場經(jīng)濟不斷拓展人的物質(zhì)欲望，只要有需求就會被不斷創(chuàng)造出來，當(dāng)今社會人的追求單向度延伸，價值標(biāo)準(zhǔn)被物化，物質(zhì)占有和消費成為人生活的核心內(nèi)容。同時，人的精神的張力被不斷拉伸，異化勞動遍及各個群體，壓力社會已經(jīng)形成，精神家園建設(shè)沒有引起社會高度關(guān)注。因而引導(dǎo)人合理的追求，限制奢靡的物質(zhì)消費，拓寬人的精神需求是當(dāng)務(wù)之急。其次，社會應(yīng)促進(jìn)人的個性的全面發(fā)展。個性是個人特有的氣質(zhì)、情感、意志、能力、素質(zhì)等心理因素的總和，人的精神愉悅心理的實現(xiàn)條件不僅在于物質(zhì)條件，而且在于人的勞動與個人志趣、氣質(zhì)、潛能等自然秉賦的統(tǒng)一。由于現(xiàn)實生活中異化勞動的存在，人普遍壓力加大，馬克思提出的人的自由發(fā)展的條件目前遠(yuǎn)未俱備，人的個性充分展示環(huán)境還未形成。生存動機驅(qū)動自己的行為還有普遍性，市場經(jīng)濟和民主政治從某種意義上講是解放了人，給人展示個性提供了條件，在各種機遇中可以選擇發(fā)揮自己智慧、興趣、意志，但是由于生產(chǎn)力水平較低，社會物質(zhì)條件和文化環(huán)境及社會制度的某些不合理性制約人的個性的發(fā)揮。以人為本，給人展示個性提供了條件。再次，促進(jìn)人的實踐能力的發(fā)展。個人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的基本途徑是社會實踐，馬克思主義認(rèn)為社會生活本質(zhì)是實踐的，實踐是人存在的基本方式。人在改造外部世界的同時也在培育著自己的實踐能力，在改造客觀世界的同時也改造了人的主觀世界。恩格斯說:“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的”[2]。人的需要分為經(jīng)濟、政治、文化、生活等需要。人的全面發(fā)展，展示人的個性，并不是開發(fā)人的原始的本能和欲望，而是按照社會需要激活人的天賦，變異化勞動為自主勞動，而不受功利的驅(qū)使，開發(fā)人的智力和體力，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，是人的交往能力的充分發(fā)展。社會交往的發(fā)展是個性發(fā)揮的條件，在交往中不同文明會從沖突走向兼容，有益的、科學(xué)的文化因素會在不同國家和民族之間傳播和傳承，人會走出狹隘和偏見，共享不同的人群共同體開發(fā)的精神資源和文明成果，逐漸拋棄不合理的外部制約性，個性內(nèi)容日益豐富，人與人在分工協(xié)作中信息交換、情感交流、互動合作，會拓寬人的視野，豐富人的精神生活，展現(xiàn)人的能動性，有利于人的全面發(fā)展。人類歷史證明，封閉社會往往是與落后聯(lián)系在一起的，狹小區(qū)域一個天經(jīng)地義的公理在更大空間會成為愚昧或不科學(xué)的東西，封閉社會是與緩慢發(fā)展相伴隨。馬克思說，社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。人在交往中形成一定的社會關(guān)系，創(chuàng)造了豐富的交往內(nèi)容、途徑和形式。一個公正合理的社會制度不是制約人發(fā)展的因素，而為人的交往開辟廣闊的道路。當(dāng)代全球化創(chuàng)造了廣闊的交往空間和豐富的交往內(nèi)容，必將促進(jìn)人格的完善和個性豐富度的提高。

二、科學(xué)發(fā)展觀對未來社會發(fā)展的導(dǎo)向作用

1.創(chuàng)新了中國社會發(fā)展模式。以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人致力于解決人民大眾與帝國主義、封建主義和官僚主義的矛盾，爭取民族獨立和人民解放，贏得民族尊嚴(yán)。因而經(jīng)歷共產(chǎn)黨人二十多年的浴血奮戰(zhàn)，建構(gòu)獨立自主的政治制度是核心任務(wù)，完整的不依賴外部的工業(yè)和國民經(jīng)濟體系是服務(wù)于政治并與政治制度相適應(yīng)的。以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)人從中國生產(chǎn)力落后的實際出發(fā)，以開放的視野確立了生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟建設(shè)是中心，人民的富裕是目標(biāo)，民主法制是保障，對外開放是推動力的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟發(fā)展成為這個時代的主基調(diào)，這種發(fā)展觀引入了市場經(jīng)濟的激勵機制，使中國經(jīng)濟在三十年中處于較高的增長時期，綜合國力不斷增強，社會財富總量充裕。這一切為人本社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，社會系統(tǒng)發(fā)展要素不全面且有序度較低，經(jīng)濟社會運作規(guī)則處于建構(gòu)之中，新的矛盾日益顯露，表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟差距明顯，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，收入差距拉大，結(jié)構(gòu)性失業(yè)嚴(yán)重，市場機制的法制環(huán)境不完善，人的行為失范、沖突加劇、心理失衡、資源短缺、環(huán)境污染嚴(yán)重。眾多社會矛盾和問題表明應(yīng)該適時調(diào)整原有的發(fā)展戰(zhàn)略和思維方式?？茖W(xué)發(fā)展觀指出以人為本，關(guān)注民生，就成為解決眾多社會問題、構(gòu)建和諧社會的新的發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀著眼于建構(gòu)中國社會系統(tǒng)發(fā)展新架構(gòu)?！爸袊Ｊ健卑l(fā)展動態(tài)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)繼續(xù)以漸進(jìn)和人的全面發(fā)展。未來中國模式特點如下:(1)發(fā)展目標(biāo)人性化。中國的發(fā)展要有利于人的發(fā)展，向人性化回歸，堅持以人為本，實現(xiàn)為了一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展，社會發(fā)展既要追求宏觀經(jīng)濟目標(biāo)又要顧及微觀個人發(fā)展目標(biāo)，社會發(fā)展目的最終落實在每個人的發(fā)展上。(2)發(fā)展要素均衡化，堅持公平原則，逐漸修正不均衡的社會格局，為此促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。同時建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。(3)發(fā)展理論國際化。借鑒馬克思主義關(guān)于人的全面和自由發(fā)展理論，又汲取國際社會可持續(xù)發(fā)展理論的元素，實現(xiàn)更為全面的發(fā)展。(4)發(fā)展質(zhì)量升級化。隨著世界上大多數(shù)國家的轉(zhuǎn)入工業(yè)化進(jìn)程，中國和發(fā)展中國家進(jìn)行競爭，又要和發(fā)達(dá)國家競賽，在國際市場受排擠和壓力，且資源和環(huán)境的制約，必須著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，把人口數(shù)量壓力轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，提高自主創(chuàng)新能力。的步伐完善“中國經(jīng)濟模式”。以人為本，落實經(jīng)濟的共同富裕和人民主權(quán)傳統(tǒng)，實現(xiàn)促進(jìn)一切人的發(fā)展。

2.以開放的姿態(tài)探索新的發(fā)展道路。二戰(zhàn)后，獲得民族獨立的發(fā)展中國家追求經(jīng)濟社會超常規(guī)地發(fā)展。美國社會學(xué)家帕森斯提出“現(xiàn)代化理論”。他認(rèn)為，發(fā)展中國家的落后是由制度和觀念上的落后引起的。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要在制度和觀念上“西化”，即學(xué)習(xí)西方的私有化經(jīng)濟、法制國家、政黨政治、公民社會、自治團體等，從而完成從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型。而美國經(jīng)濟學(xué)家劉易斯和納克斯提出，發(fā)展中國家要擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，就要靠增加投資、依靠大量國內(nèi)和境外投資推動經(jīng)濟增長。這兩種理論對以南美為主的發(fā)展中國家產(chǎn)生重大影響。從二十世紀(jì)五十年代開始許多發(fā)展中國家在政治上引進(jìn)西方的民主制度，經(jīng)濟上實行“增長第一”的戰(zhàn)略，在三十年“西化”發(fā)展模式下并未步入發(fā)達(dá)國家行列，反而出現(xiàn)國民經(jīng)濟畸形發(fā)展，國際債務(wù)沉重，資源環(huán)境問題突出，與發(fā)達(dá)國家差距拉大。這表明“西方中心主義”的發(fā)展模式是有一定缺陷的。二十世紀(jì)八十年代大多數(shù)發(fā)展中國家主張拋棄片面的追求經(jīng)濟增長的模式，結(jié)合本國實際，制定更加全面的發(fā)展戰(zhàn)略。中國社會要保證一個人口眾多的新興的市場經(jīng)濟國家和諧發(fā)展，不斷完善發(fā)展的要素和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新模式，以人的發(fā)展為根本，經(jīng)濟發(fā)展服從和服務(wù)于人的發(fā)展，以推動社會全面進(jìn)步。

3.進(jìn)一步借鑒國際社會新的發(fā)展理論，完善中國社會發(fā)展要素和結(jié)構(gòu)。二十世紀(jì)七十年代，發(fā)展理論有了新的突破。一是系統(tǒng)科學(xué)揭示了發(fā)展的概念，既包含系統(tǒng)要素數(shù)量增長，又有結(jié)構(gòu)的有序化和合理化。例如，區(qū)分了經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展只注重經(jīng)濟規(guī)模和數(shù)量增加，而新的發(fā)展理論強調(diào)由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)合理化引起的速度、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一。發(fā)展是社會系統(tǒng)內(nèi)各要素及系統(tǒng)與環(huán)境之間在各自組織中互相藕合、互相適應(yīng)、良性互動，通過結(jié)構(gòu)有序以達(dá)到整體功能優(yōu)化。二是人性化的發(fā)展理念。八十年代法國學(xué)者佩魯提出“新發(fā)展觀”[3]，他認(rèn)為社會發(fā)展的目的是為了人，“為一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展”，他認(rèn)為，社會發(fā)展應(yīng)是“整體的、內(nèi)生的、綜合的”的發(fā)展。他解釋說，“整體”是指這樣一種觀點，它在各種分析之外，不僅考慮人類整體的各方面，而且在其內(nèi)在關(guān)系中考慮必須承認(rèn)各個方面的不一致性?！皟?nèi)生的”是要促進(jìn)共同體內(nèi)每個個別成員個性全面發(fā)展，充分開發(fā)人才資源，把活力逐步灌輸?shù)秸麄€有機體發(fā)展過程，激勵每個人對經(jīng)濟社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。“綜合的”主要指結(jié)構(gòu)內(nèi)部穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，突出組織在結(jié)構(gòu)中的作用及國家對市場調(diào)節(jié)作用，不僅僅強調(diào)市場的作用。這種發(fā)展觀的特點在于突出社會發(fā)展在于以人為本的綜合的發(fā)展。這些新的發(fā)展理論的要素被科學(xué)發(fā)展觀借鑒和吸收。

參考文獻(xiàn):

[1]溫家寶.關(guān)于深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀若干重大問題[J].求是，2008.11.2.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].馬克思恩格斯選集(3).551.

[3]佩魯.新發(fā)展觀[M].華夏出版社，1987，(2).

(責(zé)任編輯/田苗)