〔關(guān)鍵詞〕情緒;五行學(xué)說(shuō);心理減負(fù)

中醫(yī)將人的情志或情緒分為喜、怒、憂、悲、懼五種。我們將之嵌入五行學(xué)說(shuō)的模板中，感受其相生相克的互動(dòng)制約關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了一種新的調(diào)節(jié)情緒的思路。

1.認(rèn)識(shí)人類的基本情緒

在中醫(yī)里，我們將情緒分為喜、怒、憂、悲、懼。西方的對(duì)立思維認(rèn)為，情緒可分為積極情緒與消極情緒。按此思路，則“喜”可為積極情緒，“怒、憂、悲、懼”均為消極情緒。中醫(yī)的辯證觀點(diǎn)則認(rèn)為“陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)”。這樣的“沒(méi)有好壞”“沒(méi)有分別”的動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)更加符合生活的實(shí)際。而只喜歡或重視某個(gè)方面，容易導(dǎo)致不喜歡或忽視另一方面，這種對(duì)立思維會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)的階段性崩潰。如西方的工業(yè)模式走的就是先污染發(fā)展工業(yè)，后治理保護(hù)環(huán)境;在青少年階段只抓成績(jī)，到孩子長(zhǎng)大后基本的生活能力嚴(yán)重不足，導(dǎo)致國(guó)民的生產(chǎn)力與心理健康都嚴(yán)重受到影響，也是這種對(duì)立思維與短視行為的結(jié)果。而將這五種情緒嵌入五行架構(gòu)中，觀察它們的相生相克關(guān)系，我們找到了一條新的心理咨詢的思路。

2.五行架構(gòu)下的情緒配伍模式

所謂五行架構(gòu)下的情緒配伍模式，指的是將人類的五種最基本的情緒置于相生相克的循環(huán)互動(dòng)的封閉圓中。封閉圓的作用是將情緒本身作為一個(gè)系統(tǒng)，來(lái)觀察他們的變化、流動(dòng)與轉(zhuǎn)換。我們對(duì)基本情緒的規(guī)律把握越透徹，對(duì)自己覺(jué)察越清楚，就越可以在紛繁變換的動(dòng)蕩背景下保持鎮(zhèn)定、靈活與超越，幸福健康地過(guò)好每一天。

(1)情緒的相生關(guān)系

即喜生怒，怒生憂，憂生悲，悲生懼，懼生喜。

“喜生怒”，喜是得到后的滿足，有過(guò)滿足經(jīng)驗(yàn)的人總還想得到;得到了這樣?xùn)|西，就還想得到另一樣?xùn)|西，當(dāng)自己的新需要得不到滿足后，就會(huì)生氣憤怒。一個(gè)一貫受到嬌寵的孩子，在新環(huán)境中被忽視冷淡，就很容易生氣、產(chǎn)生失落與憤怒的感覺(jué)。正所謂小喜小怒，大喜大怒，不喜不怒。

“怒生憂”，當(dāng)一個(gè)人在新形勢(shì)下還想固著于以前的快樂(lè)與享受，但發(fā)現(xiàn)根本不可能之后，他們開(kāi)始擔(dān)心，是否這個(gè)世界已經(jīng)完全不聽(tīng)自己指揮，自己將何去何從，自己如何立足才能自保。這成了他們思考與擔(dān)憂的問(wèn)題。

“憂生悲”，當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)世界越來(lái)越復(fù)雜，自己只是一個(gè)巨大系統(tǒng)中一個(gè)小小的人物，同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)巨型機(jī)器面前勢(shì)單力薄，撼不動(dòng)任何事物，無(wú)法改變別人，也無(wú)法改變世界時(shí)，他們會(huì)深深地感受到悲哀與悲涼。有些孩子在父母離異、親友去世時(shí)，會(huì)深刻地體驗(yàn)到這種感覺(jué)。

“悲生懼”，悲傷之后，就是對(duì)世界的快速運(yùn)轉(zhuǎn)、世界的冷酷無(wú)情感到恐懼。我還活著，可是，我說(shuō)話，誰(shuí)會(huì)聽(tīng)到，誰(shuí)會(huì)在乎小小的我呢?痛徹心扉的孤寂與絕望，帶來(lái)不寒而栗的恐懼與驚慌。

“懼生喜”，當(dāng)一個(gè)人可以從溫暖的天堂一路走來(lái)，經(jīng)歷憤怒、擔(dān)憂、悲傷與恐懼后，就能學(xué)會(huì)理性、知足、感恩，他開(kāi)始將自己放在一個(gè)巨大的背景下重新觀察自己，懂得了人事物之間的界限，懂得了每個(gè)人的人生、經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)、能力和視野等的局限，我們生活的世界其實(shí)“兩頭是黑暗，中間是窄窄的一條道路而已”。因此，這時(shí)，當(dāng)事人見(jiàn)什么都是美好的，聞什么都是新鮮的。沒(méi)有吃過(guò)苦，就不知道甜的滋味，甜是需要苦來(lái)對(duì)比感受的。因此，只有經(jīng)歷過(guò)大災(zāi)大難的人才會(huì)對(duì)和平生活格外珍惜，他們的生活感受也越發(fā)甜美。換句話說(shuō)，一個(gè)人受盡了人間的疾苦，迎接的就是甜美了。當(dāng)我們處在一個(gè)負(fù)面狀態(tài)里，其實(shí)，我們的處境已蘊(yùn)涵了轉(zhuǎn)苦為樂(lè)的機(jī)會(huì)，只是需要我們保持樂(lè)觀，一步步走來(lái)，我們就能走出困境，迎來(lái)光明。

從情緒的相生關(guān)系來(lái)看，我們看到每一種情緒都蘊(yùn)含著自身的正面能量，同時(shí)，也需要當(dāng)事人隨時(shí)把握機(jī)遇，創(chuàng)造條件，促成更平衡的轉(zhuǎn)變。過(guò)與不足，都會(huì)引起系統(tǒng)的動(dòng)蕩與傾斜，任由事態(tài)發(fā)展，則會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。

(2)情緒的相克關(guān)系

相克關(guān)系，就是制約關(guān)系。是一種沒(méi)有B 就沒(méi)有A的決定關(guān)系，想調(diào)節(jié)A，先調(diào)節(jié)B就可以;B正常了，A也就正常。情緒的相克關(guān)系表現(xiàn)為:喜從悲來(lái);怒從懼來(lái);憂從喜來(lái);悲從怒來(lái);懼從憂來(lái)。

①喜從悲來(lái):“世界有時(shí)候是不聽(tīng)我的”，更多時(shí)候，有它自己的發(fā)展邏輯，在巨大的宇宙面前，我們無(wú)法阻止生老病死，無(wú)法完全控制別人，無(wú)法永遠(yuǎn)年輕，無(wú)法永遠(yuǎn)勝利，無(wú)法永遠(yuǎn)保持親密。在生活里，我們時(shí)常要面對(duì)失去、失敗與失意，經(jīng)歷悲傷與苦悶，但終能接受，不再陷于痛苦的否認(rèn)之中，而是直面，然后轉(zhuǎn)身，面對(duì)新的變化，我們能調(diào)用自己的力量，展開(kāi)新的生活。一個(gè)人經(jīng)歷的挫折越多，越能明白什么是可為，什么是不可為，并且明白人生的有限性，然后，尋找自己在有限時(shí)間內(nèi)可以實(shí)實(shí)在在做到的事情，將之做好。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困苦，一帆風(fēng)順的人，在遭遇人生較大的挫折時(shí)，即使年齡較大，學(xué)歷較高，也會(huì)經(jīng)受不住風(fēng)雨的襲擊。老舍先生在文革前是當(dāng)時(shí)的文化名人，一直受到方方面面的追捧，文革開(kāi)始后，他從受追捧一下跌落到受侮辱的境地，他沒(méi)有看到形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，自己的心態(tài)也沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，最終選擇了自殺。相反，從農(nóng)村出來(lái)的人，只要能吃上飯，有份工作，就覺(jué)得相當(dāng)滿意了。因?yàn)椋麄冎暗纳罹褪浅圆伙?，穿不暖。沒(méi)有對(duì)比，就感受不到生活的變化，也感受不到自己的幸福與滿足的。因此，再富不能富孩子，孩子必須經(jīng)過(guò)生活的磨難，才懂得知足感恩，才會(huì)有快樂(lè)心情。

②怒從懼來(lái):如果沒(méi)有對(duì)人生的恐懼，不害怕失去，不害怕批評(píng)，不害怕變化，即便泰山崩于前，猛虎追于后，都可以鎮(zhèn)定自若。因?yàn)樵诋?dāng)事人眼里，內(nèi)心的天地早就經(jīng)歷過(guò)春夏秋冬，什么樣的人都見(jiàn)過(guò)，什么樣的事也都遇過(guò)。這時(shí)，他人的批評(píng)、他人的行為、他人的評(píng)價(jià)、外部世界的快速變化都無(wú)法左右他那顆鎮(zhèn)定的心，相反，這時(shí)，他可以集中精力聚焦當(dāng)前發(fā)生的事情，以便快速地應(yīng)對(duì)。如果當(dāng)事人是個(gè)孩子，或者沒(méi)辦過(guò)什么事情的成人，他們對(duì)外部的世界了解不多，這樣的人容易脆弱，有不安全感，在情況不明或情況完全出乎自己的意料時(shí)，就會(huì)因?yàn)樽约翰荒茌p松控制局面而生氣發(fā)火。這種發(fā)火，與其說(shuō)是對(duì)別人，不如說(shuō)通過(guò)發(fā)火，給自己提升精神，提升能量，以便把問(wèn)題解決。當(dāng)然，這種本能的防御反應(yīng)，通常只會(huì)讓事情變得更加糟糕，因?yàn)闆_動(dòng)下的決策往往無(wú)法顧及更多的東西，導(dǎo)致癥狀解產(chǎn)生，隱患也隨之而來(lái)。因此，要讓自己能心平氣和地面對(duì)各種變故，沒(méi)有人生歷練、沒(méi)有對(duì)處境的完全理解、沒(méi)有對(duì)自己能力的自信，是做不到的。內(nèi)心的平和，來(lái)自力量。內(nèi)心力量不足，充滿恐懼，怕這怕那，怕人批評(píng)，怕失敗，怕丟臉。這一切一切的害怕都會(huì)導(dǎo)致我們很容易生氣憤怒。有的人生氣對(duì)內(nèi)，就變得自卑抑郁;有的人生氣對(duì)外，就變得好指責(zé)批評(píng)。兩者都失去了內(nèi)在的平衡，導(dǎo)致問(wèn)題不僅沒(méi)能解決，而且會(huì)引起連鎖反應(yīng)。

③憂從喜來(lái):人們從來(lái)沒(méi)有享過(guò)福，就不會(huì)知道享福的快樂(lè)，因此，也從來(lái)不會(huì)擔(dān)心自己的快樂(lè)會(huì)失去。相反，一個(gè)國(guó)王，一個(gè)富翁，則總是擔(dān)心有人會(huì)取而代之。現(xiàn)在，孩子們的升學(xué)壓力很大，原因固然是多方面的，其中有一點(diǎn)卻很明確，即現(xiàn)在的社會(huì)中上層的父母難以接受自己的孩子未來(lái)處在社會(huì)的下層。如果按孩子自身的遺傳素質(zhì)與智力情況，他怎么奮斗可能都難以與資優(yōu)孩子相抗衡時(shí)，家長(zhǎng)就會(huì)利用自身的資源為自己的孩子盡可能創(chuàng)造條件，協(xié)助他與同齡孩子競(jìng)爭(zhēng)，試圖打破這種自然選擇的平衡。可見(jiàn)，憂是從曾經(jīng)的喜來(lái)。擔(dān)憂是害怕失去曾經(jīng)得到的東西。這些東西，包括地位、榮譽(yù)、金錢(qián)、受尊重、自由、權(quán)力等。越是社會(huì)高層的人，越是成績(jī)好的同學(xué)，其心里的焦慮與擔(dān)憂越常見(jiàn)。其實(shí)，如果我們能明白兩點(diǎn)，換一種“喜”法，我們就可以打破這種擔(dān)憂。

新喜之一:壞的未必是壞的。我們的孩子雖然不再享有榮華富貴，因?yàn)樗麑?duì)榮華富貴的駕馭能力不足，不如讓他做一個(gè)普通老百姓，做自己能做的事情，倒是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的愛(ài)護(hù)。回顧中國(guó)兩千年的封建歷史，多少皇子皇孫被推上最高地位卻沒(méi)有相應(yīng)的政治才能，結(jié)果是折了自己的壽，也斷送了家族和社稷的安穩(wěn)與延續(xù)。因此，替換原先的需要，做自己適合的事情，壓力減輕，輕松自來(lái)。

新喜之二:學(xué)會(huì)享受做配角與居邊緣的自由。在權(quán)力的中心或聚光燈下，我們幾乎很難保持個(gè)人的生活空間，事務(wù)與信息塞滿我們的頭腦。一個(gè)人不能總是處在巔峰狀態(tài)，有時(shí)隨著生活的自然過(guò)渡，我們需要做做配角，這時(shí)我們就來(lái)到了事件的邊緣。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人其實(shí)始終處在“我們有時(shí)以你為中心，你們有時(shí)以我為中心”的循環(huán)動(dòng)態(tài)互動(dòng)中。學(xué)會(huì)跟著環(huán)境的趨勢(shì)，就如“隨波逐浪”的意象，跟緊形勢(shì)，借力還力，生活就會(huì)輕松起來(lái)。做主角，通常是讓自己一刻也不停歇，自己的焦點(diǎn)要放在他人的需求上，放在“國(guó)計(jì)民生”上，放在與自己有利益需求的人的身上，以回報(bào)別人對(duì)自己的信任、尊重與崇拜;而做配角、居邊緣則不一樣，除了關(guān)注集體行動(dòng)時(shí)自己需要配合的那個(gè)部分，其余時(shí)間是可以照料照料自己的?？梢砸髟?shī)作畫(huà)，可以天馬行空，可以悠閑片刻。做主角，享受的是熱烈熱鬧大場(chǎng)面的震撼與快樂(lè);居邊緣，經(jīng)歷的則是安靜細(xì)膩微觀的溫潤(rùn)與禪喜，是自己與自己的對(duì)話，是允許自己細(xì)細(xì)地、慢慢地品味生活的自得。就如萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣，在春夏秋的忙碌之后，一定要跟上冬的休養(yǎng)。我們的生活沒(méi)有了“配角時(shí)段”的支持，我們的可持續(xù)生命力就會(huì)折損。必然遭遇成長(zhǎng)上限而英年早逝，這是不健康的生活方式，是我們今天要警惕的部分。

④悲從怒來(lái):當(dāng)一個(gè)人總想根據(jù)自己頭腦中的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決外界的人事物，就必然會(huì)出現(xiàn)喜怒怨恨，這是用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決斗多元的存在，結(jié)局自然是慘烈收?qǐng)?。比如，一個(gè)孩子說(shuō)，我只喜歡紅色，他從小也就在家里輕易地得到紅色的滿足。當(dāng)他走出家門(mén)，看到一輛白色的車子，遇見(jiàn)一位黑人，發(fā)現(xiàn)水果是黃色的、路面是藍(lán)色的。他所見(jiàn)到的一切，與他對(duì)“世界是紅色的”定義完全不一致，他不舒服，難受，找不到北，不知如何入手下腳，他的內(nèi)在世界處在顛簸搖晃之中。內(nèi)外沖突足夠劇烈與持久，就由漸弱轉(zhuǎn)為漸強(qiáng)，導(dǎo)致完全手足無(wú)措、無(wú)能無(wú)力的深深的悲傷與悲哀。因此，處理悲傷，可以從消滅生氣與憤怒開(kāi)始。

用多元視角擴(kuò)展自己的價(jià)值觀。在孩子的生活中，不斷呈現(xiàn)不同顏色、不同口味，使之建立“世界是多元的”概念。人分高矮胖瘦，聰明與愚笨，機(jī)靈與遲鈍。我們不僅要看到高大、聰明、機(jī)靈的好處，也要理解矮小、愚笨與遲鈍存在的權(quán)利，并體諒他們生活的艱難。同時(shí)，感恩“是他們替我們承受了較低的位置”，而不是我們自己處在他們的狀況里。當(dāng)然，如果更進(jìn)一步，則還可以挖掘“塞翁失馬”的深層意義。處境不利，不是一點(diǎn)力量一點(diǎn)資源都沒(méi)有，有時(shí)，處境不利，倒是對(duì)自己的保護(hù)，不過(guò)早暴露實(shí)力，有更好的成長(zhǎng)與發(fā)展機(jī)遇。所謂窮人孩子早當(dāng)家，臘梅香自苦寒來(lái)。

變“我是宇宙的中心”為“我是宇宙中平等的一員”。悲的根本是懷疑自己對(duì)世界的控制能力。因此，當(dāng)學(xué)會(huì)放棄“我是宇宙的中心”這種自戀式的思維模式，轉(zhuǎn)為“我為人人，人人為我”這種相互合作、相互配合的互為中心觀點(diǎn)，我們就會(huì)從“我可以控制一切，我要控制一切”的偏執(zhí)思維中解脫出來(lái)。我們學(xué)會(huì)理解“世界真的很大，有些事情在我們的能力范圍內(nèi)，我們可以有所作為;有些事情太大，太復(fù)雜，我們一時(shí)難以理解，我們就等待，我們可以借用別人的力量。對(duì)于這些事情，就不再是一味地戰(zhàn)斗直到解決;而是可以采用“接受、等待、轉(zhuǎn)介”這樣包容的方式來(lái)溫潤(rùn)地面對(duì)，人生就變得既有硬度也有彈性了。這種靈活彈性與體諒的深層情感，來(lái)自對(duì)世界真正的無(wú)條件接納與擁抱。

一個(gè)人有過(guò)徹底的失敗與挫折感后，通?？梢钥焖俚剞D(zhuǎn)變價(jià)值觀，就從兒童心態(tài)飛躍為成人心態(tài)了。因此，人生的起伏實(shí)在是我們最好的老師。有過(guò)大悲的人，才會(huì)迎來(lái)對(duì)生活的珍惜感恩知足的喜悅之心。這又回到“喜從悲來(lái)”的更新一層，更新的一波。

⑤懼從憂來(lái):憂是小擔(dān)心，懼是大擔(dān)心，是生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小擔(dān)心匯聚而成的。平和地面對(duì)多元生活，理解紅的是好的，黑的也是好的，一切存在的都有自己的理由，我們就會(huì)迎接多元的喜悅，放下兒童式單線式一元式的簡(jiǎn)單，而品嘗豐富、繁雜、繽紛的更多層次的喜悅。頭腦無(wú)禁區(qū)，允許一切進(jìn)來(lái)，選擇自己需要的，其余丟下就行。這樣開(kāi)放包容的心胸，讓我們不拒絕新鮮的東西，也不再抱殘守缺，我們總是處在流動(dòng)的狀態(tài)中，我們始終愿意推陳出新，始終愿意更新循環(huán)。這樣，我們的生活就會(huì)在接納、合作與創(chuàng)造中往前流動(dòng)。

覺(jué)察情緒，就是能清晰明了自己的五種基本情緒，并及時(shí)轉(zhuǎn)化。

我們的喜，不僅僅來(lái)自現(xiàn)成的別人的給予，更多的是來(lái)自一種比較后的感覺(jué)的精深。當(dāng)我們理解了世界的多元美麗后，我們產(chǎn)生對(duì)世界的接納與包容之心，產(chǎn)生對(duì)世界的感恩與珍惜之懷。有過(guò)痛徹心扉的悲傷，我們才會(huì)有現(xiàn)在擁有的幸福;有過(guò)失敗失意，我們才意識(shí)到今天創(chuàng)造的力量與自豪。喜其實(shí)來(lái)自理解、來(lái)自分享、來(lái)自潛能的發(fā)揮。

我們的怒，看起來(lái)是因?yàn)閯e人妨礙了我們前行的道路，其實(shí)，在我們的心里，從來(lái)就沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)別人也有資格做回自己，他們有自己的前進(jìn)速度與方式，他們與我們不合拍，是天經(jīng)地義的，他們沒(méi)有必要什么都聽(tīng)我們的。當(dāng)我們走出狹窄的自我世界后，我們駐足欣賞，發(fā)現(xiàn)，外面的世界很復(fù)雜很晃眼也很繽紛，需要我們傾聽(tīng)，需要我們有好奇心，需要我們與別人主動(dòng)打招呼，別人才與我們友好起來(lái)。因此，與其站在原地罵人，不如看看，如何匯入人流一起歡呼。憤怒是提醒我們欣賞別人的信號(hào)。

我們的憂，總是讓我們停留在過(guò)去的世界里。用過(guò)去的價(jià)值觀來(lái)判斷眼前的形勢(shì)，我們發(fā)現(xiàn)，我們不再擁有資源，擁有優(yōu)越感，我們不太有把握，我們就開(kāi)始搖晃。其實(shí)，擔(dān)憂的實(shí)質(zhì)就是用舊瓶裝新酒。過(guò)去的黃歷如何能預(yù)測(cè)今天的天氣變化呢?游戲規(guī)則早就變了，過(guò)去吃香的今天已經(jīng)落伍，因此，不如將焦點(diǎn)由尋找原來(lái)的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)為在新的環(huán)境背景下，重新挖掘新的才華，爭(zhēng)取在新的游戲規(guī)則下站穩(wěn)腳跟。因此，解憂良方就是放下過(guò)去的身段，一切歸零，重新創(chuàng)業(yè)，重頭再來(lái)。

我們的悲，是我們孤身戰(zhàn)世界慘敗之后的心情。當(dāng)我們對(duì)世界作一重新審視，我們發(fā)現(xiàn)，這世界不僅僅需要戰(zhàn)斗，更需要傾聽(tīng)、理解與合作。當(dāng)我們使用硬實(shí)力來(lái)贏得尊重后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，軟實(shí)力，即對(duì)人的尊重、關(guān)懷與接納，有時(shí)比硬實(shí)力的作用還大。因?yàn)槭澜绫緛?lái)就是你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的一個(gè)密集互動(dòng)的群體。不必將能量全集中在拳頭上，而是將能量均勻分配到全身，讓自己成為一個(gè)溫暖的人格發(fā)光體，我們就可以輕松吸引各種有效資源，滿足我們的需要，完成我們的成長(zhǎng)。

我們的懼，是陷于連綿不絕的小擔(dān)心小煩惱之中。覺(jué)察當(dāng)下的生活，感受當(dāng)下的快樂(lè)，將過(guò)去的失效的快樂(lè)丟棄，讓源源不斷的能量自由地從心中迸出，因此，我們可以無(wú)所畏懼，好好地活出自己，活在當(dāng)下。

用開(kāi)放的、彈性的、互動(dòng)的、辯證的思維觀察世界，我們就可以放下心靈的負(fù)擔(dān)，傾聽(tīng)內(nèi)在的心聲，不以物喜，不以己悲，在留心別人的同時(shí)，干好自己的活，走好自己的路。(稿件編號(hào):090914006)

(作者單位:江蘇省南京五中，211135，電郵:yjp623@126.com)

編輯/何 妍 終校/于 洪