[摘要]高雅藝術(shù)經(jīng)歷了人類文明發(fā)展的積淀，它是優(yōu)秀的、經(jīng)典的、健康向上的，催人奮進(jìn)的文化藝術(shù)。高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，大學(xué)生能否建立正確的人生價(jià)值觀，是否有健全的素質(zhì)和健康的審美情趣，將直接影響到高校校園文化的品位。因此，應(yīng)該從不同層面繼續(xù)推進(jìn)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的偉大工程，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)高雅藝術(shù)來(lái)塑造自己的性格和品質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)，更應(yīng)該普及高雅藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]高雅藝術(shù) 普通高等學(xué)校 校園文化建設(shè)

大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人思想和性格塑造的關(guān)鍵階段，校園文化對(duì)學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化縱深發(fā)展和我國(guó)改革的不斷深化，各種思想文化相互激蕩，加之高校擴(kuò)招后大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。如何準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生的思想和審美特征，引導(dǎo)他們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，吸收人類優(yōu)秀文明成果成為高校面臨的新課題。

一、高雅藝術(shù)的內(nèi)涵與功能

在古今中外的藝術(shù)史中，存在著兩類審美趣味和風(fēng)格相對(duì)的藝術(shù)作品。一類比較高雅，如京劇、昆曲、民樂(lè)、話劇、歌劇、舞劇、交響樂(lè)、芭蕾舞等等：另一類則比較通俗，如相聲、小品、流行歌曲等大眾喜聞樂(lè)見，通俗易懂的作品。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“高雅”一般指經(jīng)過(guò)一代又一代的藝術(shù)家、文人雅士或有教養(yǎng)的贊助人及鑒賞家歷史地形成的一套嚴(yán)格的趣味判斷標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格系統(tǒng)，它更多地表現(xiàn)為服務(wù)于少數(shù)人的特權(quán)文化或精英文化；而“通俗”則發(fā)自于民間，自然質(zhì)樸、單純，沒有嚴(yán)格的規(guī)范體系，體現(xiàn)不同地域、社區(qū)和風(fēng)俗千姿百態(tài)的巨大差異。它來(lái)自于多數(shù)人并服務(wù)于多數(shù)人。在維系民眾生活方式、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、信仰情操方面起著重要作用。

高雅藝術(shù)經(jīng)歷了人類文明發(fā)展的積淀，它是優(yōu)秀的、經(jīng)典的、健康向上的、催人奮進(jìn)的文化藝術(shù)。由此可見，高雅藝術(shù)是指在思想上具有深度、文學(xué)上具有厚度、美學(xué)上具有濃度和技法上具有難度以及具有精致的外部形式。鑒賞者往往需要具備較為深厚的文化修養(yǎng)、廣博的科學(xué)知識(shí)和豐富的社會(huì)閱歷，才能領(lǐng)悟其中的妙趣。從這個(gè)意義上講，一切促使人們向真，向善，向美，向上的藝術(shù)形式均可歸為高雅藝術(shù)之列。

二、普及高雅藝術(shù)的必要性與可行性

現(xiàn)代的大學(xué)生都出生在改革開放年代，成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)生的價(jià)值取向多元化，信仰危機(jī)和道德失范已經(jīng)開始影響社會(huì)的進(jìn)步，并逐漸侵害大學(xué)生的價(jià)值觀和道德規(guī)范。加之網(wǎng)絡(luò)文化、媒體文化等興起使和諧校園文化建設(shè)的環(huán)境面臨著更復(fù)雜的不和諧影響。另一方面，受地域差異和人文條件的不同。造成大學(xué)生個(gè)體文化素養(yǎng)的差異，大部分學(xué)生對(duì)高雅藝術(shù)的欣賞和接受能力存在不足或壓根沒有接觸，缺乏對(duì)于高雅藝術(shù)最基本的感受和理解。

在大學(xué)校園里，隨處可見流行的、另類的校園文化與精神，如流行的“語(yǔ)言”、“消費(fèi)”、“閱讀”，另類的“扮酷”、“追崇”、“情感”等等現(xiàn)象。流行的、另類的文化雖然有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，但也極大的影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇、人格塑造、思維方式、道德情感、行為習(xí)慣等。就流行音樂(lè)而言，一些作品的濃郁商業(yè)化給人一種媚俗之感：一些作品缺乏高尚的文化底蘊(yùn)和應(yīng)有的審美價(jià)值，它們不利于大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)：一些作品的娛樂(lè)性也日益消解人們關(guān)注的焦點(diǎn)，使大學(xué)生忘卻社會(huì)責(zé)任感：甚至一些外來(lái)作品還悄然侵蝕著大學(xué)生的價(jià)值觀。更令人擔(dān)心的是，有些流行的、另類的文化已開始背離文化創(chuàng)新的初衷，進(jìn)入了以怪為美的誤區(qū)，使大學(xué)生產(chǎn)生荒誕怪異的觀點(diǎn)和不倫不類的行為。大學(xué)生審美活動(dòng)具有浪漫、易變、強(qiáng)烈、獨(dú)特等特征，對(duì)美的理解具有模糊、零散與不確定的特點(diǎn)現(xiàn)階段大學(xué)生追求美的具體表現(xiàn)為，“重快感，輕美感：重通俗，輕高雅：重知識(shí)，輕藝韻。”產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因既有社會(huì)的影響，又有教育的影響，還有大學(xué)生自身因素的影響。

作為社會(huì)變革重要力量的大學(xué)生群體，他們對(duì)美的思想追求直接影響著未來(lái)文化的發(fā)展取向。在大學(xué)生中普及高雅藝術(shù)，對(duì)于他們提高個(gè)人修養(yǎng)，塑造自身品質(zhì)具有良好作用。這也是高雅藝術(shù)最大受眾的來(lái)源。大學(xué)生從跨入校門開始，他們的審美意識(shí)和精神需求會(huì)不斷萌發(fā)，高雅藝術(shù)在滿足學(xué)生的精神需求上有著不可替代的獨(dú)特作用。高雅藝術(shù)與高素質(zhì)人才成正比，要培養(yǎng)高質(zhì)量的學(xué)生。必須營(yíng)造一個(gè)充滿文明和文化氣息的校園。一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)，不僅要有好的導(dǎo)師，還要有校園文化的浸潤(rùn)。一所高校的文明程度越高，藝術(shù)教育就越受到重視。如果說(shuō)審美情趣是學(xué)生個(gè)人達(dá)到精神解放和完美人性的重要條件。那么良好的文化環(huán)境則是提高學(xué)校文明程度，辦好現(xiàn)代大學(xué)的重要保證。由此可見。高雅藝術(shù)是現(xiàn)代大學(xué)生不可或缺的精神食糧，高校校園不能沒有藝術(shù)的精神熏陶，否則它將成為徒有其表的文化枯井，其結(jié)果必然影響學(xué)生的全面發(fā)展，窒息學(xué)校應(yīng)有的學(xué)術(shù)和創(chuàng)新空間。

三、普及高雅藝術(shù)的思路

目前，普通高等學(xué)校已有計(jì)劃有引導(dǎo)地在教育過(guò)程中貫穿了藝術(shù)審美教育，但是在大學(xué)生中普及高雅藝術(shù)還面臨著許多問(wèn)題，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)。

(一)在政策層面，以人為本，轉(zhuǎn)變觀念

學(xué)生是校園文化的實(shí)踐者、發(fā)展者、受益者，校園文化對(duì)其思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的深刻影響。1994年，美國(guó)政府以法律形式通過(guò)了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，這項(xiàng)法令把藝術(shù)增列為基礎(chǔ)教育中的核心學(xué)科。與此同時(shí)，有關(guān)方面還制定了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，這表明藝術(shù)教育在美國(guó)基礎(chǔ)教育中已經(jīng)獲得了獨(dú)立、平等的地位。在我國(guó)，藝術(shù)教育及高雅藝術(shù)的普及還沒有上升到法律的層面。教育主管部門和高校在制定和完善校園文化的政策和措施上應(yīng)以人為本，制定適合本地、本校發(fā)展的政策，進(jìn)一步把藝術(shù)教育納入規(guī)范化的教學(xué)軌道，對(duì)普及高雅藝術(shù)的活動(dòng)應(yīng)大力扶持。

(二)在技術(shù)層面，建立機(jī)制，增強(qiáng)意識(shí)

校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)與長(zhǎng)期積累的過(guò)程。2005年至今，教育部、文化部、財(cái)政部共同舉辦的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)效果顯著，不僅贏得了廣大師生的贊譽(yù)，也獲得了良好的社會(huì)反響。但要真正幫助廣大學(xué)生理解和接受高雅藝術(shù)。不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。關(guān)鍵還在長(zhǎng)期教育引導(dǎo)和藝術(shù)氛圍的熏陶。因此，要制定相應(yīng)的規(guī)劃，建立長(zhǎng)效機(jī)制，確保對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)具有延續(xù)性。一方面，學(xué)校要經(jīng)常性地開展藝術(shù)教育活動(dòng)。如舉辦文化藝術(shù)節(jié)、新年音樂(lè)會(huì)等：另一方面，定期邀請(qǐng)藝術(shù)名家走進(jìn)校園，以論壇形式和學(xué)生面對(duì)面的研討和交流，進(jìn)行更多的現(xiàn)場(chǎng)講解和輔導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解從興趣、娛樂(lè)層面提升到鑒賞、認(rèn)知層面，從被動(dòng)的接受高雅藝術(shù)向主動(dòng)欣賞、融入高雅藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

(三)在教育層面，加強(qiáng)引導(dǎo)，提升品位

普及高雅藝術(shù)。提升校園文化品位，促進(jìn)大學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮與文化發(fā)展離不開正確的價(jià)值取向和輿論導(dǎo)向。學(xué)校應(yīng)從政策和制度上激勵(lì)教職員工指導(dǎo)學(xué)生開展“向真。向善。向美。向上”的審美活動(dòng)，為學(xué)生展示才干提供平臺(tái)。同時(shí)要大力支持與加強(qiáng)引導(dǎo)各類學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體，通過(guò)組建學(xué)生管弦樂(lè)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、話劇社、戲曲協(xié)會(huì)等藝術(shù)團(tuán)體，不僅使其發(fā)揮特長(zhǎng)、張揚(yáng)個(gè)性、展示風(fēng)采、增強(qiáng)自信，而且對(duì)喚醒廣大學(xué)生被流行的通俗娛樂(lè)文化所迷惑的欣賞品位，以及拯救日趨失去市場(chǎng)、失去欣賞繼承人的高雅藝術(shù)本身都是很有，必要的，在普及高雅藝術(shù)、提升校園文化品位和人才培養(yǎng)方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。

(四)在載體層面，擴(kuò)大傳播，注重實(shí)效

高雅藝術(shù)的傳播需要載體。視影、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、廣播等大眾媒體應(yīng)該更多地承擔(dān)高雅藝術(shù)傳承的責(zé)任和使命，用全新的方式宣傳和推廣高雅藝術(shù)，讓更多的學(xué)生接觸并了解。通過(guò)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)讓廣大學(xué)生身臨其境的感受高雅藝術(shù)的震撼力和藝術(shù)家獨(dú)特的魅力。同時(shí)通過(guò)校園廣播、電視臺(tái)的轉(zhuǎn)播、介紹。以及校園網(wǎng)絡(luò)和刊物進(jìn)行廣泛宣傳和教育，用正確的輿論加以引導(dǎo)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。高雅藝術(shù)經(jīng)歷各個(gè)時(shí)代的流傳與積淀，只有積極融合時(shí)代元素，才能吸引廣大學(xué)生欣賞和接受，也才會(huì)真正使高雅藝術(shù)從“走進(jìn)校園”轉(zhuǎn)化為“扎根校園”，進(jìn)而演化為“繁榮校園”。

高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量。大學(xué)生能否建立正確的人生價(jià)值觀，是否有健全的素質(zhì)和健康的審美情趣。將直接影響到高校校園文化的品位。因此。應(yīng)該從不同層面繼續(xù)推進(jìn)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的偉大工程，堅(jiān)持“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”的宗旨，把高雅藝術(shù)滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。唐代名將裴行儉說(shuō)過(guò)：“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)高雅藝術(shù)來(lái)塑造自己的性格和品質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)。更應(yīng)該普及高雅藝術(shù)。