[摘要]魏晉之際，社會秩序大亂，人們?nèi)狈Π踩?，沒有安寧的生活。他們只有在清談中尋求精神的家園，以忘卻現(xiàn)實的煩惱。他們在清談中探討真理，尋找歡樂的源泉和平和的心態(tài)，表現(xiàn)出一種和諧的氣氛。

[關(guān)鍵詞]《世說新語》 魏晉 清談 和諧

清談之風(fēng)的興起。與當(dāng)時政治的慘烈有很大關(guān)系，萬繩楠在《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》中這樣記錄陳寅恪先生的話：“清談的興起，大抵由于東漢末年黨錮諸名士遭到政治暴力的摧殘與壓迫，一變其具體評議朝廷人物任用的當(dāng)否，即所謂清議，而為抽象玄理的討論?！痹谶@股清談風(fēng)氣里，名士們暫時忘卻了現(xiàn)實的煩惱和壓抑。盡情揮灑自己的才情。張顯自己的學(xué)術(shù)個性。愉悅放松自己因戰(zhàn)亂和殘暴的政治所帶來的痛苦心情——清談完全成為他們尋求安慰和寧靜的精神家園，這在描寫魏晉士人生活的《世說新語》中有很好的表現(xiàn)。

一、在清談中再找寧靜愉悅，忘卻現(xiàn)實人生的煩惱

在動亂的年代里，魏晉人對和平安寧的生活充滿了向往，他們在清談中躲避現(xiàn)實人生的煩惱。尋找寧靜愉悅的心靈家園。《言語》第二十二則記載：

諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫：“今日戲樂乎?”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致：張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽：我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著?！?/p>

此則記載王衍、裴頠、張華、王戎諸人公事之余在洛水邊休閑娛樂的和樂情景。在美好的大自然的懷抱中。這些風(fēng)流倜儻的士人，來到洛水邊，各自拿出看家本領(lǐng)。暢所欲言，所談內(nèi)容涉及“名理”、《史記》、《漢書》、“玄學(xué)”。這些學(xué)派內(nèi)容各異。主人卻因博學(xué)善談而各有風(fēng)采，并不因各家所談內(nèi)容觀點不同而互相排斥，出現(xiàn)水火不容的局面，實有孔子所說的“和而不同”的和樂氣氛。故駱玉明先生有這樣的評價：“這里寫出的清談雅集，首先是一場自由輕快的精神暢游。所以它快樂?！边@種和樂氣氛的出現(xiàn)主要是因為諸名士在清談時其意不僅在于辨析哲理，還把清談這種學(xué)術(shù)活動視為一種智力游戲。在這種智力競賽中尋求精神的滿足，申家仁先生在《<世說新語>與人生》中就說：“魏晉人將清談看作‘戲’。即自由的、愉快的游戲，把理性探討變成思維和智慧的競賽，變成鑒賞體驗的審美活動?！薄段膶W(xué)》第五十五則又曰：

支道林、許、謝盛德，共集王家。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會。時既不可留，此集固亦難常。當(dāng)共言詠。以寫其懷?！痹S便問主人有《莊子》不?正得《漁父》一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語。敘致精麗，才藻奇拔。眾咸稱善。于是四坐各言懷畢。謝問曰：“卿等盡不?”皆曰：“今日之言，少不自竭?！敝x后粗難，因自敘其意，作萬余語，才峰秀逸。既自難干，加意氣擬托，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：“君一往奔詣，故復(fù)自佳耳?！?/p>

謝安在集會的開始就闡述了集會的意義和目的：“此次群賢畢至的盛會是難得的歡樂時機，大家應(yīng)該盡情抒情宣泄，以求精神舒暢。”支道林口吐蓮花，麗詞如潮，眾人都拍手稱好。謝安才華出眾，更是口若懸河，再加上瀟灑自如的神情，使談?wù)吆吐犝叨嫉玫搅藰O大的精神滿足和享受?！段膶W(xué)》第四十四則又記載：

支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭。支為法師。許為都講。支通一義，四坐莫不厭心。許送一難，眾人莫不扦舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。

支道林和許詢的講談已經(jīng)使聽眾到了心滿意足，手舞足蹈的地步，其心靈的滿足感使他們陶醉于這種高尚的智力娛樂活動中，而不再追究深奧的哲理的對錯。

二、清談已成人們?nèi)粘９?jié)慶的歡樂源泉

《文學(xué)》第六十二則記載：

羊孚弟娶王永言女。及王家見婿，孚送弟俱往。時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐。孚雅善理義，乃與仲堪道《齊物》。殷難之，羊云：“君四番后當(dāng)?shù)靡娡??！币笮υ唬骸澳丝傻帽M。何必相同?”乃至四番后一通。殷咨嗟曰：“仆便無以相異?！眹@為新拔者久之。

因婚姻之事而形成的家庭聚會，人物眾多，正是善談玄理的人大顯身手的好時機。殷仲堪和羊孚一老一少，只管探求真理，無須考慮年齡差異、資歷新老。殷伸堪在理輸之時沒有顏面盡失的難堪，更沒有少年不給面子的惱羞成怒，反而給予后進以獎掖，其心胸之能容是和當(dāng)時學(xué)術(shù)氣氛的和諧分不開的?！段膶W(xué)》第十九則又曰：

裴散騎娶王太尉女?；楹笕眨T婿大會，當(dāng)時名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐。挑與裴談。子玄才甚豐贍，始數(shù)交未快。郭陳張甚盛，裴徐理前語。理致甚微，四坐咨嗟稱快。王亦以為奇，謂諸人日：“君輩勿為爾，將受困寡人女婿!”

裴遐娶王衍的女兒，婚后王家大會賓朋，玄學(xué)大師郭象與裴遐談?wù)撔?，新女婿慢條斯理，所論甚是精微，引得四座贊不絕口，拍手稱快，沒有人不服氣，王衍也對女婿的表現(xiàn)大為滿意。這種滿座歡心，闔家歡樂祥和的氣氛是魏晉人在清談中尋到的歡樂源泉，也是魏晉人在清談中追求的最高境界。

在婚嫁這樣的歡樂聚會時要舉行清談，在送別的時候也要舉行清談，《文學(xué)》第二十二則記載：

殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮(zhèn)西并在。丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當(dāng)與君共談析理?！奔裙睬逖?，遂達三更。丞相與殷共相往反，其余諸賢，略無所關(guān)。既彼我相盡，丞相乃嘆日：“向來語，乃競未知理源所歸，至于辭喻不相負。正始之音，正當(dāng)爾耳!”……

由此可知，魏晉清談已經(jīng)深入到人們的日常生活，在節(jié)慶、婚嫁、送別等聚會場合，清談已成為保留節(jié)目，人們在清談中尋求歡樂的源泉。

三、在清談中無長無少。只追求“玄學(xué)”真理

魏晉人在清談中陶醉，只沉迷于學(xué)術(shù)的探討之中，追求“玄學(xué)”真義。而對學(xué)術(shù)探討以外的東西不太在意，如年齡、資歷、官職等都不在他們的考慮范圍之內(nèi)?！段膶W(xué)》第六則云：

何宴為吏部尚書，有位望，時談客盈坐。王弼未弱冠往見之。宴聞弼名，因條向者勝理語弼日：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”弼便作難。一坐人便以為屈，于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及。

何宴身為吏部尚書，對一個未成年的孩子如此器重，反映出清談界是不以資歷看人的，只要有真才實學(xué)，就有用武之地，年齡、官職都不成問題。因此，善于談玄的王弼得到了何宴的稱贊：“后生可畏。若斯人者?？膳c言天人之際矣!”年輕人和年長者共同談理析義的故事在世說新語中還有很多記載，如《文學(xué)》第十三則曰：

諸葛厷年少不肯學(xué)問。始與王夷甫談，便已超詣。王嘆曰：“卿天才卓出。若復(fù)小加研尋。一無所愧。”灰后看莊、老，更與王語，便足相抗衡。

《文學(xué)》第十四則又曰：

衛(wèi)玠總角時問樂令“夢”，樂云“是想”。衛(wèi)曰：“形神所不接而夢，豈是想邪?”樂云：“因也。未嘗夢乘車入鼠穴，搗瞰鐵杵，皆無想無因故也?！毙l(wèi)思“因”，經(jīng)曰不得。遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差。樂嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!”

此兩則都是大人和孩子之間的談?wù)?，年長者并不因為孩子年幼就對他們板起面孔說這是大人的事情，沒你們的事，而是認真地和孩子談?wù)?。替他們分析自身的不足和真理的所在。在這種少長成宜的探討中，孩子們得到了學(xué)術(shù)的熏陶和鍛煉。

四、在清談中尋找平和的心態(tài)。

魏晉人在清談中追求歡樂祥和的氣氛。在清談時要保持平和的心態(tài)，爭強好勝、氣勢凌人被認為是清談的大戒《文學(xué)》第三十一則記載有一場激烈的辯論：

孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間。左右進食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我奮擲麈尾。悉脫落。滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。段乃語孫日：“殷莫作強口馬。我當(dāng)穿卿鼻。”孫曰：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰?！?/p>

這場辯論雙方唇槍舌劍，直爭得面紅耳赤，甚至發(fā)脾氣罵人。表面上他們似乎都氣乎乎的，其實他們這是一場酣暢淋漓的辯論，雙方爭論地越是激烈，他們越能獲得內(nèi)心的滿足，越是覺得痛快。而那種內(nèi)心失衡，一心想要折服別人的辯論卻要受到批評?！段膶W(xué)》第三十八則曰：

許掾年少時，人以比王荀子。許大不平。時諸人士及干法師并在會稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優(yōu)劣?？嘞嗾鄞?，王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理，更相覆疏，王復(fù)屈。許謂支法師曰：“弟子向語何似?”支從容曰：“君語佳則佳矣，何至相苦邪?豈是求理中之談哉!”

許詢年少氣勝，認為人們把他和王荀子相提并論不公平，他在和王論理時意氣用事，一定要和王分個勝負，判個優(yōu)劣。當(dāng)他用語言戰(zhàn)敗王洋洋得意時，支道林卻批評他對人苦苦相逼。一心只想折服別人，而沒有從容平和的心態(tài)。

王曉毅在《論東晉清談的積極意義》中說：“在這種情況下，與消極緩解國破家亡痛苦的飲酒放縱相比，辨名析理的清談活動，無疑有積極意義，它能使人感到生命的尊嚴和文化的價值，起了振奮士人精神的作用”。正是因為清談有如此的積極意義，所以魏晉人在政治黑暗、社會動蕩的日子里通過清談尋找自己的精神家園，他們清談時的心態(tài)是平和的，清談時的氣氛是和諧的。