[摘要]中文中夾用外文的現(xiàn)象，無論在日常生活、大眾傳媒，還是文學(xué)作品中，都已經(jīng)是不爭的事實，如何對待這個問題，是遏制還是鼓勵?是疏導(dǎo)還是放任?就當(dāng)前的實際情況看，對于中文中夾用外文的現(xiàn)象，大都采用包容態(tài)度，合理、適度地加以使用。在文學(xué)作品中，時?？梢砸姷揭蚴褂猛馕脑~語而產(chǎn)生一些特殊或意想不到的效果。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)作品 夾用外文 爭論

一、引言

近些年，隨著我國對外交往的增多和互聯(lián)網(wǎng)的普及。國外信息的傳遞和影響日益擴(kuò)大，在中文中夾雜使用外文詞匯原形，或縮略形式以及字母詞的現(xiàn)象，在日常生活、大眾傳媒和出版物中越來越多。于是，在對待這個問題上，國內(nèi)便出現(xiàn)了兩種截然不同的觀點。

語言純正主義者認(rèn)為：根據(jù)格賴斯提出的會話含義理論[注1]，在中文中夾雜使用外文的做法。違背了會話的合作原則，會造成不良后果。比如“一張VIP看兩場動物秀”就違背了會話的量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，首先“VIP”和“動物秀”來自英語“very important person”(重要人物)和“show”(展出，表演)。就已讓很多人看不懂：其次，即使人們理解了這句話的大致意思，其“一張”和“重要人物”(VIP)在語法上也是不可搭配的。語言是民族的認(rèn)同，正像國歌、國旗一樣，也是一個國家的標(biāo)志和象征，維護(hù)語言的民族性就是維護(hù)國家的尊嚴(yán)。

而語言開放主義者則認(rèn)為：我們的文化是民族的，同時又具有開放性。語言是動態(tài)的，各種語言在不同程度上都存在著詞匯缺項，需要借詞。漢語不排斥外來詞，也不排斥行文中有少量的字母，正如有少量的阿拉伯?dāng)?shù)字一樣。特別是一些常用的又沒有簡明、理想的漢語詞代替的，還是可以使用那些外文縮略語和字母詞。

漢語中夾用外文的現(xiàn)象，有一定的實用性和合理性。一是有的字母詞在漢語里沒有相應(yīng)的詞語來稱說，如“做B超”、“照CT”；二是有的雖然有相應(yīng)的漢語詞，但存在色彩與風(fēng)格上的差異。如“CEO”(首席執(zhí)政官)、“Bye-bye”(再見)，有洋派和新潮的味道：三是有的字母詞還能夠活用，如“今天晚餐我們AA制，飯后卡拉OK去”。再如“NBA賽場”，如果用中文“美國全國籃球聯(lián)賽賽場”表述，一是用語不精煉。二是觀眾不大適應(yīng)或者難以認(rèn)可。

我們認(rèn)為，關(guān)于外文詞匯的使用。不能一概而論，不要情緒化，也不要過多看使用的量，而要看適用條件，即：有必要，用得準(zhǔn)確，容易理解。在學(xué)術(shù)文章里有時使用外文詞匯不可避免：在文學(xué)作品里有時為了情節(jié)寫實、描寫人物、烘托氣氛、表達(dá)準(zhǔn)確的需要，恰當(dāng)使用一些外文詞語可以產(chǎn)生一定的修辭效果：使用外語詞匯，還要注意場合，要考慮對象的語言文化水平，使人容易理解。濫用外語詞會顯得華而不實、故弄玄虛，讓人莫名其妙。

二、語言的發(fā)展和吸納

在“全球化”的歷史語境籠罩之下，我們固有的漢語傳統(tǒng)正在面臨著種種變化，這已是一個不爭的事實。面對這一事實，不少文人學(xué)者開始了認(rèn)真的反思，甚至掀起了一場“漢語保衛(wèi)戰(zhàn)”。保衛(wèi)者疾呼，捍衛(wèi)母語的純潔就是捍衛(wèi)自身文化的純潔。激進(jìn)者反駁，任何文化都是以開放的姿態(tài)向前發(fā)展，我們的母語同樣也需要不斷地除舊布新，以適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展步伐，變則通，不變則僵。

事實上，我們的母語從最初的甲骨文一直發(fā)展到今天的白話文，無時無刻不處于變革之中。但是，這些變革并沒有顛覆我們固有的精神思維。也沒有阻斷我們傳統(tǒng)文化的自然沿續(xù)，而是豐富和發(fā)展了我們的文化傳統(tǒng)。并使之卓立于世界文化之林而不敗。

地區(qū)間的交流、融合或分裂，時代的發(fā)展，都會造成語言的變化。漢語中也有大量的外來詞，如沙發(fā)(sofa)、咖啡(coffee)、模特(model)等。已經(jīng)容入了漢語詞匯，被大眾所認(rèn)可。社會在進(jìn)步、時代在發(fā)展，大量新事物涌現(xiàn)出來，勢必要有一個合適的詞語來形容。漢語是象形文字，引入外來語時即使采用音譯的辦法，也面臨著一個把拼音文字變成象形文字的轉(zhuǎn)換：用意譯則更費時費力。根本無法跟上外來詞涌入的速度。這是語言發(fā)展迅速而記錄語言的漢字可能一時跟不上所帶來的問題。

隨著文化的開放性日益顯著。外來文化的引進(jìn)和中華文化的輸出都是正常的現(xiàn)象。當(dāng)年魯迅用阿Q這個詞。就沒有什么人反對，今天像CT、x光、B超之類，以至在日常生活、乃至官方文件中經(jīng)常遇到的WTO、MTV、DNA之類，也未必會引來多少非議。現(xiàn)在許多人的語言文字中夾雜外來詞，實際上預(yù)示著漢語的生機(jī)。就像日文中的漢字和平假名中夾雜一些片假名一樣，是接受新事物的一種必要的語言戰(zhàn)略。關(guān)鍵是要防止外來詞使用中的隨意性，要防止過濫的現(xiàn)象。

三、文學(xué)作品中夾用外語分析

在某些文學(xué)作品中，往往有夾用外文詞語的情況，或引外語原文的譯音。這兩種形式的運用。可以歸納為如下幾種不同的原因或目的：

1、有些外文詞語初引入時，一時難以找到恰當(dāng)?shù)南鄳?yīng)的漢語詞語來譯述，于是就暫取音譯的辦法。如羅曼諦克(浪漫的)、梵阿琳(小提琴)、摩登(時髦)等。其中，有些音譯詞后來被吸收為漢語詞匯的一分子，如“沙發(fā)”、“迪士科”等。

2、某些外文詞語初引入時，不同的譯者，譯述難免有不一致之處。專有名詞的音譯那時也沒有統(tǒng)一規(guī)定。如現(xiàn)在通譯的阿拉伯、高爾基、斯大林、普列漢諾夫、希特勒，在魯迅的作品中卻是：來刺伯、戈理基、史太林、蒲力汗諾夫、希特拉(希忒拉)。因此。有的作品中干脆使用外文原詞語而不加翻譯。

3、有些作品中用外文詞語，與作者表達(dá)思想情感的需要有關(guān)，如郭沫若《神女·天狗》中的詩句：“我是x光線底光，我是全宇宙的Energy底總量!”其中夾用英文詞(Energy意即力量)，就表現(xiàn)了作者的一種激情。又如魯迅在《從百草原到三味書屋》中，為了表達(dá)對“摯友”們的眷戀難舍之情，夾用德文寫道：“Ade，我的覆盆子們和木蓮們!……”此處用德語Ade代“再見”，情切意深，富有兒童意趣。再如郁達(dá)夫《故都的秋》一文中：“……是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days?！薄啊闳羧ヒ环⒌路ㄒ獾仍娙说募?，或各國的詩文的anthology(選集)來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼?！边@里的Golden Days和antho Jogy都含有特殊的語言效果。

4、為了烘托環(huán)境，使景物描寫與情節(jié)發(fā)展一致，有時也要夾用一些外文詞語。茅盾的《子夜》開頭是對上海景物的描寫：“……向西望，叫人猛一驚的，是高高地裝在一所洋房頂上而且異常龐大的霓虹電管廣告，射出火一樣的赤光和青燐似的綠焰：Light，Heat，Power!”作家在這里不直書“光、熱、力”，而用英文，是為了突出舊上?！笆镅髨觥钡木跋螅嫱羞@個“冒險家樂園”的光怪陸離，與小說情節(jié)的發(fā)展有直接關(guān)系。

5、作品中為了人物語言個性化和細(xì)節(jié)描寫的真實，作者有時也要寫到經(jīng)過典型化處理的人物口頭的外語。如魯迅的《阿Q正傳》中。假洋鬼子向人們吹噓：“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥哦們動手罷!他卻總說道No!——這是洋話，你們不懂的?！边@里用一個英文詞語，假洋鬼子的面目如畫。再如曹禺的《日出》中，留美“博士”張喬治，在同陳白露、顧八奶奶等人廝混時，滿口“洋話”，暴露了他那帝國主義奴才的丑惡靈魂和洋場惡少的淺薄相。

6、有些作品中出現(xiàn)一種“訛外語”，也頗能顯示人物的性格。如《日出》中的旅館茶房王福升，在叱呵倍受凌辱的“小東西”時，裝模作樣地辱罵“真他媽的‘點煤油的副路’!”(fool“大傻瓜”的英語訛音)他的奴才性格就躍然紙上?！栋砉ぁ分械摹澳媚亍?NumberOne“一號”的英語訛音)也屬于這一類。

7、本不需要用外語，卻故意用上一個以表示別有用意。如陳某給魯迅先生的信中有這樣的一句話：“現(xiàn)在Reds打天下的運動失敗了”(見魯迅《答托洛斯大林基派的信》中所引來信)，Reds本是“很多紅色的”意思，這是意指“紅軍”。不直寫“紅軍”而用英文，反映了陳某對“紅軍”的態(tài)度和感情。

8、為了象聲，借用英語拼音。如魯迅《立論》一文中：“那么，你得說：‘啊呀!這孩子啊!你瞧!多么……啊唷!哈哈!Hehe!he，hehehehe’?！崩蠋熢捴械挠⑽膶嵲诜怯⒄Z，而是用英文拼音摹擬的“嚇嚇、嚇、嚇嚇嚇嚇”的笑聲，使文章更為傳神。

9、用外文字母或第一個音節(jié)代人名地名。如阿Q的Q，就是取Quei第一個安母來代替的，這在作品中還有一定的意義，至于“小D”、“S城”。那就只是“某人”、“某城”的意思了。又如“五四”時期好多文章中曾經(jīng)提到過的“德先生”和“賽先生”，“德”即英文Democracy(民主)的第一個音節(jié)De-的譯音?！百悺奔碨cience(科學(xué))的第一個音節(jié)Sci－的譯音?！暗隆薄ⅰ百悺敝蠓謩e冠以“先生”一詞，是用擬人的手法以示幽默。

總之，在文學(xué)作品里運用外語時不是隨意的，或音譯，或意譯，或用原文等都是為文學(xué)作品服務(wù)的，這樣的運用能夠更好地塑造人物形象，表現(xiàn)作品的主題。

四、結(jié)語

在世界多種語言中，像英文、德文、法文、日文等主要語言，都是從其他語言中衍生出來，這些語言夾雜外語，自古而然，天經(jīng)地義。而漢語沒有根據(jù)其他語方衍生。所以大家對漢語中夾雜外文或數(shù)字，總有種不倫不類之感。我們面臨的現(xiàn)實是。外文中創(chuàng)造的詞匯和概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語，漢語不對外語開放。只以有限的幾個詞匯對付瞬息萬變的世界，遲早會變成化石。

當(dāng)然，我們當(dāng)下的某些漢語變化，尤其是那些“洋涇浜”(Chinglish)式的雜交語言，似乎已溢出了那種“適應(yīng)現(xiàn)代化要求”的正常變革范圍，我們從中所感受到的，已經(jīng)不是對某個詞語的合理借用和創(chuàng)造，而是對漢語語法的隨意踐踏和顛覆：不是對自身文化的自覺尊重，而是對異域文化的盲目崇拜：不是科學(xué)化的求新思維，而是獵奇式的求異心態(tài)。對于那些亂拼亂湊、不倫不類的語言現(xiàn)象，我們應(yīng)該堅決制止，不能跟風(fēng)濫用。

[注1]會話含義理論：會話含義理論是語用學(xué)中最重要的理論之一，它最初是由美國語言學(xué)家格賴斯(Grice，1975)提出。格賴斯認(rèn)為，會話是受規(guī)范和條件制約的，人們在會話時使用連貫語句，相互配合，保證會話目的實現(xiàn)，必須遵守一些基本原則，特別是所謂“合作原則”，即人與人之間的交流總是互相合作的，會話主體都懷著互相理解、共同配合的愿望。因此，他們都遵守著某些合作的原則，以求實現(xiàn)有效交流的共同愿望。格賴斯認(rèn)為人們在會話中遵守的合作原則包括4個準(zhǔn)則：1)量的準(zhǔn)則：所說的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息，所說的話不應(yīng)包含超出需要的信息。2)質(zhì)的準(zhǔn)則：努力使你說的話是真實的。不要說自知是虛假的話。不要說缺乏足夠證據(jù)的話。3)關(guān)系準(zhǔn)則：要有關(guān)聯(lián)，所說的話要與談話內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，不可牛頭不對馬嘴，扯東道西。4)方式準(zhǔn)則：要清楚明白。避免晦澀，避免歧義，避免啰嗦，要井井有條。格賴斯的這種“合作原則”學(xué)說引起了語言學(xué)界高度重視。盡管用合作原則并不能完全解決語言學(xué)中的所有問題，但這一學(xué)說卻被廣泛應(yīng)用。