[摘要]《霓裳羽衣》是唐代最有代表性的樂舞作品，其歷史與現(xiàn)實影響深遠。在許多對往昔開元、天寶盛世進行回顧的詩歌與小說中，將此舞的創(chuàng)作與首演歸到了楊貴妃的身上。樂舞《霓裳羽衣》屬于法曲，其主要特點是在它的曲調(diào)和所用樂器方面，接近漢族的清樂系統(tǒng)。

[關鍵詞]樂舞 《霓裳羽衣》 舞蹈

一、樂舞《霓裳羽衣》來由探析

1、創(chuàng)作時代背景

本文對玄宗時道調(diào)法曲《霓裳羽衣》的來歷，試做簡要的梳理和分析。在社會政治、經(jīng)濟方面。唐朝前、中期，對外開拓疆土，威震四方：對內(nèi)實施相對安定、統(tǒng)一的政策。政策的開放與交通的發(fā)達，不僅帶來了繁榮的貿(mào)易，也帶來了異國的禮俗、服裝、樂舞以及多種宗教。在文化、生活方面，唐代社會上層與下層、南方與北方、中原與各少數(shù)民族的文化，都達到了充分的交流與融合，形成了新的審美風格。在這大交流時期，異國的樂舞藝術被大量引進、吸收和創(chuàng)新。舞蹈作為一種人體藝術，離不開這個時代的文化氛圍。此外，唐代是儒、釋、道三教相互融合的時期，道教作為國教，對唐代的樂舞藝術產(chǎn)生了深刻的影響，唐代道曲正是在這一背景下產(chǎn)生的。唐代樂舞藝術的繁盛，與統(tǒng)治者在文化政策上的措施與倡導也是密不可分的。陳嘏《霓裳羽衣曲賦》“我玄宗心崇至道，化葉無為，制神仙之妙曲，作歌舞之新規(guī)?！碧菩谑莻€熱愛樂舞藝術、通樂舞、精樂律并且信奉道教的皇帝，他作有很多以仙、道故事為題材的曲子，如《凌波仙》、《紫云回》、《龍池樂》、《得寶子》…--。目前。大多學者認為《霓裳羽衣》曲的散序部分是玄宗所作。

2、舞蹈的來歷

《霓裳羽衣》的深負盛名，很大程度上與楊貴妃擅演此舞有關：白居易《江南遇天寶樂史》：“貴紀宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁，冬雪飄瓢錦袍暖，春風蕩漾霓裳翻?！庇谑窃谠S多對往昔開元、天寶盛世進行回顧的詩歌與小說中，將此舞的創(chuàng)作與首演歸到了楊貴妃的身上。

后人在小說、詩歌、戲曲中刻畫楊貴妃這一人物形象時，多提及楊貴妃從月宮中學得此樂舞。并改編后舞于“翠盤”之上。但《霓裳羽衣》舞的真正作者是否就是楊貴妃，至今仍是個謎，有待進一步考證。關于此樂舞的生成問題，眾多記載都將這一完美的作品歸為月宮中所得。給予了它一個不同凡響的身世。仿佛唯有使人相信此作品是即興而作、是奇跡般的一揮而就時，才生出圓滿的效果。后世眾多的詩歌、小說也都助長了這種幻覺，把創(chuàng)作開始時那種盲目抓取的紛亂、留神傾聽的夢幻等因素引入神話中，使觀眾和聽者陷入如幻的心境。

二、中國古典舞《霓裳羽衣》

樂舞《霓裳羽衣》屬于法曲。其主要特點是在它的曲調(diào)和所用樂器方面，接近漢族的清樂系統(tǒng)。“月聞仙曲調(diào)，霓作舞衣裳”、“月露滿庭人寂寂，霓裳一曲在高樓”，此曲表達的正是與“月”相一致的清新、淡雅之美。起先，此曲“長衰若緩而若急，雅音或斷而或連。想奏禁城之里，如聞玉皇之前?！币魳纷兓療o常，曲調(diào)起伏宛轉(zhuǎn)，祟尚的是一種飄逸、含蓄、朦朧之美。從“中序”開始有拍，“迎拍動容”，隨著節(jié)拍的開始，加入了舞蹈部分。其中“想其奏也，示安寧、尚敦樸，明樂之雅正。辨樂之清濁”節(jié)奏緩慢，曲調(diào)自然、平和。從“破”開始節(jié)奏加快，但“急歌和氣而韻長……聽之而雅正，斯在聞之而奸邪不生”，樂曲急而不亂。曲調(diào)極力模仿著想象中的神仙之曲。樂舞所表現(xiàn)的主題與意境正是與“月宮”有關?！坝駱溟L飄云外曲，霓裳閑舞月中歌?！贝藰肺枨〉胶锰幍卣宫F(xiàn)了樂曲在空際回蕩，仙子在瑤臺曼舞這樣一種神幻的意境。表現(xiàn)的是人們對女性的和諧、寧靜之美的向往。月中的世界幽靜、安寧和朦朧，同時也象征著“永生不老”，這也正是人們對其迷戀之處。

天寶年間(公元742年-756年)，楊貴妃在木蘭殿所表演的為獨舞形式。具有“方知回雪流風，可以回天轉(zhuǎn)地”的氣勢和感染力。其侍女張云容表演時“羅袖動香香不已。紅奠裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風。嫩柳池邊初拂水”表現(xiàn)的是較為輕柔、宛轉(zhuǎn)的風格。其中，“回雪”與“流風”、“秋煙里”與“乍搖風”、“回雪輕”與“游龍驚”一一對應。都在強調(diào)一種動、靜的變化與對比。身著輕逸舞衣的舞者有如雪花飛落一樣輕輕地轉(zhuǎn)旋著，中序時此舞的旋轉(zhuǎn)并不是很激烈，轉(zhuǎn)勢的角度也不會很大。這種小動勢給觀眾以溫良、仁愛的印象，體現(xiàn)了“仙子”在“瑤臺”飛舞的意境。緊隨其后“舞風”的突然一轉(zhuǎn)。又給人帶來“頓挫”之美?！澳哿剡叧醴魉薄ⅰ靶〈故趾罅鵁o力，斜曳據(jù)時云欲生”都是體現(xiàn)女性柔婉的動作?！胺鳌?、“柳”、“云”這三個字形象地描繪出舞蹈動作飄逸的特點。

表演此舞不僅注重舞臺調(diào)度與四肢、軀干的表現(xiàn)能力，還充分運用身體細微部分的表現(xiàn)，例如眼神的巧妙運用。顧愷之認為，眼睛是傳“神”之關鍵所在，是人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)的最集中表現(xiàn)。用眼睛來傳情達意。會達到“傳神”的效果。舞者“千回赴節(jié)填詞處，嬌眼如波入鬢流”、“曬盼”，就巧妙地運用了眼神來增強舞蹈對觀眾的感染力，使表演更具美感。令人觀后回味無窮。

“翔鶯舞了卻收翅，嗅鶴曲終長引聲”。最后，舞蹈在樂曲的“長引一聲”中結束，以舞蹈“翔鶯”的輕盈來對應樂曲“吹鶴”的超凡脫俗。輕歌曼舞時，給人以溫雅清馨的感覺：“急音蹈節(jié)”時。使人心熱情揚。讓傳統(tǒng)舞姿的柔媚、典雅與西域舞風的俏麗、明朗水乳交融，形成了既保持有本民族舞蹈神韻、又融化了外來風情，既不同于健舞，又有別于軟舞的特殊風格。