[摘要]齊白石將文人傳統(tǒng)與民間傳統(tǒng)、文人修養(yǎng)與農(nóng)民氣質(zhì)結(jié)合起來，雅俗兼得，其藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個奇跡。他走的是一條從布衣到文人又從未離開布衣風范的彩色之路，其個性氣質(zhì)和筆墨技巧都融合著布衣文人的特色，形成了獨特的布衣文人藝術(shù)風格。

[關(guān)鍵詞]布衣文人 藝術(shù)風格 影響

齊白石，作為一代國畫大師，其繪畫融合了中國藝術(shù)的生命精神并汲取民間藝術(shù)營養(yǎng)，大膽創(chuàng)新形成獨特風格。但作品中卻一直滲透著他那勤勞而富于創(chuàng)造力的布衣精神。他的布衣文人藝術(shù)風格推動了中國藝術(shù)的發(fā)展甚至波及世界，他以新的情、意、形、色走向世界。

一、天道酬勤，求新求變——藝術(shù)風格的創(chuàng)立

齊白石誕生在一個農(nóng)民家庭，但清貧生活促成了他對繪畫的熱愛，鄉(xiāng)村田野的萬物成為他描畫的對象，做木工時以《芥子園畫譜》為臨摹范本，開始認識和了解書畫，由一介布衣開始無意識地走向文人畫家。布衣的質(zhì)樸與文人的高雅初次交融。

27歲后長達十余年開始廣泛接觸文人和傳統(tǒng)文化，繪畫和人文素養(yǎng)都得到很大提高。全國各地名山勝跡的數(shù)次游覽加深了他在藝術(shù)上的造詣，為以后走上文人道路以致變法革新自成一家做下了鋪墊。

定居北京后，在已掌握的繪畫基礎(chǔ)上結(jié)合學習傳統(tǒng)文人畫的筆墨技法并提煉、升華，大膽采用重色圖花濃墨染葉，創(chuàng)造了獨樹一幟的“紅花墨葉”一派。成名后從氣質(zhì)到創(chuàng)作依然保持著他一貫的布衣氣質(zhì)。走的是一條地地道道的布衣文人畫家之路，創(chuàng)立了一種地地道道的布衣文人繪畫風格。

二、各師成心，其異如面——藝術(shù)風格的特征

(一)齊白石藝術(shù)的布衣文人氣質(zhì)

藝術(shù)家的藝術(shù)風格是其氣質(zhì)或創(chuàng)作個性在藝術(shù)作品中的自然流入和集中體現(xiàn)。齊白石將布衣氣質(zhì)與文人氣質(zhì)完美地融合于自身，而起主導作用的布衣氣質(zhì)始終貫穿其一生。生活上追求平和安靜的生活理想和恬淡自然的生活情趣，不事榮利、熱愛大自然和生命，他的畫風一直保持著布衣文人的質(zhì)樸和平和。

齊白石的氣質(zhì)融合著時代的風雨和民族的共性，受到兩千年來傳統(tǒng)文化熏陶及歷代優(yōu)良傳統(tǒng)的潤澤和影響，是時代境遇和民族傳統(tǒng)交融的結(jié)果，滲透著時代的特征和華夏民族傳統(tǒng)精華的風采。

(二)齊白石藝術(shù)的布衣文人題材

齊白石繪畫藝術(shù)有著較強的布衣文人情感，在這種感情的指引下，他的創(chuàng)作題材偏向于日常生活中的自然風物，作品從內(nèi)容到形式都閃爍著民間質(zhì)樸、古拙的風采，在世人面前清晰地呈現(xiàn)了他的布衣文人藝術(shù)風格。

齊白石將其人物畫都賦予了一定的布衣之風，《畢卓盜酒圖》中出現(xiàn)了畫史上從未有過的勞動者形象。其山水更是別開生面，意境清爽明快，“用我家筆墨，寫我家山水”。以大膽創(chuàng)新的筆墨描繪著祖國的大好河山。使他布衣繪畫藝術(shù)達到最高峰的是花鳥魚蟲和農(nóng)家題材，他將淳樸的氣質(zhì)和鮮活的新意賦予那些對象，特別是對那些傳統(tǒng)士大夫以有色眼鏡審視的帶有濃郁泥土氣息的民俗風尚題材更是情有獨鐘。在《燈鼠圖》中，他能把“老鼠偷燈油”表現(xiàn)得惟妙惟肖，顯得溫馨而富于民情味。

(三)齊白石藝術(shù)的布衣文人氣韻

齊白石的畫中總有一種蓬勃的生命力。這就是蘊藏在畫卷而散發(fā)出來的生動氣韻。南齊謝赫早在繪畫六法中就提出了“氣韻生動”一說，一幅畫作中氣韻是關(guān)鍵，它猶如人的精神，是一幅作品的靈魂和生命。齊白石在其繪畫創(chuàng)作中，都賦予他筆下千姿百態(tài)的形象以無窮生動韻味。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

(1)形象的鮮活性。齊白石筆下的藝術(shù)形象是鮮活的，活的神態(tài)和活的筆墨構(gòu)成了相對自足的藝術(shù)世界，夠成了他構(gòu)圖形式的不拘一格和法無定法。他筆下的形象大都有種難以言表的趣味。他畫蝦不作背景，僅憑蝦的透明感和動態(tài)就足以感覺水在蕩漾，仿佛蝦游水中。

(2)形象的傳神性。顧愷之提出了“傳神寫照”，主要是指事物獨具個性和生活情趣的風姿神貌。大師為了畫出“形神具似”的蟹，經(jīng)過長期觀察細視，蟹腿畫得飽滿而扁平，甚至畫出了甲殼的質(zhì)感，其藝術(shù)風格的神韻奧妙顯露無疑。

(3)絕妙的悟透性。優(yōu)秀的作品能達到可意會不可言傳的妙境，《蛙聲十里出山泉》中，蛙聲不見蛙卻以蝌蚪代替。讓觀者自己遐想去聆聽蛙聲。這來自齊白石長期的布衣生活體驗以形成其布衣文人氣質(zhì)，來自他永無止境的藝術(shù)追求與創(chuàng)新。

(四)齊白石藝術(shù)的雅俗共賞品味

齊白石的繪畫達到了真正藝術(shù)品的標準——雅俗共賞。齊白石的畫受到社會各個階層的高度評價，這是他那濃郁民族風格的雅俗共賞的繪畫藝術(shù)所贏得的榮譽?！恫耋釄D》的構(gòu)圖寫實而簡潔，以干濕濃淡相間的筆墨將七齒柴筢頂天立地于畫中，以美的韻律賦予給這種無生命的物體。其中的題跋，增添了深厚的內(nèi)涵且讓柴筢萌生了情趣。這是其雅俗共賞的一典范力作。這種雅俗共賞的藝術(shù)，是布衣個性氣質(zhì)與文人藝術(shù)技巧的完美統(tǒng)一，在中國繪畫藝術(shù)上永遠長青。

三、學我者生，似我者死——藝術(shù)風格的影響

由于生活的時代境遇齊白石選擇了不同于他人的藝術(shù)道路，創(chuàng)立了不同于他人的藝術(shù)風格，學習傳統(tǒng)、繼承民間藝術(shù)、師造化并博取眾長。開創(chuàng)了中國寫意畫的新風，其作品中顯示著鮮明的時代特色和嶄新的藝術(shù)風貌，對現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了深遠的影響。

中華民族國畫精神是21世紀優(yōu)化人類心態(tài)之高尚人文藝術(shù)精神，世界在發(fā)展。藝術(shù)也如此，齊白石用自己的藝術(shù)實踐為中國繪畫藝術(shù)做出了重大貢獻，也為我們后人的繪畫創(chuàng)作指明了方向?！皩W我者生，似我者死”，我們要敢于創(chuàng)新，更敢于挑戰(zhàn)自己，不斷尋求中國藝術(shù)的新發(fā)展，以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、勇于攀登藝術(shù)頂峰的精神，為中國繪畫藝術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展貢獻自己的青春和力量。