[摘要]中國傳統(tǒng)剪紙的形式語言具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它既具有高度的藝術(shù)性，同時(shí)又體現(xiàn)了濃濃的生活情趣。氣象萬千的剪紙藝術(shù)直接影響了中國眾多造型藝術(shù)，它在華夏民間經(jīng)久不衰，不是“死”文化而是“活”文化，隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快和農(nóng)村城市化改革的推進(jìn)，剪紙藝術(shù)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有脆弱性、瀕危性。我們正處在一個(gè)丟失和復(fù)活這一寶貴財(cái)富的十字路口。

[關(guān)鍵詞]剪紙 夸張?jiān)煨?吉祥寓意 創(chuàng)作

剪紙?jiān)谥袊莻鹘y(tǒng)民間美術(shù)中的一種。剪紙也叫刻紙，古稱“剪彩”，俗稱“剪紙”、“絞花”、“聲花”、“花兒”、“窗染花”、“剪貼畫”等。它不僅僅作為社會(huì)思想、觀念的象征符號(hào)而存在，同時(shí)也以其優(yōu)美的圖形結(jié)構(gòu)和視覺形態(tài)給人以直觀的審美感受。

早在西漢時(shí)，人們就能用麻纖維造紙了。《史記·晉世家》中記有“剪桐封弟”?！赌咎m辭》中有“對(duì)鏡貼花黃”。在那多姿多彩的圖像背后，凝聚的是中國古代勞動(dòng)人民無窮的智慧和淳樸、粲然的古風(fēng)。在宋代文獻(xiàn)中，還記載著許多著名剪紙藝人的事跡，如周密《志雅堂雜抄》載，汴京天街是剪紙藝人售賣作品的專業(yè)性區(qū)域，“剪諸色花樣者皆極精妙，隨所欲而成”：有個(gè)叫俞敬之的藝人，以擅剪“諸家書字”出名。宋版《建德縣志》載，林文耀“幼即攻書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫不差毫發(fā)。室人裝潢成軸，易薪米以自給，人稱之日‘林剪’”。凡此，都折射出對(duì)剪紙藝術(shù)的不斷高漲的社會(huì)性需求，而其裝扮修飾、祈祥納福的文化意義，則一直貫串在發(fā)端于六朝的貼“人”和貼華勝的風(fēng)俗事象中。

民間生活傳統(tǒng)中的惜物與用物習(xí)俗中最可貴之處，就在于其創(chuàng)造性總是與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、生活方式與資源環(huán)境天衣無縫地結(jié)合，從而形成最具地域文化特色的方法與工藝。和今天所強(qiáng)調(diào)的“非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)”精神相吻合。這種經(jīng)過反復(fù)錘煉、揚(yáng)棄而形成的藝術(shù)程式，往往具有很好的圖式結(jié)構(gòu)和視覺效果。

一、創(chuàng)作的選材

傳統(tǒng)剪紙中有很多反復(fù)出現(xiàn)的主題，例如抓髻娃娃、龍鳳呈祥、花開富貴等等。在翻閱那些優(yōu)秀的剪紙作品過程中，兒時(shí)學(xué)的《詩經(jīng)》中的一首——《陌上桑》成為我的選材。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。其所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。出于對(duì)《陌上?！返南矏?，促使我開始構(gòu)思如何將這個(gè)有教育意義的文學(xué)體裁內(nèi)容用用剪紙畫的形式表現(xiàn)出來，查閱了沈從文先生的《中國古代服飾研究》，掌握了當(dāng)時(shí)的服飾特點(diǎn)并在紙上繪制了各種草圖。

二、夸張變形手法在剪紙創(chuàng)作中的應(yīng)用

首先是對(duì)比較精彩的剪紙進(jìn)行臨摹，學(xué)習(xí)其中的造型語言。開始階段的臨摹看起來容易。實(shí)際卻講究方法。臨摹的過程中會(huì)接觸到各類的剪紙。僅我學(xué)習(xí)到的就有彩色剪紙、染色剪紙、套剪、重剪四類。其次。材料的特殊性決定了剪紙的表現(xiàn)形式是平面的，工藝的特殊性又使其在創(chuàng)作過程中必然的具有的高度的抽象性，通過比較山東、陜西的一些代表性的作品，可以看出，好的剪紙作品多是對(duì)生活的觀察和實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)，而一些具有代表性的基本幾何圖形通過巧妙的組合可以形成變化萬千的人物、動(dòng)物、植物、建筑等具有一定趣味性同時(shí)具有相當(dāng)美感的裝飾圖形。例如三角形、圓形、月牙形等，這些抽象的符號(hào)在剪紙藝人的手中就成了一種特別的裝飾語言。換句話說，剪紙以其自身醇厚的藝術(shù)語言，活潑多變的表現(xiàn)形式，給人們以心靈的撫慰，讓人們懷念起鄉(xiāng)土的溫暖，重新燃起對(duì)家園故土的眷戀。從臨摹到實(shí)際創(chuàng)作，如果不能把其中的特點(diǎn)學(xué)到。就會(huì)出現(xiàn)許多問題——例如人物形象非常具體而且是正常比例的七頭身，人物在剪紙中看來不僅偏小。而且人物的心理活動(dòng)無法通過表情的變化來表達(dá)出來。而大部分剪紙中的人物比例被故意的夸張縮小為為四或五個(gè)頭身，這樣既放大了人物的面部又能讓整個(gè)形象看起來更生動(dòng)有趣。

傳統(tǒng)剪紙的另一特色是圖案中的形象是相對(duì)獨(dú)立完整的。而這樣一個(gè)整體又是通過花草樹木以及動(dòng)物等形象巧妙穿插而達(dá)到視覺上的和諧一體。在運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙的技法進(jìn)行新的創(chuàng)作時(shí)，如果按照常規(guī)的素描繪畫方法進(jìn)行

畫面構(gòu)圖，容易出現(xiàn)畫面松散、主題內(nèi)容不突出、形象殘缺不全的毛病，很別扭。

在我的創(chuàng)作快結(jié)束時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)接觸到了扎西·劉老師。他就親身接觸的一大批陜西、山東等地的農(nóng)民剪紙作品與我進(jìn)行了交流，并了解了我的初步創(chuàng)作過程和體會(huì)。其中他還提到的“連接”和“語言”兩詞，“連接”即書中所講的“千刻不落、萬剪不斷”——為了保證制作的順利進(jìn)行，物象間要有一定的連接。在造型的過程中盡量選擇一致的語言，也就是要把模仿來的別人的造型語言通過消化統(tǒng)一、設(shè)計(jì)變形成自己的語言。這兩點(diǎn)一下子仿佛撥開了我眼前的迷霧，當(dāng)我再次去觀察那些以前臨摹過的剪紙的時(shí)候，單色剪紙的審美構(gòu)成令我有了新的認(rèn)識(shí)，并幫助我最終完成了對(duì)該稿的修改。

三、吉祥寓意與傳統(tǒng)剪紙的精神內(nèi)涵

作品完成了，這個(gè)學(xué)習(xí)的過程卻引起了我對(duì)中國剪紙藝術(shù)尤其是其中表現(xiàn)吉祥寓意題材的更多思考。許多中國剪紙作品在“托物寓意”的象征性手法運(yùn)用上都蘊(yùn)涵著較深刻的含義，且本領(lǐng)驚人，運(yùn)用自如。中國古代人的氣質(zhì)較為內(nèi)向，在感情的表達(dá)方式上重含蓄，以含蓄為美。也許也正是這種氣質(zhì)的代代傳承，象征性藝術(shù)手段的廣為運(yùn)用就成為中國剪紙藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)形式。從許多造型可以看到，淳樸的民婦恰好運(yùn)用了民間文學(xué)的比興手法，借景抒懷，托物寓意，達(dá)到含不盡之意在言外，蘊(yùn)脈脈深情在其中的效果。

乍一看去，剪紙像是一簇百花結(jié)構(gòu)的團(tuán)花。仔細(xì)去看，其主題其實(shí)是具體的形象符號(hào)組合。從中可以尋到象征生命蟬聯(lián)的蟬、雙萬字、雙鹿、雙兔、雙烏、兩對(duì)方勝、一對(duì)雙魚、一大如意紋、一對(duì)笙、對(duì)對(duì)花朵，整體上又像似一個(gè)抓髻娃娃的組合，還能找尋出其他一些形象符號(hào)出來。對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾感強(qiáng)，民間味濃，富有韻味節(jié)律，傳統(tǒng)剪紙呈現(xiàn)出陰陽結(jié)合的特色，可謂達(dá)到了工致傳神、雅俗共賞的效果。

“上天賜予人們的藝術(shù)細(xì)胞。并不因貧富而有所偏頗。”剪紙藝術(shù)是一種老少成宜、雅俗共賞、世代相傳、極具廣泛性和普遍性的民間藝術(shù)形式。其最為盛行的地方，北方有河北蔚縣、河南靈寶縣、山西浮山縣、靜樂縣、陜西千陽和山東蓬萊：南方有廣東佛山、江蘇邳縣、福建漳州等地。而且各地各民族剪紙風(fēng)格多樣，剪紙作品異彩紛呈。陜西的剪紙，粗獷奔放：河北的剪紙，善于點(diǎn)色：山西、山東的剪紙，淳樸厚重：廣東剪紙，善用金紙襯托：江蘇的剪紙，剪工精細(xì)：浙江的剪紙擅長邊飾圖案：福建的剪紙，形態(tài)自然。

氣象萬千的剪紙藝術(shù)直接影響了中國眾多造型藝術(shù)，如葬禮使用的“糊紙?jiān)?，皮影戲的道具、粘貼畫、麥桿畫、農(nóng)民畫等。它在華夏民間經(jīng)久不衰，不是“死”文化而是“活”文化。然而流傳至今，隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快和農(nóng)村城市化改革的推進(jìn)。像剪紙藝術(shù)這樣一批需要扎根黃土、依賴于傳統(tǒng)民間生活的藝術(shù)形式比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有脆弱性、瀕危性。它所體現(xiàn)出來的價(jià)值更多的是一種存在性，對(duì)體現(xiàn)本民族、群體的文化特征具有真實(shí)的、承續(xù)的意義。我們正處在一個(gè)丟失和復(fù)活這一寶貴財(cái)富的十字路口?；诖?，我們更需要愛護(hù)民間藝術(shù)家。她(他)們是國寶，是活化石，更是傳統(tǒng)文化藝術(shù)僅存的載體。