[摘要]電影《永遠的三丁目的夕陽》公映后，在日本社會掀起“昭和30年代(1955－1965)復古熱潮”，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對昭和30年代文化的向往。這種心理退行現(xiàn)象說明，現(xiàn)代人在面時各種紛繁的社會問題并努力尋求解決對策時，重新回到人類文明發(fā)展的原點，思考人類文明發(fā)展的正確方向，即人類在成長的過程中，怎樣處理人與自然、人與社會的關系，才能保證人類的長久發(fā)展。

[關鍵詞]昭和30年代 復古熱潮 文化特色 和諧

一、《永遠的三丁目的夕陽》與“昭和30年代復古風潮”

根據(jù)漫畫《三丁目的夕陽》改編，由山崎貴導演的電影《永遠的三丁目的夕陽》，以昭和33年(1958年)的日本平民街一三丁目為舞臺，向人們展現(xiàn)出那個年代的平民階層的日常生活。該片在日本電影界內(nèi)也廣受好評，公映后曾榮獲多項大獎。不僅如此，影片公映后在商界也引發(fā)“昭和30年代復古熱潮”。日本各地出現(xiàn)名為“昭和30年代村”的商業(yè)街，商業(yè)街的建造模式完全模仿昭和30年代的街道面貌，商業(yè)街的店鋪內(nèi)裝飾著超厚黑白電視、旋轉(zhuǎn)撥號的黑色電話、塑料保溫瓶、腳踏縫紉機等那個年代特有的商品。該熱潮的影響力還擴散到其他領域。歧阜縣開設昭和時代的主題公園，并設立同名的地鐵站；日本的心理醫(yī)生開始嘗試運用“昭和懷舊療法”，把患有老年癡呆癥的病患放在昭和時代的家庭環(huán)境中，并讓護士陪病患一起玩舊時的游戲。幫助病患恢復記憶，延緩大腦的衰老。電影公映后，互聯(lián)網(wǎng)上成立起專題論壇。很多老人發(fā)帖訴說感想，也有很多年輕人發(fā)帖表示。“看到電影結局時，淚流滿面”。電視臺還推出介紹“昭和迷”的節(jié)目，年輕的“昭和迷”們在家中擺滿了昭和時代的日常物品。

從上述介紹中可以看出，昭和復古熱潮與其他的懷舊文化不同，其影響力不僅輻射領域?qū)拸V。所動員的大眾年齡層次也比較豐富，這已經(jīng)不單單是商業(yè)運作的結果，其深層的原因恐怕要通過挖掘電影中昭和30年代的文化特色來解讀。

二、《永遠的三丁目的夕陽》與昭和30年代文化特色

1、自然環(huán)境

電影《永遠的三丁目的夕陽》的時代背景設定在昭和33年，正是日本國民在廢墟上重建家園的關鍵時期。那時日本國民的生活比較艱苦，就連首都東京的街道兩旁也到處是低矮的樓房。但當時的都市生活中充滿了親近自然的機會。夏天雖然沒有空調(diào)，推開窗戶就可以感受到自然的通風。樓房雖然低矮。卻也視野開闊。在部分廢棄的宅基地內(nèi)，野生的植物自然生長，一派生機盎然的氣象。在都市中人與自然和睦相處。

2、經(jīng)濟環(huán)境

戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟開始復蘇，國民的生活水平也開始有所改善。三丁目的居民家中添置了黑白電視機、電冰箱等新事物。初次接觸到電氣化商品的居民們在興高采烈地研究使用方法的同時，內(nèi)心對未來也充滿了美好的憧憬。他們相信，今后的日子會像那座正在建設中的日漸攀高的東京塔一樣，一步一步地朝著頂峰邁進。

3、國民精神

電影中的女主角是名鄉(xiāng)下畢業(yè)的初中生，心懷夢想乘坐火車來到東京。希望能找到一份體面的工作，結果發(fā)現(xiàn)收留自己的是平民街上的修理店。然而她并沒有放棄心中的夢想，做好現(xiàn)有的工作，最終獲得周圍人的認可，自己也體味到實現(xiàn)自我價值的快樂。許多觀看過該片的觀眾紛紛在網(wǎng)上表示，自己的經(jīng)歷和劇中的女孩子一樣，在那個大時代的背景下，只要堅持夢想，最終都實現(xiàn)了人生的目標。

4、人際交往

三丁目街的居民之間雖然有各種各樣的矛盾，但充滿了人情味。某家買了電視，整條街的居民都去看電視，物品的價值在共同分享中無限擴大。商店的店主和顧客都是鄰里，邊挑選商品，邊閑話家常?，F(xiàn)代的“昭和30年代村”之所以興盛，就是因為顧客覺得，比起冷冰冰的超市，小店主人的接人待物，讓人倍感親切。

5、兒童教育特色

影片中的男孩淳之介，并不是現(xiàn)代教育所推崇的優(yōu)等生。成績在班級居中下游。經(jīng)常逃課去看漫畫。但周圍的大人并沒有因為成績而歧視他。漫畫家的龍之介甚至通過和淳之介閑聊，獲得創(chuàng)作的靈感。淳之介也通過和龍之介閑聊，學會如何正確地對待人生。那個年代的孩子。遠離知識灌輸和精英意識的教育方式，得到更多的尊重和保護。

三、電影《永遠的三丁目的夕陽》的審美意識

綜上所述，昭和30年代的文化中存在有多方面令現(xiàn)代人向往的因素。故此才會在日本社會掀起“昭和30年代復古熱潮”。心理學上將這種退行現(xiàn)象看作是一種心理防御體系，即人類在面對外界或內(nèi)心的沖突時，通過退行到過去的方式，來尋求安全保護。電影《永遠的三丁目的夕陽》也正是因為觸及到現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的各種問題。才會在日本社會引發(fā)廣泛的相應。

回顧昭和30年代后的日本社會發(fā)展狀況就會發(fā)現(xiàn)，由于物質(zhì)主義的極度膨脹，人類利用科學技術竭盡所能地向自然索取，破壞了自然界原有的平衡，導致嚴重的生態(tài)危機。而人類的經(jīng)濟活動(以日本為例)，在經(jīng)歷過昭和后期的高速經(jīng)濟增長時期和平成時代的經(jīng)濟泡沫的崩潰后，一直處于低谷狀態(tài)。更嚴重的是，在以經(jīng)濟發(fā)展和科技進步為特征的現(xiàn)代社會中，人逐漸淪落為經(jīng)濟體制運行中受控的個體。不僅個體本身失去理想的追求。人與人之間的關愛和交流也日漸淡薄。在對待下一代的教育問題時，大人又以現(xiàn)行的社會標準去要求孩子，用優(yōu)等生意識束縛住孩子的發(fā)展的無限可能，導致孩子在體制內(nèi)慢慢地冷漠化。所有這些都是現(xiàn)代人在享受進步生活的同時，不得不面對的社會問題。通過昭和30年代和現(xiàn)代的對比可以看出，解決問題的關鍵在于正確對待人的雙重文化特征。即人的自然性和人的社會性。人類創(chuàng)造了文化，才能區(qū)別于動物，但文化有時會反過來成為統(tǒng)治人的力量。也就是說，人的社會性發(fā)展的越充分，越容易使人淪為社會的動物，導致人的異化。人類在謀求長久發(fā)展的時候，只要保持好自然性和社會性的平衡，即在保證人與自然的和諧的同時，也要保證人與人之間的和諧，才會有可持續(xù)性的發(fā)展。