[摘要]電影《人生》以改革開放初期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，展示了主人公高加林的命運(yùn)沉浮。觀照高加林在其面臨人生抉擇困境中的掙扎與無(wú)奈，探析在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明碰撞下人生選擇的價(jià)值取向是值得深思的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]《人生》 高加林 價(jià)值取向

“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口……你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”路遙援引作家柳青的這段話，的確可以作為解讀電影《人生》的一個(gè)注解。影片直面中國(guó)改革開放初期真實(shí)的社會(huì)狀況，以陜北高原的城鄉(xiāng)生活為背景，通過(guò)主人公高加林在人生道路的選擇中所面臨的困惑、迷惘，提出了農(nóng)村知識(shí)青年在現(xiàn)代文明的沖擊下，應(yīng)該如何選擇人生道路的嚴(yán)肅命題。

影片根據(jù)路遙的同名小說(shuō)改編而成。講述了一個(gè)充滿生活氣息并且蘊(yùn)藉著深刻哲理內(nèi)涵的故事。影片當(dāng)年一經(jīng)上映。即在觀眾中激起了強(qiáng)烈的反響。主人公命運(yùn)的沉浮觸動(dòng)了渴望改變命運(yùn)的年輕人的心靈之弦，也引起了觀眾對(duì)社會(huì)及人生的深刻審視和蘊(yùn)藉其間的哲學(xué)內(nèi)涵的深刻思索。影片講述的故事并不復(fù)雜：主人公高加林高中畢業(yè)沒(méi)有考上大學(xué)，在鄉(xiāng)里擔(dān)任民辦教師，后被人通過(guò)不正當(dāng)手段從民辦教師隊(duì)伍中除名，回家當(dāng)了農(nóng)民。之后憑著自己的“關(guān)系”，走出農(nóng)村踏進(jìn)了縣委大院，成為一名通訊干事。最終又因有人告發(fā)而被取消了公職，再次孑然一身地回到農(nóng)村。在這幕人生悲劇的上演過(guò)程中，我們看到了影片所傾力再現(xiàn)的社會(huì)變革時(shí)期處于“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活及其所反映的復(fù)雜的社會(huì)矛盾：看到了一個(gè)有志農(nóng)村知識(shí)青年面對(duì)城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別現(xiàn)實(shí)。面對(duì)人生際遇的起伏跌宕、大喜大悲，他的個(gè)人價(jià)值取向一步一步由困惑到陷入迷途的發(fā)展演變進(jìn)程，一同感受著主人公高加林內(nèi)心世界的掙扎與無(wú)奈。

高加林身上有著復(fù)雜的性格，他絕非那種非正即邪的臉譜化的簡(jiǎn)單人物。路遙在他的創(chuàng)作隨筆《早晨從中午開始》中曾談到“要給文學(xué)界，批評(píng)界。給習(xí)慣于看好人與壞人或大團(tuán)圓故事的讀者提供一個(gè)新的形象，一個(gè)急忙分不清是‘好人壞人’的人”。的確。作為一個(gè)掙扎于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的成長(zhǎng)中的個(gè)體，在高加林身上既有不甘于安土樂(lè)天追求現(xiàn)代文明的遠(yuǎn)大理想和積極進(jìn)取的生活熱情。又有在根深蒂固的傳統(tǒng)觀念束縛下而產(chǎn)生的失落與惶恐：既有勤勞、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德，又有自私、庸俗的性格弱點(diǎn)。正是高加林身上的雙重文化心理和性格。導(dǎo)致他在面臨人生道路的選擇時(shí)，形成了矛盾與痛苦的掙扎心理。并且走過(guò)了一段曲折的道路。高加林所執(zhí)著的人生理想無(wú)可厚非。關(guān)鍵是他采取什么方式追求。選擇走一條什么樣的道路去奮斗，最終的人生目標(biāo)又是什么。高加林的奮斗模式：奮斗－碰壁－奮斗－迷途－碰壁，向我們昭示出生存的困惑與價(jià)值的迷惘。他受過(guò)不公平的待遇，為此他憤恨過(guò)：他也曾感到過(guò)不安，但又竭力逃避。走進(jìn)縣委大院可以說(shuō)是高加林人生道路上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他價(jià)值取向上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：面對(duì)人生“飛躍”的誘惑，拋棄了公正的觀念。這次轉(zhuǎn)折暴露了高加林價(jià)值觀追求中利己的一面。直至后來(lái)選擇斷絕與巧珍的愛(ài)情關(guān)系，個(gè)人主義的排他性得到了最大限度的表現(xiàn)。在重新選擇的那一刻，他在心理道德層面已陷入了迷途。人生于他眼中已成為一座動(dòng)物化了的競(jìng)技場(chǎng)。一個(gè)人有自主選擇人生道路的權(quán)力。但他一旦選擇的是直接違背生活與生命本身的價(jià)值，那么終究逃避不了生活的譴責(zé)和懲罰。最終，生活果然跟高加林開了一個(gè)玩笑，高加林進(jìn)城的內(nèi)幕還是被人告發(fā)了。他在城市所有艱辛的付出和努力都化為泡影，要飛得更高更遠(yuǎn)的幻想也像一個(gè)美麗的肥皂泡。破滅了。從夢(mèng)中醒來(lái)，他要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是不得不重新回到生他養(yǎng)他的那片土地。

中國(guó)文化傳統(tǒng)有一個(gè)十分重要的觀念，就是中和意識(shí)。這種文化意識(shí)對(duì)思維的制約導(dǎo)致了創(chuàng)作者的定向選擇：“悲劇形象構(gòu)成的內(nèi)省化與理性化。具體地說(shuō)。就是悲劇人格在心理欲求受壓抑后的平衡與和諧”。影片導(dǎo)演即著力使高加林在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中，在時(shí)喜時(shí)悲的命運(yùn)沉浮中。經(jīng)歷著人生的辛酸、悲涼與無(wú)奈，平添了傷逝的力量：并在承受矛盾、焦慮和迷茫等負(fù)面心理情感之后，減少了狂熱。沉靜下來(lái)。許多觀眾依然記得影片結(jié)尾處令人印象深刻的畫面：高加林扛著鋪蓋卷跨過(guò)潺潺流沿的大馬河，重返土地。這幅畫面留給了觀眾“空白”，讓觀眾去想象、補(bǔ)充和思考。

高加林的悲劇命運(yùn)是那一代人相似的命運(yùn)，是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。影片深刻描述了那個(gè)時(shí)代社會(huì)環(huán)境與個(gè)人變化的契合。高加林的遭遇不完全是他自己所能決定的。路遙說(shuō)過(guò)：“高加林也不是想走一個(gè)大圈子最后再夾個(gè)行李卷又回到出發(fā)點(diǎn)。他無(wú)法突破各種社會(huì)矛盾對(duì)個(gè)人的制約?！睆某鞘谢氐睫r(nóng)村，農(nóng)村走向城市，城市又回到農(nóng)村，影片中高加林的人生歷程，呈現(xiàn)出“歸來(lái)－離去－歸來(lái)”的模式，隱喻了人的一種存在方式或境遇：他的二次回歸鄉(xiāng)土，更是一種充滿讖語(yǔ)的暗示。帶給觀眾不盡的思索。