[摘要]《畫皮》在流傳的過程中，離蒲松齡的愿意越來越遠(yuǎn)，2008年電影《畫皮》變化尤甚。除了畫皮依舊，人、物，主題都已不再。從意義結(jié)構(gòu)角度比較蒲氏原著與2008電影《畫皮》，將發(fā)現(xiàn)：劇中小唯的真愛與王生的人格是兩大震撼力，由此而啟發(fā)了當(dāng)代人對(duì)現(xiàn)代婚姻家庭的思考，其成功就在于它借古典著作展現(xiàn)了當(dāng)代的精神與意義。

[關(guān)鍵詞]《畫皮》 王生 小唯 意義結(jié)構(gòu)

蒲松齡以其發(fā)憤之心，于寂寞書齋中講狐道鬼，《畫皮》為其懲戒人心的代表之作。通過講述一個(gè)書生被女鬼裂腹掏心復(fù)又被其妻救活的故事來寄寓倫理道德批判，告誡人們“知人知面不知心”的世理。然而此故事在流傳的過程中卻離蒲氏原意越來越遠(yuǎn)，在現(xiàn)代數(shù)版電影《畫皮》的變化中，最后只剩下一張美麗的畫皮，主旨已改，情節(jié)已換，人物已變。1966年朱虹版尚能遵循原意，1979年胡錦版則大加改造。1993年王祖賢版只借用了部分情節(jié)，而至2008年的周迅版，人不再是那時(shí)的人，物不再是那時(shí)的物。主題更不復(fù)為那時(shí)的主題。只有作為女鬼特征的那張畫皮還是那時(shí)的畫皮。

如何看待這種變化，我們且用意義結(jié)構(gòu)的剖析方式來解讀原著《聊齋·畫皮》與2008電影《畫皮》。

首先，我們要確定工作的主要意義要素。毫無疑問，二者雖然大相徑庭，但是其主導(dǎo)意義因素都是那個(gè)異類——女鬼或女妖。她們既負(fù)載著自身的異類意義。又在與其他因素的關(guān)系中生成著人妖混淆，人定勝妖的意義因素。女妖女鬼在整個(gè)意義網(wǎng)絡(luò)中處于核心位置，并從反面承擔(dān)著整體意義的價(jià)值取向，她們的行為構(gòu)成了意義世界的基本線索。然而，二者的主要行為傾向并不一致。這才導(dǎo)致了意義結(jié)構(gòu)模式的大異。

原著之女鬼的主要行為傾向就是：混淆人妖界限，殘害王生性命。據(jù)此。我們可以生成一個(gè)意義模式，茲用圖表示如下：

在這個(gè)模式中，主導(dǎo)因素是女鬼的害人，而其遇到的阻力則是來自道士的控制。故道士的滅妖則是負(fù)主導(dǎo)因素。二者之間的矛盾是害人與反害人的矛盾。而王生卻是主導(dǎo)因素即害人的輔助性因素，因?yàn)槭峭跎娜搜环?，引狼入室才促成了女鬼害人得逞。其二弟與其妻則成為負(fù)主導(dǎo)因素的輔助性因素而參與對(duì)女鬼的控制，因?yàn)樗麄円粋€(gè)幫助道士找到了女鬼，一個(gè)在道士的幫助下救活了王生。女鬼被滅，王生被救活，可以看成人對(duì)妖的勝利。但是，在勝利背后所反映的人本身的弱點(diǎn)卻值得人們不斷反思：王生貪于美色而人妖不分，終于招致殺身之禍，其妻為了彌補(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤而必須食人痰唾，所以蒲氏最后的議論“天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉!”猶如警鐘長鳴于世。

而2008電影之女狐妖小唯的主要行為傾向有二：其一，吃人心以維持人形，其二，污佩蓉以奪取愛情。據(jù)此，我們也可以生成兩個(gè)意義模式，茲用二圖表示如下：

模式一：主導(dǎo)因素是小唯的吃人心，小唯隱形助手小易則是主導(dǎo)因素的輔助性因素，因?yàn)槭切∫撞晦o辛苦四處挖取人心，小唯才可以以美麗的人形長住于王生之家。而小唯與小易二者的舉動(dòng)招來了降魔者夏冰。并使受佩蓉之邀而來的俠客龐勇肩負(fù)了更重要的任務(wù)，唯、易二人受到了夏、龐二人的控制與阻礙，故夏、龐為負(fù)主尋因素。佩蓉?zé)o力對(duì)小唯施加直接控制。但是她請(qǐng)來龐勇，才使得夏、龐的負(fù)主導(dǎo)因素發(fā)生作用，故佩蓉是負(fù)主導(dǎo)因素的輔助性因素。王生則比較復(fù)雜：是他的出手相救，小唯才來到江都城興風(fēng)作浪，是他的輕信與庇護(hù)，才減輕了夏、龐對(duì)小唯的阻礙力，所以他應(yīng)該是小唯吃心這一主導(dǎo)因素的又一輔助性因素。但王生同時(shí)四處捉妖，小唯除了面對(duì)夏、龐的壓力，更要在王生面前刻意掩飾，刻意偽裝。這反而讓小唯受到的控制力更大，所以王生同時(shí)又是負(fù)主導(dǎo)因素的輔助性因素。

模式二：主導(dǎo)因素是小唯對(duì)王生之愛的追求。小易因愛小唯而四處挖心，使小唯得以維持人形更使小唯在追求王生的過程中無需顧慮暴露原型。這樣，小易在小唯追逐愛情的道路上又擔(dān)負(fù)了幫助者的重?fù)?dān)，所以，在小唯的這一行為傾向中，小易又是一個(gè)輔助性因素。負(fù)主導(dǎo)因素來自佩蓉對(duì)王生之愛的生死捍衛(wèi)，因?yàn)榕迦匾严葹橥跎?。更因?yàn)橥跎鷮?duì)佩蓉的深愛。小唯追求愛情的道路才會(huì)如此的坎坷曲折，阻力重重。俠客龐勇與降魔者夏冰雖各有不同的目的，龐勇要揪出小唯狐妖原型以維護(hù)佩蓉的幸福，夏冰要降伏狐妖以完成爺爺?shù)乃拊?，然而都幫助佩蓉?duì)小唯造成了阻力，故二者的行為乃是負(fù)主導(dǎo)因素的輔助性因素。王生的意義較之于前一個(gè)模式則更為復(fù)雜。因?yàn)橥跎鷮?duì)小唯的心儀與愛護(hù)。使得小唯對(duì)愛情的追求更為執(zhí)著，所以他是小易之外的又一主導(dǎo)因素的輔助性因素：因?yàn)樗麑?duì)小唯的拒絕，使得小唯的求愛遭遇了阻力，所以他是佩蓉捍衛(wèi)愛情這一負(fù)主導(dǎo)因素更為重要的一個(gè)輔助性因素：又因?yàn)樗陨鼡Q取佩蓉的生命，使得小唯對(duì)愛情的追求徹底破滅。他捍衛(wèi)了他與佩蓉的愛情，但毀滅了小唯與他的愛情，這一力度達(dá)到了與佩蓉同樣的強(qiáng)度，所以他也是負(fù)主導(dǎo)因素之一。

在這兩個(gè)意義模式中。小唯作為主導(dǎo)因素，無疑是一個(gè)十足妖魔化的角色。她要維持人形，必須天天吃人心來作養(yǎng)護(hù)，而且心地何等冷酷。居然對(duì)癡心愛她四處為她奔走的小易毫不留情，更殘忍殺害留情于她的另一將軍：她要獲取愛情，必須毀滅佩蓉的愛情。而且行徑何其險(xiǎn)惡，居然逼迫佩蓉喝下妖毒，頂替妖的罪名，欲使佩蓉灰飛煙滅之后還被王生一生一世地仇恨。她的美麗必須讓他人付出生命的代價(jià)，她的愛情必須讓他人付出愛情的代價(jià)，順帶著還要葬送聲譽(yù)、生命、幸福等等人生的全部意義。此妖不僅僅是法力遠(yuǎn)勝于原著畫皮之女鬼，其毒與惡更遠(yuǎn)非女鬼可比。

然而，影片的目的與意義絕不是讓一個(gè)可怕的女鬼變?yōu)橐粋€(gè)更為惡毒陰險(xiǎn)的女妖。畢竟。我們拍攝古典，并不是為了原原本本回歸古典，而是如何在古典之中注入現(xiàn)代的血液，借古典展現(xiàn)當(dāng)代的精神與意義。2008《畫皮》的可貴之處就在于借助兩個(gè)意義模式為我們?cè)忈屃爽F(xiàn)代愛情的經(jīng)典意義與現(xiàn)代完美人格的真正內(nèi)涵，同時(shí)更啟發(fā)了我們對(duì)當(dāng)代婚姻家庭的深入思考。

愛情：一個(gè)惡毒至極的女妖，卻給我們的心理帶來了一陣洶涌的震撼波：因?yàn)樗闹袘延型业恼鎼?，?dāng)她真愛的男子為另一個(gè)女子付出生命的時(shí)候，她放棄了千年的道行來挽救他的生命，更還他妻子、還他愛情、還他部將士兵。還他生命中的一切一切。至此她也洗清了她所有的罪孽，為自己做了一次徹底的救贖。她不復(fù)為妖，也不復(fù)為狐，而是失去法力的美麗的神。愛情的力量何其偉大?竟然能夠讓妖瞬間轉(zhuǎn)化為神!

人格：妖震撼了我們，王生的人格卻震撼了妖：在兩個(gè)意義模式中，小唯雖遇到來自各方的阻力，但夏冰的法力、龐勇的武藝都不足以對(duì)她造成多少威脅，佩蓉欲以生命捍衛(wèi)自己的愛情，卻只能無望地奉送自己的生命、聲名與愛情。真正戰(zhàn)勝妖的，不是誰的武藝法力或者生命，而是王生完美的人格。面對(duì)嬌艷軟膩的佳麗。他未嘗不動(dòng)心，然而他始終懂得把握尺寸、控制距離：面對(duì)白發(fā)成魔的妻子，他未嘗不痛心，然而他始終懂得夫妻之義的重要性：既然你是妖，我就與你共同承擔(dān)妖的罪孽，既然你不復(fù)人間，我就與你共赴黃泉。而當(dāng)真相大白之時(shí)，面對(duì)已逝的妻子和已“妖”的佳人，他更懂得如何取舍，告白對(duì)妖的愛同時(shí)放棄對(duì)妖的愛，放棄自己的生命同時(shí)拯救妻子的生命。這樣的取舍令妖始料未及，妖精心設(shè)計(jì)的人妖互轉(zhuǎn)之局換來的竟是毀滅一切后一無所有。她終于明白什么是真愛，完美人格震撼了她，也教會(huì)了她如何去愛。于是，她重歸狐類，他復(fù)活生命：于是，她喪失千年的道行，他攜手賢惠的妻子。那一瞬間。震撼的何止是妖。我們也在瞬間的變幻中因人格的光輝而深深震撼。

沉思：震撼過后，我們或許不能不沉思現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生。小唯、王生、佩蓉三者的關(guān)系很容易讓我們聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)的婚姻家庭狀況：在開放的大背景下。我們的社會(huì)交往越來越頻繁，我們所承受的壓力也越來越沉重。第三者插足日益增多，也有不少家庭因各種壓力而破裂。《畫皮》借王生的行為為我們提供了—個(gè)道德范本：你或許不能不為婚姻之外的異性而心搖神蕩，但你可以保持在禮的范圍內(nèi)不為心動(dòng)而行動(dòng)：你或許不能所向披靡天下無敵，但你必須用生命的全部來承擔(dān)夫妻共同的義務(wù)與罪過。

相較于原著而言，08畫皮在兩個(gè)意義結(jié)構(gòu)中更多地貫注了時(shí)代的內(nèi)涵而超越了原著。

原著沒有愛情帶來的震撼力：女鬼沒有愛，只有惡：王生沒有愛，只有欲：妻子為拯救他而受盡的凌辱，本應(yīng)令人感動(dòng)，但人們更多地把這當(dāng)作對(duì)王生的報(bào)應(yīng)與警誡。08畫皮的愛情帶來了無比巨大的震撼力不容任何質(zhì)疑，小唯放棄了千年道行，佩蓉放棄了生命，王生放棄了生命也放棄了對(duì)妖的愛，龐勇誓死除妖，小易四處奔波。每一個(gè)愛的行為都讓人驚心動(dòng)魄，可以說，這是一部愛情的頌歌。

原著也沒有人格的光輝，雖然道士戰(zhàn)勝了女鬼。但王生好色而人妖不分終招殺身之禍令人驚心。從整體意義上而言，這是雖勝尤敗。而08畫皮，誰的法力也不足以制服女妖，但王生雖難免迷惑，終究以光輝的人格神化了女妖，從一定意義上而言。這是雖敗猶勝。

原著的隱喻意義較為單薄，除了那張畫皮隱喻了知人知面不知心的含義較為深刻之外，其它皆不足一提。08影片中的畫皮卻失去了隱喻功能，僅僅成為故事的一條線索。但組成了另一組深刻的隱喻符號(hào)。

首先，它借妖的行為為我們創(chuàng)造了一個(gè)警世寓言：不管你有多少真愛，只要破壞了人間已經(jīng)約定的秩序，那都屬于妖的愛，妖除了放棄愛，放棄破壞之外，沒有存在的意義。

不僅如此，大而觀之，一切破壞現(xiàn)行秩序的行為都可以喻之為妖。妖終究是妖，妖唯有放棄破壞，獻(xiàn)身自己來修復(fù)秩序才能獲得存在的意義。佩蓉甘愿喝下妖毒只身赴黃泉，這可以隱喻人世間一切忍辱負(fù)重舍身救人的行為：王生因心中的愛而極力維護(hù)小唯，可以隱喻一切為假象所惑而是非不分的行為：而王生在巨大的誘惑面前依然保持拒絕的姿態(tài)則可以隱喻一切雖受誘惑終能堅(jiān)守原則的行為：王生眼看妻子化妖而甘愿同生共死，夫妻本有婚姻的契約相連，這可以隱喻一切為信守承諾而不計(jì)代價(jià)承擔(dān)共同義務(wù)的行為。

讓畫皮成為一條線索，卻讓一組隱喻符號(hào)承擔(dān)現(xiàn)代人的對(duì)人生與社會(huì)的理解與思考，這種關(guān)注時(shí)代精神超越原著束縛的方式無疑值得更進(jìn)一步的完善。