[摘要]迪斯尼研究是西方特別是美國(guó)大學(xué)內(nèi)學(xué)術(shù)研究地的新興課題，在中國(guó)振興民族動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的今天，作為借鑒與學(xué)習(xí)，筆者在閱讀大量資料和參加多次國(guó)際有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的基礎(chǔ)上，將西方特別是美國(guó)對(duì)于迪斯尼研究的狀況加以概括綜合成文介紹給國(guó)內(nèi)同儕，師友和學(xué)子們。

[關(guān)鍵詞]迪斯尼 迪斯尼公司 迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影 沃爾特·迪斯尼 電影批評(píng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)

前言

美國(guó)迪斯尼公司(the Disney company)，作為當(dāng)今世界上最引人注目的媒體——文化業(yè)巨頭。代表著當(dāng)代美國(guó)文化的主流和實(shí)體，目前已經(jīng)成為美國(guó)學(xué)院里面的熱門(mén)研究課題。也是其它西方國(guó)家大學(xué)中的熱門(mén)課題，并已經(jīng)成為一種單獨(dú)的研究學(xué)科即迪斯尼研究(Disney Study／studies)。即使在中國(guó)也有不少學(xué)者和年輕學(xué)子們開(kāi)始進(jìn)行專(zhuān)題性研究。前不久在聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界傳媒大會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議上，來(lái)自美國(guó)和其它國(guó)家的學(xué)者們。就迪斯尼現(xiàn)象(the phenomenon of Disney)進(jìn)行激烈的討論。在閱讀大量的，有關(guān)的學(xué)術(shù)文章和專(zhuān)著，以及參加幾次學(xué)術(shù)會(huì)議，特別是最近重新上課學(xué)習(xí)聽(tīng)課之后，筆者希望將一些美國(guó)學(xué)者們對(duì)于迪斯尼的研究和批評(píng)加以綜合性總結(jié)，歸納整理：其主要目的是為了自己，因?yàn)榛藢W(xué)費(fèi)學(xué)習(xí)，總得有些收獲：也復(fù)習(xí)一下以應(yīng)付論文學(xué)作。但也不乏其他目的：1、由于迪斯尼的影響——特別是在中國(guó)的影響日益增大，在我國(guó)目前進(jìn)一步開(kāi)放繼續(xù)前進(jìn)的形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是必然的。學(xué)習(xí)國(guó)外的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)是必要的。外國(guó)學(xué)者對(duì)于迪斯尼的研究與批評(píng)，有助于我們了解世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，并以為借鑒，加速我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。2、近年來(lái)，在我國(guó)大學(xué)內(nèi)出現(xiàn)了電影一電視教學(xué)與研究的熱潮，據(jù)說(shuō)大約有1000多所大專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)了電影一電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)或課程，而目前在中國(guó)學(xué)習(xí)電影一電視，包括影視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的在校生大約有25000人之多，估計(jì)已經(jīng)打破了吉尼斯紀(jì)錄。但正如我的學(xué)兄上海大學(xué)影視藝術(shù)與技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，著名影視學(xué)者陳犀禾博士指出、批評(píng)的那樣，真正做學(xué)問(wèn)的專(zhuān)家不多，迪斯尼研究目前在國(guó)內(nèi)尚處于萌芽階段。本文希望給國(guó)內(nèi)師友或同儕提供一點(diǎn)參考資料。需要說(shuō)明的是，這是筆者的綜合性編著，雖然不代表筆者的觀點(diǎn)，但個(gè)人的東西總是少不了的，因此，如果文字中有對(duì)于我國(guó)學(xué)者，特別是大腕兒／學(xué)者們的不恭，不尊，不敬之處，都是本人之錯(cuò)誤，此處特別說(shuō)明。3、在回國(guó)效勞時(shí)，喜歡到公園，或小學(xué)，幼兒園同兒童孩子們談天發(fā)現(xiàn)，盡管近年來(lái)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片／卡通片在政府的直接支持下飛速發(fā)展，據(jù)說(shuō)2007年一年就有100.000多小時(shí)的動(dòng)畫(huà)一卡通作品制作，生產(chǎn)，但孩子們所喜歡的大部分的動(dòng)畫(huà)片還是以迪斯尼的作品為最多。因此，筆者希望此文對(duì)于廣大的迪斯尼作品的觀眾，能有一點(diǎn)幫助。也正是如此，筆者盡量以通俗易懂的文字來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)，這就給自己找來(lái)麻煩。因?yàn)槊绹?guó)這些學(xué)者們，為了顯示自己的學(xué)問(wèn)，時(shí)常咬文嚼字，文字晦澀，我們就很難工作了，又加上自己的中文一直不好，所以文中謬誤之處會(huì)很多，也請(qǐng)?jiān)彙榱司帉?xiě)此文，筆者閱讀了158篇論文。12部專(zhuān)著，參加7次有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議或討論，加上最近聽(tīng)了8節(jié)有關(guān)課堂講座，收集了5位教授的講演／講課的文字稿。為了簡(jiǎn)要清晰些，我們僅選擇100篇論文10部專(zhuān)著進(jìn)行綜合整理，編著。根據(jù)論文的學(xué)科，內(nèi)容和作者的研究領(lǐng)域：大致把這100多部作品歸類(lèi)如下：

1、作為電影一電視研究。即影視藝術(shù)研究的文章57篇，專(zhuān)著10部，占57％；

2、作為傳播學(xué)、媒體學(xué)研究的文章12篇，專(zhuān)著1部，占12％：

3、作為文化研究。特別是美國(guó)文化研究的論文14篇，占14％；

4、作為社會(huì)學(xué)，包括文化社會(huì)學(xué)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究的論文7篇，專(zhuān)著1部，占7％；

5、其他學(xué)科，包括英語(yǔ)文學(xué)，心理學(xué)等7篇占7％?？傆?jì)100％。如果按專(zhuān)業(yè)學(xué)科來(lái)分析論文的作者，我們發(fā)現(xiàn)，電影一電視學(xué)科的專(zhuān)業(yè)人員最多。約有一半的文章由這些人所寫(xiě)——不過(guò)需要解釋的是我們也有意多選擇這類(lèi)文章：其次是傳播學(xué)一媒體學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)人員：再就是其他領(lǐng)域的學(xué)者。專(zhuān)家：這也說(shuō)明了迪斯尼研究的復(fù)雜性，多樣性。即使是傳統(tǒng)的影視研究，也是把電影史。電影理論。電影批評(píng)等接合起來(lái)進(jìn)行新的綜合性研究。此中。新的跨學(xué)科研究(interdisciplinary studies)為最流行，最多。這正如一句中國(guó)老話，按照當(dāng)今走紅的紅學(xué)大師劉大文豪的話就是：你中有我：我中有你!

一、傳統(tǒng)迪斯尼／古典迪斯尼研究

電影史學(xué)研究在美國(guó)大學(xué)已有傳統(tǒng)，成為學(xué)院派電影研究的最重要的部分，這樣的研究已經(jīng)形成了一套依據(jù)一定的方法／套路的固定研究模式，對(duì)于迪斯尼的研究，也延續(xù)了這樣的學(xué)術(shù)研究路線。盡管迪斯尼公司生產(chǎn)出大量的文化產(chǎn)品，也包括一些大型的故事片(themotion picture)，但迪斯尼的特殊的電影作品是名揚(yáng)天下的?？梢哉f(shuō)，從迪斯尼誕生時(shí)開(kāi)始，直到今天，這種獨(dú)特類(lèi)型的電影作品是迪斯尼公司的標(biāo)志性產(chǎn)品或?qū)＠a(chǎn)品，即使該公司的公司徽章也是以這類(lèi)影片中的典型形象原型為母本設(shè)計(jì)的。這樣就明確了，當(dāng)我們提起傳統(tǒng)迪斯尼或經(jīng)典迪斯尼(Classic Disney)時(shí)。我們所研究的對(duì)象就明確為迪斯尼公司出產(chǎn)的特殊類(lèi)型電影，即動(dòng)畫(huà)片(the Animation)，卡通和卡通片(the Cartoon film)，人偶動(dòng)畫(huà)片(theLive-action film或譯表演一動(dòng)畫(huà)片)，再加上一些新的嘗試所產(chǎn)生的新東西等。但。又出現(xiàn)了新問(wèn)題：這種人偶表演一動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代末期，到現(xiàn)在畢竟尚處于孩童時(shí)期，不夠成熟，從嚴(yán)格意義來(lái)講算不得傳統(tǒng)迪斯尼的作品。此外，由于美國(guó)最近以來(lái)的媒體業(yè)。影視業(yè)大整合，迪斯尼公司也在整合中發(fā)展成為媒體一文化巨頭或巨龍怪物，以新迪斯尼公司出版的新的類(lèi)型產(chǎn)品比如電視作品，網(wǎng)絡(luò)電影，電子游戲等，使得研究者更加為難，為此，我們?cè)诒疚闹邪阎饕⒁饨裹c(diǎn)集中在動(dòng)畫(huà)片上面，但也會(huì)涉及到其他產(chǎn)品。

1、傳統(tǒng)迪斯尼的演變過(guò)程

從誕生時(shí)期開(kāi)始。迪斯尼公司的創(chuàng)始人／奠基人沃爾特·迪斯尼先生就以卡通／動(dòng)畫(huà)為公司獨(dú)特產(chǎn)品，這就確定這個(gè)公司的營(yíng)業(yè)特征。而也就從此，傳統(tǒng)的迪斯尼動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始形成自己的一整套藝術(shù)創(chuàng)作模式。美國(guó)學(xué)者羅伯特·斯克勒等。長(zhǎng)期觀察總結(jié)出迪斯尼的藝術(shù)特征，即20世紀(jì)20年代中，迪斯尼公司的早期動(dòng)畫(huà)影片的藝術(shù)特征是：幻想、神妙的開(kāi)放式結(jié)尾，沒(méi)有明顯的故事轉(zhuǎn)程點(diǎn)(point或按照好萊塢式的編劇，為情節(jié)點(diǎn)plot point)，和沒(méi)有固定的邏輯性的敘事順序，做序。然而，到了1932年，迪斯尼的藝術(shù)創(chuàng)作模式有了改變。故事更加幻想化，故事敘述上也出現(xiàn)了明顯的開(kāi)始和快樂(lè)性的大團(tuán)圓式的樂(lè)觀結(jié)局。這種更結(jié)構(gòu)化的故事線。更加為道德化，并帶有童話性質(zhì)：美國(guó)的基督教道義理念開(kāi)始被加強(qiáng)并體現(xiàn)出來(lái)。另外一個(gè)明顯的變化是，在迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片中出現(xiàn)了大傻瓜／大笨蛋(the Silly Symphonies)類(lèi)型的角色。這種帶有小丑性的角色。不僅幫助推動(dòng)了傳統(tǒng)迪斯尼的模式發(fā)展。使傳統(tǒng)迪斯尼更加適應(yīng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)電影技術(shù)的發(fā)展環(huán)境(有聲電影和彩色電影相繼出現(xiàn)一發(fā)展)，而且也符合迪斯尼的藝術(shù)的(動(dòng)畫(huà)技術(shù)，電影運(yùn)動(dòng)的)美學(xué)發(fā)展。1928-1929年。迪斯尼制作出產(chǎn)了一部《骷髏舞蹈》(The Skeleton Dance)的動(dòng)畫(huà)。在作品中出現(xiàn)了迪斯尼的第一個(gè)傻瓜／笨蛋形象，一個(gè)會(huì)跳舞的花季滑稽骷髏。影片內(nèi)容很簡(jiǎn)單，夜黑了。一群死人骷髏從墳?zāi)怪谐鰜?lái)，他們開(kāi)始玩笑。歡樂(lè)地跳起各種舞蹈：當(dāng)天色漸漸亮起來(lái)。他們開(kāi)始奔向自己的歸宿一墳?zāi)怪?。故事就這么簡(jiǎn)單，但觀眾喜歡，當(dāng)他們看到滑稽的骷髏在跳舞，觀眾哈哈大笑，并隨著音樂(lè)。腳踏地板地跳了起來(lái)。不久，1932年，迪斯尼又出版另外一部比較嚴(yán)肅的，具有基督教道義的作品《樹(shù)與花》(Flowers and Trees)，影片有明晰的故事開(kāi)頭、結(jié)尾和明確的角色。講述了兩個(gè)美麗的樹(shù)木——一個(gè)小伙樹(shù)和一個(gè)鮮花盛開(kāi)的姑娘樹(shù)之間的愛(ài)情。最后它們起來(lái)反對(duì)那個(gè)邪惡的妖魔樹(shù)，成為一對(duì)完美的夫妻——故事以婚宴為結(jié)束。故事雖不錯(cuò)，但由于太嚴(yán)肅。反不如前一個(gè)作品轟動(dòng)。但它確定了迪斯尼作品的道德原則——以基督教道義為基礎(chǔ)的道德觀。1033年，迪斯尼設(shè)計(jì)、制作的動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)小豬》(The Three Pigs)公映了，一下子就轟動(dòng)全美國(guó)，在紐約有全家人清晨排隊(duì)等候賣(mài)票的情況。故事也很簡(jiǎn)單，就是三個(gè)淘氣的小豬。團(tuán)結(jié)和邪惡的老狼斗爭(zhēng)的故事。小豬被塑造成滑稽，笨拙，幽默而聰明的形象，觀眾喜愛(ài)這三個(gè)小豬。動(dòng)畫(huà)片的主題歌曲《誰(shuí)害怕大壞狼》(Who’s Afaide of Bib Bad Wolf?)音樂(lè)幽默，節(jié)奏歡快。一下子成為在全美國(guó)最受歡迎的歌曲。在當(dāng)時(shí)的電影院出現(xiàn)了很有趣的特殊場(chǎng)面。每當(dāng)銀幕上的主題歌音樂(lè)響起時(shí)，全場(chǎng)幾千位觀眾齊聲高唱：“誰(shuí)害怕大壞狼!”人們興奮了，歡快了，慶賀了。要知道當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大蕭條之中，這樣的歌曲。無(wú)疑提高了美國(guó)人的精神和不怕困難的勇氣。起起到某種安撫，振興和治療的作用。在一開(kāi)始。迪斯尼只是在自己的院線影院——大約250家電影院公映。但不到一星期，眾多的電影院紛紛要求購(gòu)買(mǎi)拷貝，一下子在全美就有3200多家影院同時(shí)放映，沃爾特·迪斯尼也高興不得了。他的秘書(shū)跟他說(shuō)：老板收入太多了，錢(qián)太多了，我們點(diǎn)不過(guò)來(lái)了，您來(lái)看看。我們只好用來(lái)稱(chēng)了。就這樣。不是一公斤，幾公斤。而是幾十公斤，是美元啊!老沃爾特當(dāng)時(shí)決定繼續(xù)由這些人合作，繼續(xù)設(shè)計(jì)制作，不久就成為了《小豬系列》。一直到現(xiàn)在，這些小豬還是最受歡迎的迪斯尼形象。而《誰(shuí)害怕大壞狼!》像然是最流行的歌曲。當(dāng)有人把學(xué)者們，影評(píng)家們所寫(xiě)的文章給沃爾特看時(shí)，這位迪斯尼的當(dāng)家大腕兒不過(guò)笑笑：“我們制做電影，叫這些教授告訴我們它們是什么意思?！?。他非常聰明。但我們知道也正是由于這部動(dòng)畫(huà)片的成功——無(wú)論商業(yè)經(jīng)濟(jì)的成功，還是藝術(shù)上的成功，都進(jìn)一步使得迪斯尼明確了自己的創(chuàng)作目標(biāo)，原則和策略等，從此，傳統(tǒng)迪斯尼遵循上述的創(chuàng)作目標(biāo)、原則和策略，不斷發(fā)展，形成了迪斯尼的獨(dú)特的風(fēng)格和特征。

2、傳統(tǒng)迪斯尼風(fēng)格與特征

毫無(wú)疑問(wèn)，迪斯尼風(fēng)格，特別是古典迪斯尼風(fēng)格與沃爾特·迪斯尼本人生活有著密切的關(guān)系。同時(shí)，由于沃爾特家庭的宗教背景，早期迪斯尼的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的家庭道德觀念即基督教道義。

很多學(xué)者。包括日本，英國(guó)學(xué)者特別注意古典迪斯尼地的藝術(shù)風(fēng)格，比如英國(guó)人李爾就用“迪斯尼世界”，美國(guó)人杰克遜則用“迪斯尼視野”，而日本人小野雉夫則用“迪斯尼文化”等詞匯，來(lái)形容傳統(tǒng)迪斯尼的藝術(shù)風(fēng)格。也進(jìn)行比較研究的，我的學(xué)兄美國(guó)學(xué)者斯坦尼·福斯特(Staney Frost)就出版專(zhuān)著，把迪斯尼的藝術(shù)風(fēng)格同華納兄弟公司的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了比較，得出早期美國(guó)好萊塢是注重電影作品的道德觀念和思想內(nèi)容的。

施蒂芬·沃特斯(steven Watts)曾經(jīng)系統(tǒng)地分析過(guò)古典迪斯尼風(fēng)格和特征，他認(rèn)為早期迪斯尼同當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格的區(qū)分就在于迪斯尼的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特征，或一種美學(xué)上的混合體式的“感傷式的現(xiàn)代主義(sentimental modernism)，他比較詳細(xì)地把古典迪斯尼藝術(shù)風(fēng)格和特征概括如下：

1、在現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間，自然主義和幻想之間保持平衡，有選擇，有智慧地使用他們的合理部分，然后去照亮自己的創(chuàng)作：

2、準(zhǔn)確地把握不多用非線性的，非理性的，炫耀的，抽象的現(xiàn)代主義的體現(xiàn)等手法，比較適當(dāng)?shù)匦羞M(jìn)在美國(guó)文化的地理圖上，并從過(guò)去的維多利亞傳統(tǒng)中合適地吸取比喻囀喻等；

3、有意去挖掘意識(shí)層次，從而去獲得較為流暢的思維經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)。但從總體來(lái)講。是趨向于一種適當(dāng)?shù)睦硇灾髁x：

4、較為自由地摹擬現(xiàn)實(shí)世界即以動(dòng)畫(huà)形式來(lái)仿效，但又不太過(guò)火，用一定的意旨，意識(shí)，和情緒去對(duì)客體賦予生命和模仿，但對(duì)于惡人，妖魔等形象要求有一定塑造原則：

5、也是最重要一點(diǎn)，要堅(jiān)持好心——良心原則來(lái)說(shuō)明、描繪和呈現(xiàn)，記住是作為高雅文化來(lái)呈現(xiàn)的，避免其他的通俗，流行文化的粗野，庸俗，低級(jí)的弊病。沃特斯可能是過(guò)高地贊譽(yù)了古典迪斯尼。但他是老沃爾特的好朋友，據(jù)說(shuō)他們兩個(gè)人曾經(jīng)就古典迪斯尼地的藝術(shù)風(fēng)格有過(guò)很好的討論。沃特斯后來(lái)說(shuō)，他同老沃爾特就古典迪斯尼的故事。角色從物，主題思想，和道德價(jià)值觀念等進(jìn)行了詳細(xì)的研究，歸類(lèi)，分析，因此，從學(xué)術(shù)研究性來(lái)講是有一定的意義。

3、古典迪斯尼的故事類(lèi)型

1、對(duì)于民間傳說(shuō)的借用

從最早時(shí)起，古典迪斯尼久就時(shí)常使用，到現(xiàn)在依然在很大程度上依據(jù)民間故事傳說(shuō)。古典的民間故事、傳說(shuō)和神話一直是迪斯尼電影作品的基礎(chǔ)，也是迪斯尼卡通的基礎(chǔ)。在美國(guó)，至少是在美國(guó)，迪斯尼的電影故事會(huì)比原來(lái)的民間故事傳說(shuō)更為出名、流行和家喻戶曉。以《木蘭》(Mulan)來(lái)說(shuō)。在迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片出來(lái)之前，美國(guó)的兒童很少知道木蘭替父從軍的故事。影片上映后，花木蘭成為美國(guó)家喻戶曉的女英雄。當(dāng)然，對(duì)于民間故事傳說(shuō)，迪斯尼的借用是有其原則的，用迪斯尼化(Disneyfication)或美國(guó)化(Americanization)是最為適當(dāng)?shù)摹?/p>

2、古典迪斯尼的敘事特征

迪斯尼的電影是商業(yè)產(chǎn)品，這同好萊塢的電影性質(zhì)完全一樣，兩者在電影故事的敘事上有其一致性。美國(guó)一些學(xué)者都對(duì)古典迪斯尼電影敘事進(jìn)行研究，我們總結(jié)一下：請(qǐng)見(jiàn)以下表格：

藝術(shù)風(fēng)格

輕型娛樂(lè)性風(fēng)格；

音樂(lè)型；

幽默(時(shí)常是口無(wú)遮攔德的類(lèi)似中國(guó)相聲的角色和打鬧型)；

故事類(lèi)型

民間傳說(shuō)，故事，神話和童話的轉(zhuǎn)借；

以古典好萊塢的經(jīng)典作品為原型的轉(zhuǎn)借；

人物／角色類(lèi)型

類(lèi)人化的，新型的動(dòng)畫(huà)角色／人物；

已經(jīng)定型的英雄，女英雄，丑角，調(diào)皮鬼；

歷史上的杰出人物，特別是有關(guān)政治，宗教，文化和具有影響的著名人物等；

主題／價(jià)值觀念

美國(guó)社會(huì)思想主流；

美國(guó)工業(yè)化思想；

個(gè)人主義；

美國(guó)的工作價(jià)值觀；

愛(ài)國(guó)主義思想；

逃避，幻想，魔幻，臆想，遐思；

單純，無(wú)辜，善良，美好；

浪漫，愛(ài)情，歡喜；

善戰(zhàn)勝惡。

傳統(tǒng)迪斯尼的藝術(shù)風(fēng)格特征一直保持到現(xiàn)在的迪斯尼作品的創(chuàng)作上。目前，在美國(guó)除了迪斯尼之外還有幾家大型電影公司進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片的生產(chǎn)，創(chuàng)作，盡管在藝術(shù)風(fēng)格與特征上有一些新的突破和創(chuàng)新，但迪斯尼風(fēng)格似乎依然占據(jù)主流地位。而迪斯尼公司是聰明的，也就是人們常說(shuō)的：迪斯尼內(nèi)部有高人。2002年，當(dāng)新興的電子數(shù)碼技術(shù)聲囂塵上時(shí)，有人說(shuō)迪斯尼要完蛋了。當(dāng)時(shí)謠傳迪斯尼公司要大量解雇創(chuàng)作人員，但迪斯尼依然堅(jiān)持自己的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，大旗不倒。一方面加速整合，形成了新迪斯尼集團(tuán)(new Disney Group)，另一方面堅(jiān)持每年創(chuàng)作出一部大型動(dòng)畫(huà)片，同時(shí)加緊在全球市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，幾年過(guò)去了，迪斯尼不但沒(méi)有倒臺(tái)，反而日益擴(kuò)大，成為世界媒體——娛樂(lè)業(yè)的第一巨頭。事實(shí)，證明了當(dāng)初老沃爾特的名言：“迪斯尼不變，也就是以不變應(yīng)萬(wàn)變!”

此外。由于迪斯尼電影時(shí)常圍繞愛(ài)情題材——這是生命力極強(qiáng)的創(chuàng)作題材，所以一直很受歡迎。從1998年開(kāi)始，美國(guó)紐約的百老匯就開(kāi)始把迪斯尼動(dòng)畫(huà)影片改編為美國(guó)音樂(lè)劇搬上舞臺(tái)表演，而且受到歡迎。比如《美女和野獸》(Beauty and Beast)，《獅子王》(The LionKing)等都成為美國(guó)人最喜愛(ài)的音樂(lè)劇。最有趣的是，迪斯尼動(dòng)畫(huà)片中的主題歌時(shí)常成為美國(guó)最流行地的歌曲。

4、傳統(tǒng)迪斯尼的角色從物(character)類(lèi)型

傳統(tǒng)迪斯尼角色從物(Character)，似乎是基本定型的，多年來(lái)在類(lèi)型上變化不大。從藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)講，迪斯尼的動(dòng)畫(huà)影片基本延續(xù)著一種基本模式來(lái)安排故事的角色從物(有時(shí)是動(dòng)物，即characters)：大致是先確定主要角色，即英雄或女英雄。然后圍繞他們／她們確定對(duì)立面——以便建立戲劇矛盾，雙方的角色確定后，再設(shè)置其他配角。一般來(lái)講，主要角色基本符合美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的口味，是地位較高的階層的代表性形象。而對(duì)立面時(shí)常是可惡的丑陋形象——代表邪惡勢(shì)力。而其他配角，一定要有丑角——幽默的，插科打諢的玩笑形象。美國(guó)學(xué)者把傳統(tǒng)迪斯尼作品中的角色從物(動(dòng)物)類(lèi)型概括歸納為以下：

1、英雄／女英雄形象：包括美國(guó)人喜愛(ài)的各種英雄人物，她／他要有責(zé)任心，敢于斗爭(zhēng)，勇敢?jiàn)^斗，不畏艱難，有時(shí)會(huì)離家出走去闖世界的英雄：

2、愛(ài)情的浪漫角色：愛(ài)情的情種形象，為了愛(ài)情不惜犧牲自己性命的男孩和女孩，王子，公主，美人，比如《巴黎圣母院》中的艾絲米拉達(dá)；

3、幽默滑稽性配角：丑角是絕對(duì)不可少的，他們是主要角色的好友，起到綠色葉子的陪襯作用，這樣的角色要求會(huì)插科打諢，滑稽，幽默，富有同情心，愛(ài)好自由。正直，善良。比如《白雪公主》中的七個(gè)小矮人；

4、仆人角色：他們是主要角色的配角。在影片中起到鋪墊作用，如倒茶，幫助穿衣等。比如《木蘭》里面的丑婆子；

5、與主要角色有關(guān)的角色：他們起到說(shuō)明和敘事功能，比如《木偶奇遇記=》中的匹諾曹的父親老木匠等；

6、非仿生性形象：諸如茶杯，茶壺，等道具。他們?cè)诘纤鼓釀?dòng)畫(huà)中出現(xiàn)很多，具有很好的劇性功能作用。

一般來(lái)講，傳統(tǒng)迪斯尼的角色類(lèi)型是個(gè)性突出，叫人觀后難以忘懷；從迪斯尼藝術(shù)創(chuàng)作角度來(lái)看，主要角色男女英雄一定要好看，漂亮。有特性。得當(dāng)初在創(chuàng)作《木蘭》時(shí)，筆者夫人小薛有幸被邀請(qǐng)參加討論，一直經(jīng)過(guò)了大約200多次篩選，最后決定通過(guò)?！栋⒗　返墓髟煨鸵泊蠹s經(jīng)過(guò)200多次討論篩選。迪斯尼的角色類(lèi)型大致是基于美國(guó)人的審美傳統(tǒng)的。

5、傳統(tǒng)迪斯尼地的故事主題與價(jià)值觀念

我們前面特別提到老沃爾特·迪斯尼是一個(gè)美國(guó)傳統(tǒng)的基督教教徒，他信奉基督教。有時(shí)甚至很保守。他從一開(kāi)始就把基督教教義定位為迪斯尼藝術(shù)品的根本。而且，由于自己的早年辛苦經(jīng)歷，他對(duì)美國(guó)基督教所提倡的“寓教于樂(lè)”的主張有自己的理解，并加以實(shí)施。因此，很多人批評(píng)迪斯尼的保守，古板，落后，沒(méi)有前衛(wèi)精神，可老沃爾特時(shí)常是以一笑作為回答。但不少學(xué)者指出傳統(tǒng)迪斯尼的故事主題和價(jià)值觀念體現(xiàn)出美國(guó)整體的道德觀念，即中產(chǎn)階級(jí)的基督教道德觀念，概括歸納可以分為以下幾個(gè)特征：

1、個(gè)人主義和愛(ài)國(guó)主義精神

迪斯尼的動(dòng)畫(huà)作品體現(xiàn)出典型的美國(guó)式的個(gè)人主義(Individualism)按照美國(guó)學(xué)者達(dá)伊特·塔謝爾(Dayete Taxel)所定義：“美國(guó)式的個(gè)人主義，體現(xiàn)為自我意識(shí)，自我努力，自我?guī)椭晕易鹁?，自我?jiàn)^斗，以及獨(dú)立自主的精神。一切強(qiáng)調(diào)自己。以我為中心的精神。在工作中就是對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求，一定要干好自己的工作?！睆臍v史上來(lái)看，迪斯尼成功的動(dòng)畫(huà)片都體現(xiàn)這種個(gè)人主義精神，比如《三個(gè)小豬》的小豬們，《白雪公主》的小矮人們，都表現(xiàn)美國(guó)式的個(gè)人主義奮斗精神。愛(ài)國(guó)主義(optimism)是美國(guó)自建國(guó)以來(lái)就定下的傳統(tǒng)，美國(guó)好萊塢的電影就鮮明地體現(xiàn)出美式的愛(ài)國(guó)主義精神，迪斯尼同好萊塢一樣以宣揚(yáng)美式的愛(ài)國(guó)主義精神為榮，在作品中強(qiáng)調(diào)為了保衛(wèi)祖國(guó)，不惜犧牲自己的生命。當(dāng)然，過(guò)分宣傳美式愛(ài)國(guó)主義也會(huì)成為毛病。

2、幻想，魔幻，臆想。和逃避主義

從一開(kāi)始直到現(xiàn)在，迪斯尼翻來(lái)覆去地把幻想(fantasy)，魔幻(magic)，臆想(imagination)等一直作為動(dòng)畫(huà)片的基本主題、內(nèi)容，而逃避主義(escape)則是其創(chuàng)作的哲學(xué)。為了給美國(guó)大多數(shù)觀眾提供一個(gè)暫時(shí)忘掉苦痛，折磨，艱辛的機(jī)會(huì)，迪斯尼起到了短暫止痛，安撫，或麻醉的作用。我們前面提到過(guò)在20世紀(jì)30年代中。美國(guó)人在嚴(yán)酷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)環(huán)境中，是《三個(gè)小豬》的歌聲“誰(shuí)還怕大壞狼!”鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)了美國(guó)人去樂(lè)觀奮斗。最近影片《阿拉丁》的主題歌“一個(gè)全新的世界!”又風(fēng)弛全球，連戰(zhàn)爭(zhēng)中的伊拉克孩童也高唱這支歌，我們以為這實(shí)在不易。

3、單純，樸素，樂(lè)觀與正義

在美國(guó)這個(gè)資本主義高速發(fā)展的，物欲橫流的，崇拜權(quán)勢(shì)和財(cái)富的社會(huì)中，迪斯尼能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持自己的單純(innocence)，樸素，樂(lè)觀與正義的創(chuàng)作風(fēng)格實(shí)在是相當(dāng)難得的。記得老沃爾特逝世時(shí)，葬禮上有大約500個(gè)兒童參加，流淚哭泣，他的朋友教堂牧師說(shuō)：您可以上天對(duì)上帝說(shuō)：“我是清白的，單純的。I aminnocent”。迪斯尼為兒童們提供健康的，單純的。樸素的，樂(lè)觀與正義的文化產(chǎn)品受到美國(guó)和世界人民的贊揚(yáng)，這也是迪斯尼動(dòng)畫(huà)受到廣大觀眾歡迎的原因。

4、浪漫主義和樂(lè)觀主義精神

從一開(kāi)始，迪斯尼就強(qiáng)調(diào)作品的浪漫主義風(fēng)格和精神，從藝術(shù)遺傳基因來(lái)看可以追述到19世紀(jì)的法國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，在迪斯尼動(dòng)畫(huà)作品中愛(ài)情故事占很大的比例，而迪斯尼作品的主角常常是陷入愛(ài)情之中。而結(jié)局時(shí)常是有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局。美式樂(lè)觀主義還表現(xiàn)為面對(duì)困難不屈不撓的精神。

5、善良戰(zhàn)勝邪惡，正義的力置是偉大的

迪斯尼的主題和價(jià)值觀念也表現(xiàn)在基督教的最后審判上：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)”的宗教理念，是迪斯尼，特別是傳統(tǒng)迪斯尼的典型主題思想和價(jià)值觀念。

(未完－待續(xù))