【摘要】河南淮陽泥泥狗伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生民間藝術，造型古樸、粗獷，表現(xiàn)出一種神秘凝重的氣氛，頗有遠古彩陶的風韻，給人強烈的神秘感，被稱為民間藝術的“活化石”、“真圖騰”。創(chuàng)作特點強調“不似而似”以黑色墊底，周身施以五彩紋飾，色彩艷麗。對今天豐富完善傳統(tǒng)文化體系，指導現(xiàn)代藝術設計及美術創(chuàng)作具有深遠的意義。

【關鍵訶】民問彩塑淮陽泥狗狗活化石寫意

河南省地處中原，這里土地肥沃，幅員廣袤，歷來是兵家逐鹿之地，人民飽受顛沛之苦。黃河從這里流過，她滋潤著良田，但她肆虐的泛濫不知造成了多少人的妻離子散。這種天災人禍造就了河南人的堅強、樂觀精神，他們憑借著自身的智慧，創(chuàng)造出了高亢激昂的豫劇、造型質樸色彩火辣的木版年畫及被譽為“真圖騰、活化石”之稱的淮陽泥泥狗等豐富多采的民間藝術。

泥泥狗出自河南省淮陽縣，地處河南省東南部廣闊的豫東大平原之上，是中華民族和文化的發(fā)祥地之一，是一座歷史悠久的文化名城。這里有著眾多的古代文化遺存和豐富、獨特的民俗事象?；搓柟艦殛悋?，傳說是上古伏羲和女媧結合，及女媧用泥造人的地方?；搓柍潜庇小疤珔橇辍?，“太昊伏羲陵”宏偉壯觀，伏羲像端坐在陵院正中的統(tǒng)天殿里，殿后便是巨大的伏羲墳，墳后有一個“蓍草園”，相傳伏羲曾用此草占卦，太吳伏羲陵，俗稱“人祖廟”。陵內現(xiàn)存明碑文“陵墓在此相去年歲極遠”太昊陵墓始建于何時尚未斷定，現(xiàn)存地面建筑為明清宮殿式，為后人崇建。時人稱天下第一陵。自古以來是龍的傳人尋根謁祖的圣地。每年農歷二月二到三月三，這里都舉行規(guī)模盛大的祭祀太吳伏羲氏和女媧氏的傳統(tǒng)廟會。現(xiàn)代官名羲皇故都朝祖會，民間俗稱“二月會”“人祖會”。每年會期，都有數(shù)以百萬人次計的各地群眾從四方數(shù)省趕來，朝祖敬香、祈子還愿或交流貿易、觀光旅游。其會期之長，參與人數(shù)之多，傳播地域之廣，聲勢影響之大，在我國民間各大傳統(tǒng)廟會中實屬罕見。“太昊”是形容伏羲像日月那樣光明，以贊美他在茹毛飲血的人生之始，教民“作網(wǎng)罟，以佃以魚，以贍民用：養(yǎng)六畜，以充庖廚”的圣德(《史綱評要·太吳伏羲篇》)。太吳陵“人祖廟會”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠古初民“生殖崇拜”的遺俗，如頌揚伏羲、女媧的“履跡舞”，再現(xiàn)“生殖崇拜”上古遺風的“摸兒洞”、“獻旗桿”、“拴娃娃”以及各種動物下部的女陰符號等等，展示了人類的生命意識和種族繁延的永恒主題。淮陽“泥泥狗”，伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生，并傳承至今。

“泥泥狗”選用柔軟細膩，含沙極少，塑造性強的膠質粘土，干后堅固不易干裂，呈淡土黃色。然后反復捶打、摔揉處理以后，放置待用。捏塑時講究一氣呵成，講究“一點作人”，即是用一塊泥捏出身體的所有部位，頭部和胸部上體以及結臺部是表現(xiàn)的重點。也有壓貼、堆塑等方法，多用于大件作品的裝飾，大件作品主要軀體特征部分，也多用一塊泥整體來捏塑。民間藝術家有著天賦般的想象力，因為他們都不具備寫實的功底，也不會完全表現(xiàn)真實的生活，創(chuàng)作特點強調“不似而似”，和西方雕塑的概念完全不同，淮陽民間泥塑的創(chuàng)作都是寫意的，隨手捏塑。這種創(chuàng)作特點是我國民族文化中具有的豐富而優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)之一。

“泥泥狗”的題材廣泛，花色多樣，向人們展現(xiàn)了一個千姿百態(tài)、富有夢幻的世界，其中有一種“人面猴”，有人稱它為“人祖”，造型介于人猴之間，亦人亦猴，古樸稚拙?！澳嗄喙贰背邪啉F、蛙、狗、龜?shù)惹莴F外，還有很多珍禽異獸，如多角獸、怪獸、雙頭獸、人頭獸身、草帽虎等等。其中有一種“大斑鳩背小斑鳩”的怪鳥。又稱“九頭斑鳩”也叫“子母馱”，它象征著子孫繁衍。雖然泥泥狗的大多數(shù)都是表現(xiàn)動物，但實際上又不是具體生活中的鳥類、獸類或牲畜等，而更象是作為神靈、異獸的圖騰形象。圖騰崇拜是世界各地古老民族在人類文明進程的原始社會階段普遍、客觀存在的文化現(xiàn)象，即這個部族的所有成員都有一個共同的祖先或保護神，而這個人們加以神圣尊崇的事物，大多是動物，少數(shù)是植物或自然現(xiàn)象，且都具有神秘的特別旺盛的生命力量。

淮陽泥泥狗是彩塑藝術，民間素有“三分捏、七分畫”或“三分塑、七分彩”的說法?；搓柮耖g泥塑獨特的用色傳統(tǒng)，是在黑底色上面用青、紅、黃、白四色彩繪、裝飾以紋樣化符號，而較少作大塊的彩色涂染。各種最強烈的原色紋飾都用在一起，黃綠相映，紅白相間，體現(xiàn)了古老的民族色彩傳統(tǒng)，顯得沉穩(wěn)熱烈，樸拙又艷麗，濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土氣息撲面而來。這種傳統(tǒng)自從黑色被發(fā)揚到極至，發(fā)展成為代表中華民族最高藝術成就的所謂高雅的中國水墨畫藝術以后，就只能也只有在所謂俗的民俗文化、民間藝術中保留傳承，如文化的傳統(tǒng)彩塑、民問木板年畫、民間玩具、民俗畫等。我們認為“黑是本色”，用黑打底既能壓色，又能襯色，紅和白都是象征生命的顏色，紅色更代表著希望。而黃綠則富于春天的氣息，就形成了各色紋飾既相互對比又相互襯托的關系，給人以諧調自然，神秘奔放的視覺效果。

淮陽泥泥狗的紋飾畫的非常隨意簡單，以稚拙的線點、線、圈、面組合成既神秘抽象而又具象的基本紋飾構圖給人以稚拙、質樸原始美的享受。其基本的點線不規(guī)則，無定式，顯得天真浪漫，淳樸自然?；搓柮耖g彩塑所使用的不是毛筆，而是農作物高粱秸桿，削尖以后做的彩繪工具。這是淮陽民間藝術家畫泥泥狗所獨有的方式，又因為用膠調色，畫出的點線都有微妙的凸起，顯得精神飽滿，粗獷而有力度，不同于毛筆的表現(xiàn)力，獨具鮮明的個性。

淮陽泥泥狗的文飾從最基本的類繩紋、類籃紋逐漸演變，構成葉形紋飾和女陰輪廓：構成毛發(fā)或放射線形狀，則幾乎用于所有基本紋樣的外沿裝飾，如太陽紋、折紋、花卉紋、桃形紋、葫蘆紋、凹穴紋：亦可直接點線結合、縱橫交錯繪飾泥泥狗周身，形成不同形象。還有勾紋、十字紋、旋紋、草紋、波紋及用于打臉的為半輪廓或全輪廓形構成的人面紋。類猿、猴紋，類獸、神面紋。這些基本的點線和紋飾構圖蘊涵了古老巖畫，原始刻畫符號，八卦h筮卦象，原始陶紋的遺形。我們再聯(lián)系淮陽的民俗環(huán)境，神話傳說，祭祖祟生的民俗信仰等，可以看出這些紋飾實質上反映了女陰崇拜，是具體的人祖信仰和強烈的生命意識，具有豐富的文化內涵。

古老的淮陽民間泥塑從悠久的民族文化和傳統(tǒng)藝術中吸取了豐富的營養(yǎng)，創(chuàng)造了中華民族民俗文化中一種極為典型、罕見的藝術瑰寶，而且也是研究中國本源文化的“活化石”?；搓柮耖g彩塑藝術具有民族文化傳統(tǒng)所賦予的象征意義、文化內涵，具有變形、象征、符號化的現(xiàn)代藝術特征，這對今天豐富完善傳統(tǒng)文化體系，指導現(xiàn)代藝術設計及美術創(chuàng)作具有深遠的意義。我們時常對現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新與改革茫然失措，在國際化設計層面的對接中，難以既體現(xiàn)本土特色，又得到認同。深究原因，乃是我們還沒有完全理解和駕馭傳統(tǒng)文化中最具生命力的精髓語言。如果我們從民間藝術作品中汲取營養(yǎng)，結合當?shù)厝说膶徝懒晳T，就能使現(xiàn)代藝術設計及美術創(chuàng)作得到質得提升，我們將創(chuàng)作出不愧為時代的藝術作品。