【摘要】“社火”是我國西北地區(qū)一種古老的民間藝術形式，而作為“藥引子”的“社火儀程詞”更是其中不可或缺的部分。從內(nèi)容上看，“富有體驗性，具體性”，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。從形式上看，“同那內(nèi)容方面的體驗性具體性相結(jié)合”，“造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動人的魅力。

【關鍵詞】 社火儀程詞積極手法內(nèi)容形式

“社火”亦稱“社伙”，有的則稱謂射虎，芯子，花桿，抬閣，擺故事等，是我國西北地區(qū)古老的民間藝術形式，是指在祭祀或節(jié)日里迎神賽會上的各種雜戲、雜耍的表演。

社火儀程詞是社火中不可缺少的部分，它起著決定性的“藥引子”的作用，儀程詞也叫春官詞，比較書面的解釋是“社火隊出發(fā)時春官即景生情的說辭，一路走一路踩著鑼鼓點子頌歌”。西北民間就有許多群眾自編的社火儀程詞，經(jīng)久不息，廣為傳唱。那么它獨有的魅力究竟何在呢?筆者以家鄉(xiāng)寧夏西吉的社火儀程詞為例，試從修辭學角度加以分析。

著名的語言學家陳望道在其著作《修辭學發(fā)凡》中寫道“所謂積極手法，約略含有兩種要素一、內(nèi)容是富有體驗性的，具體性的，二、形式是在利用宇義之外，還利用字音、字形的?！@種形式方面的宇義、字音、字形的利用，同那內(nèi)容方面的體驗性具體性相結(jié)合，把語辭運用的可能性發(fā)揚張大了，往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動人的魅力。在修辭上有這種魅力的有兩種：一種是比較同內(nèi)容疏遠的，其魅力比較地深厚的，叫做辭格，也叫辭藻：一種是比較同內(nèi)容疏遠的，其魅力也比較地淡淺的，叫做辭趣?！薄！稗o格涉及語辭和意旨”，是一種同內(nèi)容方面的體驗性、具體性緊密結(jié)合的超常表達模式，“辭趣大體只是語言文字本身的情趣的利用”即“如何利用各種語言文字的意義上聲音上形體上附著的風致，來增高話語文章的情韻”。可以看出，陳望道認為辭格主要存在于詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)中，辭趣主要存在于語音系統(tǒng)和文字系統(tǒng)中，但是辭格和辭趣其實很難截然分開，它們都可以認為是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，并且相互交叉、重疊使用。筆者這里權(quán)且拋開二者的區(qū)別以及學術界存在的諸多爭議，取用陳先生的“積極手法”這一術語，借以說明西北社火儀程詞的內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一所呈現(xiàn)的修辭魅力。

一、從內(nèi)容上看，“富有體驗性，具體性”，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。言語通俗易懂，豐富生動，適應當時當?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境，文化水平和心理狀態(tài)，并且能夠隨著時代的變化而與時俱進，把黨的富民政策和群眾的現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)，使傳統(tǒng)的民俗文化形式注入了新的內(nèi)容。大體可分為傳統(tǒng)儀程詞和當代儀程詞舉例分析如下：

(一)、傳統(tǒng)儀程詞：其內(nèi)容較多貼近農(nóng)家生活，帶有恭維、贊頌接待者一方人、事、物的目的，以贏得接待者的歡迎。例如：在接待者的村子或單位，當春官遇到一棵大樹時，他會說：“這棵大樹長得端，皇上爺家修金殿，金殿當作頂梁柱，一條金龍纏上邊。”遇見人家大門又說：“這座大門面朝東，一年四季進金銀門口連通京城地，來回走的大貴人?！?/p>

(二)、當代儀程詞l其內(nèi)容體現(xiàn)了當代百姓生活喜慶祥和的美好情景，表達了對安居樂業(yè)的現(xiàn)實生活的歌頌和祝福，以及對美好未來的期盼和暢想，并且將黨的富民政策和群眾的生活緊密聯(lián)系起來，使傳統(tǒng)的社火揉進了現(xiàn)代昧。例如：

“三個代表”指航程，改革開放面貌新：反腐敗倡廉心，興國利民得人心。

衛(wèi)生改革邁大步，繼續(xù)深化加力度：祛病強身保健康，共同邁上富裕路。

高蹺走的梅花步，步步都走致富路：西吉城區(qū)彩旗飄，金獅銀狗鬧元宵。

這些，就是寧夏南部山區(qū)西吉縣吉強鎮(zhèn)馬營、團結(jié)、沙洼、水岔、茍莊、前咀等村的社火隊在向全縣人民拜年的時候唱的儀程詞。

二、從形式上看，“同那內(nèi)容方面的體驗性具體性相結(jié)臺”，“造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動人的魅力?！边@可以從以下四個方面進行闡釋：

(一)、辭格運用上，多用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

社火儀程詞旨在為百姓服務，寓教于樂。編說唱詞時必須考慮群眾的文化水平、接受程度以及認知心理。比喻、夸張、擬人等多種修辭手法能使所說人事形象生動，通俗易懂，能激發(fā)人們的聯(lián)想和想象，增強語言的表達力，所以社火儀程詞多用比喻、夸張、擬人等修辭手法。舉例分析如下：

“這棵大樹長得端，皇上爺家修金殿，金殿當作頂梁柱，一條金龍纏上邊。”

“正月十五比花燈，十里長街晝夜明：震湖掛起對聯(lián)燈，丹霞紅燈招游人?！?/p>

這兩段儀程詞中第一段運用夸張的手法，發(fā)揮聯(lián)想和想象，將普通百姓家的一棵大樹夸大為皇上金殿中附有金龍圖騰的頂梁柱，寄予了人們對平等、幸福生活的無限祝福。第二段中運用比喻和借代手法，將寧夏西吉的旅游景點展現(xiàn)給世人，震湖就是黨家岔震湖——亞洲第二大震湖，丹霞即西吉著名的景點火石寨，其地貌猶如丹霞，唱詞讓人聽后回味無窮。

(二)、詞語運用上，準確樸實，生動活潑。

社火儀程詞是一種民俗文化形式，貼近百姓生活，要求詞語既要樸實無華，適宜傳唱，又要新鮮活潑，于平淡之中見其新奇，只有如此才能調(diào)動群眾的熱情，贏得他們的歡迎。例如

大門樓子高院墻，兩個雞兒賽鳳凰：鳳凰展翅人發(fā)旺，輩輩兒孫狀元郎!(摘自西吉籍作家火仲舫的長篇小說《花旦》。

這段是社火隊剛辦起來出儀程之時說的儀程詞。詞語生活化氣息極濃。其中“大門”、“樓子”、“院墻”等詞不正是對農(nóng)家居住環(huán)境的一種描寫嗎?而一個“賽”字更是點精之筆，生動形象，運用比喻和夸張的修辭格引出下文的祝福之辭——人丁興旺，兒孫做官。

(三)、句式運用上，整齊勻稱，結(jié)構(gòu)緊湊。

社火儀程詞是一種踩著鑼鼓點子即跟著節(jié)拍說唱的藝術形式，句子不宜過長，長了便不利于說唱，并且越整齊越容易跟上鑼鼓點子。所以句子相對整齊簡短，結(jié)構(gòu)緊湊。例如：

這個戲樓修得洋，松木柱子磚包墻：頂上蓋的琉璃瓦，比起金殿也不差!(摘自西吉籍作家火仲舫的長篇小說《花旦》)

這段是社火隊到甘肅靜寧縣八里鄉(xiāng)演出時說的儀程詞，句式整齊勻稱，結(jié)構(gòu)緊湊，每段四句，句句七字，說唱時很容易跟上鑼鼓點子。

(四)、運用押韻、詞語的音節(jié)搭配等多種手法，使語言極富音樂美。

社火儀程詞要跟著節(jié)拍說唱，自然要求采用富有節(jié)奏感和音樂美的語言形式來呈現(xiàn)其內(nèi)容。押韻能增加語言的節(jié)奏感和音樂美，能渲染氣氛，增強感染力，便于說唱，因此儀程詞選用了這種為老百姓所喜聞樂道的藝術表現(xiàn)形式。同時，社火儀程詞還特別注意詞語音節(jié)方面的調(diào)配，盡力吻合社火儀程隊的鑼鼓點子，例如“為學如登萬仞山，欲臨勝景莫畏難，景外有景看不盡，峰上還有一重天?！边@是一段寫“求學”的儀程詞，該段詞中“山”、“難”、“天”這三個詞是押韻的，也就是說首句是八韻的，然后二、四句押韻，在詞語音節(jié)的搭配上采用二二三拍。當然還有其他的押韻方式和詞語音節(jié)的搭配方式，我們這里不再贅述。

綜上所述，西北的社火儀程詞確實有許多令人玩味的地方，本文只是從修辭學的角度作以嘗試性的探索，不足冰山之一角，不當之處，敬請方家批評指正。