【摘要】蘇軾的思想是典型的三教合一。儒、釋、道在他的美學觀中，融會貫通，化而為曠達超脫的處世哲學和自然淡泊、高雅飄逸的審美情趣。他的這些美學思想，在其書法創(chuàng)作與理論中均有所體現(xiàn)，最終形成了一種樸質(zhì)無華，自然平淡的情趣韻味。

【關(guān)鍵詞】蘇軾書法美學 自然平淡

蘇軾(1036-1101)，宇子瞻，號東坡居士。眉州眉山人。宋仁宗嘉祐二年(1057)二十一歲時與弟弟蘇轍同中進士，二十六歲進人官場，累官至端明殿翰林、侍讀學士、禮部尚書。蘇軾生長在號稱“百年無事”的北宋中葉，而這半個多世紀，正是北宋積貧積弱、逐漸衰落的時期，也是以王安石和司馬光為首的新舊兩黨激烈斗爭的時代。

神宗初年，王安石實行打擊豪強地主的新法，蘇軾卻主張從總結(jié)歷史經(jīng)驗出發(fā)的改革。他上書反對新法，強調(diào)“任人”而忽視變更“法制”，尤其反對急進的措施。以此出任杭州通判，轉(zhuǎn)知密、徐、湖三州。元豐三年(1079)，蘇軾因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄后，責授黃州團練副使。后哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學士。而此時蘇軾主張對新法的部分內(nèi)容合理利用，反對執(zhí)政大臣的一意孤行，因此受到舊黨的攻擊，出知杭、穎、定三州。到他五十九歲時，新黨再度執(zhí)政，他先后被貶到嶺南的惠州和海南的涼州?；兆诩次?，大赦囚徒，蘇軾因而北還，次年七月卒于常州。卒謚文忠。

蘇軾在政治上堅持己見，不隨波逐流的個性，使其在政治生活上飽經(jīng)憂患和磨難。但是，蘇軾卻是中國文藝史上罕見的全能型天才之一。他學識淵博，在文章、詩詞、書法、繪畫等領(lǐng)域的創(chuàng)作、理論研究方面皆有較高的建樹。從他的藝術(shù)風格來看，任何藝術(shù)形式在蘇軾手中都是抒情言志，自我表達的工具。他敢于突破傳統(tǒng)的規(guī)矩束縛，物為己用。開創(chuàng)一種全新的風格樣式。無論是他在詩詞創(chuàng)作中開創(chuàng)的豪放派詞風，還是在繪畫領(lǐng)域中首創(chuàng)的朱竹畫法，都是一種新的風格樣式的確立，這一點在蘇軾的書法創(chuàng)作中也不例外。

唐代的書法已經(jīng)發(fā)展到爐火純青的地步。名家輩出風格多樣，精品層出不窮。經(jīng)濟的高度繁榮，把“楷法道美”列為科舉制的必備條件之一：而統(tǒng)治階級的提倡愛好也是唐代書法高度發(fā)展的原因所在。

宋代處于封建社會政治經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，書法藝術(shù)也由唐代書法的尚法轉(zhuǎn)向尚意，即由循規(guī)蹈矩、格法律嚴轉(zhuǎn)向突破成規(guī)、自由揮灑。宋人書法理論中雖然有繼續(xù)探討技法的文字，但已非主流，而是更多強調(diào)從宏觀角度出發(fā)，以書為樂，以書寫意，強調(diào)書法作品應具有鮮明的個性，追求筆墨之外的意蘊和趣味。

蘇軾在書法藝術(shù)上，善于學習古人，更善于把百家之長融會貫通、在廣泛汲取古人精華的基礎(chǔ)上確定自己的面目。蘇軾書法的主要特點是用筆多取側(cè)勢，結(jié)體扁平稍肥。黃庭堅在《豫章黃先生文集》中論東坡書法說：“東坡道人少時學‘蘭亭’，故其書姿媚以徐浩，至于灑酣放浪意忘工拙時，字特瘦勁似柳誠懇。中歲喜學顏魯公，楊風子書。其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝。挾以文草妙天下，忠義貫日月之光。本朝善書自當推為第～?！睎|坡書多用臥筆故偏肥。他的字豐富肥壯，風姿嫵媚，筆軟墨硬，內(nèi)含骨力，中鋒側(cè)鋒并用，臥筆鋪豪，欹側(cè)雄渾。黃庭堅概括其書為“早年姿媚，中年圓勁。晚年沉著?！逼鋾缒甏碜鳛椤吨纹劫N》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年所書，華麗工妙，代表作品是著名的《黃川寒食詩貼》。

此貼系元豐五年(1082)，蘇軾因“烏臺詩案”遭貶至黃州時所寫詩兩首，詩句沉郁蒼涼又不失曠達。其用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化、跌宕起伏，氣勢不凡又一氣呵成，達到心手極暢的幾近完美的境界。此貼筆意自然，多用側(cè)筆，點畫肥重，體勢寬博，字形挺拔，圓勁而有韻味，加之字式與行式往往偃仰傾仄，更增添了縱逸豪放，痛快淋漓的感覺。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》，顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三大行書”。

晚年所書，字形趨扁，臥筆明顯，筆道肥厚而更為老勁雄放。代表作是行書作品《洞庭春色賦》和《中山松醪賦》。此二貼以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)嚴密，集中反映了蘇軾書法“結(jié)體肥短”的特點。明張孝思云：“此二賦經(jīng)營下筆，結(jié)構(gòu)嚴整，郁屈魄麗之氣，回翔頓挫之姿，真如獅蹲虎踞?！逼渫砟陮以赓H謫，展轉(zhuǎn)奔波，從而視野廣闊，思想超脫。其書法個性更為顯著，正如王文治詩云：“坡翁奇氣本超倫，揮灑縱橫欲絕塵。存道晚年師北海，更于平淡見天真。”

蘇軾仕途坎坷，一生在宦海風波中沉浮，浪跡天涯起伏不定，造成了其頓挫沉著，筆挾風云的書法風格。而蘇軾本是性情曠達，襟懷開闊之人，雖一生坎坷，卻胸懷浩然之氣，超于塵表，因而其書法亦追求天真爛漫，平淡自然之風?？傊?，蘇軾的書法是一種不拘常法，直抒胸臆的自然天真情態(tài)的流露。他的書法藝術(shù)的特點是和他的美學思想密不可分的。

蘇軾一生經(jīng)歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。統(tǒng)治階級采用了有史以來最發(fā)達的文官政治和封建社會最自由的經(jīng)濟繁榮。在一定范圍內(nèi)社會保持著安定的局面：商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，社會空前繁榮，文人地位也得到了空前提高。在這樣的時代背景之下，文人的審美理想中滲透了儒家的傳統(tǒng)思想，在文藝創(chuàng)作中要求在比較通俗和具有規(guī)范的形式里，表現(xiàn)出富有現(xiàn)實內(nèi)容和社會理想的內(nèi)容?！拔囊暂d道，詩以采風”依舊是大部分文人追求的美學境界。然而，北宋內(nèi)外矛盾積聚交織，朝堂之上朋黨傾軋，文人士大夫們并不能真正實現(xiàn)自己的理想與抱負。他們滿腔郁結(jié)的憤懣與不平更不能在這些“煌煌政論”中得以宣泄。理想與現(xiàn)實的矛盾，使他們雖仍滿懷壯志要治國平天下，但是真正的審美趣味已經(jīng)脫離這些了。

北宋時期，文人士大夫的審美心理已趨向內(nèi)省，人的心情意緒成了藝術(shù)和美學的主題。在書法創(chuàng)作中，重意態(tài)、崇氣韻、尚空靈成為一時之風氣。

蘇軾的美學思想比較復雜，儒家思想和佛老思想在他的世界觀的各個方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。在政治上他從儒家思想出發(fā)。排斥老莊為異端。然而老莊的“無為而治、萬物齊一、聽任自然、超然物外”的思想又同他的政治主張有一致之處。在生活上他“與事無爭，隨緣自足，無掛無礙，聽其所為”更多地表現(xiàn)了佛道二家的灑脫態(tài)度。

蘇軾的思想是典型的三教舍一。儒、釋、道在他的美學觀中融會貫通，化而為曠達超脫的處世哲學和自然淡泊，高雅飄逸的審美情趣。他的這些美學思想，在其書法創(chuàng)作與理論中均有所體現(xiàn)。

從蘇軾流傳至今的書法作品和散見于其詩詞文中的書論。對其美學思想可窺一斑。蘇軾曾說：“筆墨之跡托乎有形，有形則有弊。茍不至于無而自樂于一時，聊寓其心。忘憂挽歲，則猶賢于博弈也。雖然不假外物而猶守于內(nèi)者，圣賢之高致也。”書法已不再是求取功名的工具，而是書寫性情的方式之一。這也是蘇軾平淡自然的書寫風格產(chǎn)生的原因之一。

蘇軾對前人的傳統(tǒng)也是下過很大功夫的。他的楷書《宸奎閣碑》字體具有顏書端莊敦厚的特點，可見其傳統(tǒng)功力不淺。但是他不滿足于作模仿前人而無己意的書奴，而是積極尚新求變。他主張書法創(chuàng)作不要墨守成規(guī)，而以抒發(fā)胸臆為務(wù)?！拔視庠毂緹o法，點畫信手煩推求。”又說：“書初無意于佳乃佳爾……”吾書雖不佳，然自出新意，不賤古人，是一快也”趙秉文評東坡書云：“東坡先生人中麟鳳也'其書似顏魯公，而飛揚韻味，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外……嚴勁之象，雄渾之狀，大臣正色，一不可屈。”此評最能道出東坡書法精神之所在。蘇軾在《和子由論書》中也闡明了自己的觀點：“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學可。貌妍容由顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，則健含婀娜?！?/p>

蘇軾不僅主張書法創(chuàng)作要突破傳統(tǒng)，抒情寫性，而且強調(diào)文學修養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。黃庭堅曾云：“余謂東坡書，學問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！碧K軾也曾說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始神通?！薄霸姴荒鼙M，溢而為書，變而為畫，皆詩之余?！闭f明詩書畫相互滲透、不可分割的關(guān)系，也強調(diào)文學修養(yǎng)，才識對提高書法藝術(shù)的重要性?？梢哉f，蘇軾在詞，繪畫，書法上的美學主張是趨干一致的。

總而言之，蘇軾在書法創(chuàng)作上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，這也是蘇軾美學思想的具體體現(xiàn)。