【摘要】作為主旋律電影，《建國大業(yè)》展現(xiàn)追尋“大道”——“民主”這一宏大主題。票房的成功，得益于作為重要載體的人物語言。值得探討的問題是，影片處理這一載體的“形式”，究竟如何達到既能抓住觀眾，又能表現(xiàn)主題“意味”的目的。以新穎獨特的方式顯現(xiàn)政治色彩濃厚的語言，以鮮明的民族色彩突出簡明、生活化、個性化的語言，構(gòu)成影片處理人物語言的特色。它以此“形式”，展現(xiàn)影片的“意味”，期待觀眾的情感和心靈的參與。

【關(guān)鍵詞】《建國大業(yè)》人物語言處理特色意味形式

作為主旋律電影，《建國大業(yè)》展現(xiàn)追尋“大道”——“民主”這一宏大主題。票房的成功，得益于作為重要載體的人物語言。值得探討的問題是，影片處理這一載體的“形式”，究竟如何達到既能抓住觀眾。又能表現(xiàn)主題“意味”的目的。以新穎獨特的方式顯現(xiàn)政治色彩濃厚的語言，以鮮明的民族色彩突出簡明、生活化、個性化的語言，構(gòu)成影片處理人物語言的特色。它以此“形式”，展現(xiàn)影片的“意味”，期待觀眾的情感和心靈的參與。

影片處理人物語言的獨特方式，在“形式”上呈現(xiàn)出兩個特色。第一，政論色彩較濃厚的語言，容易使當代觀眾產(chǎn)生距離感和隨之而來的不適感。如何在解決以上問題時。使觀眾在“熟悉的陌生”中接受影片蘊含的豐厚思想“意味”。電影采取了以下幾種新穎獨特的方式，產(chǎn)生了很好的預(yù)期效果。以異地同時、交叉對比的形式，表現(xiàn)美蘇兩國對中國政治的態(tài)度。以召開新聞發(fā)布會、記者招待會、討論等形式，公布政黨的政治立場或聲明，如周恩來代表共產(chǎn)黨對美國的聲明表態(tài)。民主同盟主席張瀾公布國民政府的非法性。表達民主黨派的態(tài)度，蔣經(jīng)國發(fā)表打虎宣言等。以正式會議作報告的形式，明確政黨的工作，如蔣介石在政治協(xié)商會議、總統(tǒng)就職儀式上的講話，毛澤東在政治協(xié)商會議召開時的講話。以電臺廣播形式，顯示政黨的政治態(tài)度，如廣播中共五一節(jié)口號。以歌唱形式暗示政黨追尋“大道”的艱辛執(zhí)著，如中共領(lǐng)袖們慶?；春?zhàn)役勝利時，高唱“英特納雄耐爾一定要實現(xiàn)”。以演講的形式，表達追求民主的呼聲。如“用筆寫寫文章，用口說說話”的聞一多的激情演講，涉及“沒有丟掉良心”，“正義是殺不完的，真理永遠存在”，“無恥”與“光榮”等抽象倫理概念。在他被殺場景的對比語境里。卻具有了鮮明的形象性。通過日常生活的東西和小事等“形式”，引出鮮明的“意味”。如國共兩黨領(lǐng)袖解釋“中山裝”這一平常東西，便拉開了兩黨的民主革命的距離。毛澤東在縣城買香煙一事，既合平人物的生活習慣。又引出無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨、其他民主人士等的關(guān)系，呼應(yīng)了領(lǐng)袖人物對政黨明確代表性與民主聯(lián)合政府之間的關(guān)系的反思，以及政治協(xié)商會議召開時共產(chǎn)黨領(lǐng)袖對其他黨派的“做法”。

第二，建國大業(yè)這一宏大題材。涉及社會各階層的眾多人物在這場大變局中的情感訴求和價值取向。采用何種方式敘述這個“活生生的世界”?以鮮明的民族色彩突出簡明、生活化、個性化的人物語言，是該電影吸引觀眾的又一特色。運用這一有“意味”的“形式”，影片截取重大歷史事件的片斷，顯示各政黨領(lǐng)袖的差異，政黨領(lǐng)袖與黨內(nèi)其他領(lǐng)袖、將領(lǐng)、小人物等關(guān)系的差異，達到聚焦“大道”，引起觀眾對“意味”的共鳴的目的。

“一笑”和“眉來眼去”兩詞，簡明而生活化地概括了重慶談判、國民革命時期的國共關(guān)系，“恩仇”則暗含第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間兩黨的激烈斗爭?！邦^破血流”，更隱含了共產(chǎn)黨在創(chuàng)建初期與其他政黨之間的理論斗爭的緊張性。解釋中山裝，固然顯示兩黨領(lǐng)袖的情感訴求和價值取向的差異，“弟子”“傳人”，“同宗同源。存續(xù)相依”。又呈現(xiàn)了鮮明的民族色彩。影片從此開始聚焦兩黨繼承“衣缽”的差異。共產(chǎn)黨是“有話擺桌面上，從來不隱瞞自己的觀點”：蔣介石則“想和的時候可以和，想打的時候可以打，我們說了才算數(shù)?！睂τ谄渌裰鼽h派，共產(chǎn)黨“尊重”“朋友的意見”；蔣介石則是“安撫”，“哄”，“打光”。對待“有名望的人”，毛澤東“將心比心”，蔣介石開始還考慮“國際觀瞻”，最后竟成為“成全”。萬里赴會，馮玉祥葬身大海。周恩來“大發(fā)雷霆”，毛澤東心存愧疚：毛人鳳匯報時的神情和語氣，與蔣介石的默然不語形成對比，達到此時無聲勝有聲的效果。影片對國民黨的危機的思考和中國未來道路的指向，隱含在這些有“意味”的人物語言中。它以鮮明的民族色彩這一“形式”，期待中國觀眾參與。填充空白。

鑒于國共兩黨對“大道”的不同態(tài)度，其他民主黨派形成對兩黨的認識和關(guān)系。在這一情境下，人物回答了它們轉(zhuǎn)向中共的原因：順從民意者得天下。如何處理這些政黨的轉(zhuǎn)向這一抽象內(nèi)容，具有鮮明民族色彩的簡明、生活化、個性化語言的使用，圓滿地完成了這一任務(wù)，給人耳目一新的印象?！皠e那么下作，明著來”，“黑暗啊，不打燈籠找不著道”，是馮玉祥對國民黨的整體認識?！八浩颇樒ぁ?，“玩獨角戲”，“該死的老蔣”，中國民主同盟否定了一黨國大的合法性?！奥爮陌才拧彼淖?，明確了這一政黨的價值取向。中國國民黨革命委員會認識到共產(chǎn)黨“下了一步好棋”，卻在各政黨勢力之間“舉棋不定”。“為華夏蒼生盡綿薄之力”一句，體現(xiàn)了它對共產(chǎn)黨的追求的認同。也暗示了對三民主義的執(zhí)著?！安粍印保翱偛谩?，“不打目的誓不罷休”，“使得”與“使不得”，折射宋慶齡對中國政黨的實際狀況的清醒認識，暗含對三民主義的堅定信仰。

國共兩黨領(lǐng)袖的語言，應(yīng)該代表一個政黨對“大道”一“民主”的價值取向。追尋。大道”，不能離開戰(zhàn)爭與和平這一宏大主題。毛澤東以“幾十萬條破槍”這一生活化的語言，解釋戰(zhàn)爭，認識和平一“肯和我們談判”，顯示中共在無數(shù)挫折中，找到了實現(xiàn)“大道”這一新政治的基礎(chǔ)，它是從對國民黨政治的拒絕的硝煙之中產(chǎn)生。蔣介石認為：“戰(zhàn)場上打不贏，怎么談結(jié)果都一樣?！睂τ^眾接受主題而言，兩者“不隱瞞自己觀點”的看法，在簡明、生活化、個性化等語言特色上達到一致?！暗亍迸c“人”，這個中國文化的傳統(tǒng)命題，在現(xiàn)代政黨追尋“民主”“大道”的過程中，煥發(fā)了新的生機。是“存地失人，人地皆失”，還是“存人失地。人地皆存”，顯示了國共兩黨的區(qū)別。以語言為媒介，影片側(cè)重展示了兩黨與“人”的關(guān)系，即領(lǐng)袖如何處理與黨內(nèi)其他領(lǐng)袖、將領(lǐng)、小人物的關(guān)系。

在共產(chǎn)黨一面，首先是領(lǐng)袖以簡明、生活化的語言進行自省。毛澤東把“當了總統(tǒng)”，“自封萬歲”，“想當皇帝”等，當成“熱鬧”，其實涉及到對帝制、專制、國民黨政治危機的認識。糾正只強調(diào)工人階級作用的提法的“不妥”，既有對掌握社會歷史進程的主體的樂觀和信仰，又包含對打開新中國的大門的清醒的現(xiàn)實思考?！伴_會就是說話，看不看見的沒關(guān)系”，“開黑會”，“雞蛋”放“籃子”里。分“兩坨”。暗含著中共與國民黨的“熱鬧”的距離。毛澤東被轟炸時，其他領(lǐng)袖焦急等待電報時的臺詞和神情：忙于指揮作戰(zhàn)的朱德，習慣地接過周恩來給他點上的煙，頭也不抬，邊抽煙邊看作戰(zhàn)地圖等等鏡頭，顯示中共領(lǐng)袖之間的深情。以“無聲”而勝“有聲”。“抬上擔架”，“對中央負責”，“決遵來電”，彰顯聶榮臻、林彪等將領(lǐng)對領(lǐng)袖、中央的衷心負責、忠貞，以廚師為代表的人民對領(lǐng)袖的純真感情，簡明到“值”，“舍不得”：甚至領(lǐng)袖在花叢中和孩子對話、“背”孩子的語言處理“形式”。都以特定的“意味”，沖撞著觀眾的情感和心靈。

在國民黨一面，圍繞追尋“民主”這一主題，戴季陶發(fā)出“這天下還是國民黨的嗎”的疑問。李宗仁以“寄托的不是一人的心血，實在是不能再退”，顯示與蔣介石以下話語的矛盾：“黨內(nèi)不支持”，“選不上”，“何苦成為中外的笑話”，“肯定選不上”。李宗仁以“權(quán)術(shù)”評價蔣介石。與國民黨“民主選舉”的“熱鬧”形成呼應(yīng)的同時，影片也需要觀眾思考國民黨所代表的現(xiàn)代政治危機。毛人鳳的每次出鏡，都為蔣介石增加一些“黑暗”。作為將領(lǐng)，白崇禧認識到“天下都是蔣家的”，傅作義在對共產(chǎn)黨的“實力”政策失敗后，尋求“和談”。以家人對話取代蔣介石與小人物的對話，這一“形式”，顯示了影片處理“意味”的別具一格。兒子在父親面前時，拘謹，畢恭畢敬，緊隨其后：發(fā)自內(nèi)心，宋美齡談到“家事”與“國事”，“家人”與“敵人”，“我丈夫的政府”與“國家”：脫口而出的“封建獨裁者”定位，用在鏡頭聚焦的蔣介石的言行上，是再合適不過了?！昂笤浩鸹稹保胺?。亡黨：不反，亡國。”以此語匯，蔣介石總結(jié)了國民黨敗亡的原因：政黨全體成員的“貪腐”，“已經(jīng)到了骨頭里”。影片中，蔣介石最后時刻對“天數(shù)”的自省，也是對自己與各政黨、黨內(nèi)各種人物的關(guān)系的概括，這一具有鮮明民族化特色的有“意味”的“形式”，既呼應(yīng)了共產(chǎn)黨勝利和各民主黨派轉(zhuǎn)向的原因，也從反面解釋了影片的主題，簡明，生活化，又合乎人物的個性。

影片處理人物語言的獨特“形式”，在主旋律掌控下，以不同聲部組成交響樂。在觀眾的心靈中交匯、回蕩。召喚人們建立自身與歷史事件之間的關(guān)系的“意味”。因為“建國”的“大業(yè)”的追尋，“人民民主”的新政治。產(chǎn)生于一種斷裂的意志，而又深嵌于中華民族的文明和歷史。也許我們在注重傳統(tǒng)的現(xiàn)代能量中，才能構(gòu)思中國的未來，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。電影以其獨特的文化方式，創(chuàng)造追尋“大道”這一運動的主體，以及這個運動主體代表的政治。在這一意義上，也許我們才能找到影片“形式”中蘊含的真正“意味”。