【摘要】自2002年首部中國(guó)式大片《英雄》發(fā)行以來，大片在面對(duì)受眾后普遍存在“賣座不叫好”的結(jié)局。大多數(shù)觀眾在觀影中對(duì)影片的故事情感表達(dá)發(fā)出了懷疑之聲。怎樣才能在電影與觀眾之間建立合理的情感溝通模式，以符合觀眾的情感所需已是一個(gè)亟待解決的問題。一般現(xiàn)實(shí)邏輯，是觀眾與創(chuàng)作者速成情感共鳴的關(guān)鍵所在?；谝话悻F(xiàn)實(shí)邏輯的情感模式表達(dá)可以有利的推進(jìn)商業(yè)電影和觀眾的情感交流，改進(jìn)商業(yè)電影的情感敘事問題。

【關(guān)鍵詞】商業(yè)電影情感模式一般現(xiàn)實(shí)邏輯

一、問題的提出——商業(yè)電影、情感模式與一般現(xiàn)實(shí)邏輯的關(guān)系

進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)正處在商業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，商業(yè)大片也成為這一時(shí)期的熱門話題。從《英雄》到《赤壁》，從《無極》到《滿城盡帶黃金甲》……中國(guó)式大片留給觀眾的印象大抵是視覺的沖擊，情感的匱乏。因此，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)商業(yè)電影與情感模式的關(guān)系，為商業(yè)電影特別是中國(guó)式商業(yè)大片的發(fā)展提供有利建議便具有時(shí)代性意義。

所謂情感模式實(shí)則是建立在受眾與電影創(chuàng)作者之間的溝通渠道。電影作為一種重要的文化藝術(shù)形態(tài)在市場(chǎng)條件下必然有其特殊的情感表達(dá)傾向，建立好的情感模式可以有利的增強(qiáng)受眾與電影的情感共鳴。

在我國(guó)，電影有商業(yè)與藝術(shù)之分。而對(duì)商業(yè)電影含義的認(rèn)識(shí)也是各有不同。以下筆者將從比較的商業(yè)電影和藝術(shù)電影的異同出發(fā)。闡述商業(yè)電影的基本含義。

商業(yè)電影與藝術(shù)電影的異同主要有如下幾個(gè)方面：

1、從與觀眾對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)范疇來說，商業(yè)電影指向公眾的經(jīng)驗(yàn)范疇。它力求社會(huì)的認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)普遍性。而藝術(shù)電影傾向個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范疇，崇尚與眾不同，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性。2、對(duì)畫面語(yǔ)言的運(yùn)用方面：商業(yè)電影通常會(huì)盡量使用觀眾所熟悉的方法，直接傳達(dá)內(nèi)涵意義，使觀眾能輕易地進(jìn)入它所講述的故事，并產(chǎn)生情感交流。藝術(shù)電影則努力使電影語(yǔ)言擺脫世俗性，體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性或更多的刻意營(yíng)造造型象征。3、反映生活方面：商業(yè)電影主張對(duì)現(xiàn)實(shí)的遵從，傾向于選擇我們多數(shù)人所擁有的或曾經(jīng)感興趣的耳聞目睹的生活情感和故事。使觀眾感同身受。藝術(shù)電影強(qiáng)調(diào)的卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，更多的選擇藝術(shù)家個(gè)人所有的獨(dú)特體驗(yàn)或有所感悟與認(rèn)識(shí)的生活現(xiàn)象，揭示生活背后的東西給觀眾以啟迪。4、在藝術(shù)處理方面：商業(yè)電影注重故事情節(jié)，突出情節(jié)性和娛樂性，強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折精彩，有頭有尾。而藝術(shù)電影一般淡化故事情節(jié)，并賦予其深刻內(nèi)涵，致力于情緒節(jié)奏的改寫，往往充斥著一種不確定性。

在逐步的對(duì)比中我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)電影傾干藝術(shù)的表達(dá)，商業(yè)電影則偏重于獲得大眾的肯定和商業(yè)屬性的體現(xiàn)。因此商業(yè)電影的核心思想還在于是否適應(yīng)市場(chǎng)供求關(guān)系。是否反映并符合大眾文化心理和時(shí)代精神走向……而這一切說明正符合“一般現(xiàn)實(shí)邏輯”的審美標(biāo)準(zhǔn)。

一般現(xiàn)實(shí)邏輯是指“在一定的社會(huì)歷史階段中，一定的民族或社會(huì)階層中所形成的占主導(dǎo)地位的相對(duì)穩(wěn)定的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。”主導(dǎo)文化面向的是大眾，因此不難理解一般現(xiàn)實(shí)邏輯的審美代表的是廣大民眾藝術(shù)審美的主流心理。

審美本身指向人內(nèi)心的情感。情感是人類共通的產(chǎn)物。任何一部電影的創(chuàng)作者和觀賞者之間都存在著情感溝通與交流，雖然這一過程沒有規(guī)律可循，但因?yàn)楸舜松钤谕幻褡寤驀?guó)家，同一社會(huì)歷史時(shí)期，因此電影與觀眾的溝通便自然形成“情感模式”的表達(dá)。

武齡人在《情感模式、敘事母題與世界性觀照》中談到“任何民族的敘事母題都是該民族情感模式的想象性外化，而該民族的情感模式又源自其共同的生活方式與生命軌跡?！币虼饲楦心Ｊ降慕⑹腔诜弦话悻F(xiàn)實(shí)邏輯的生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，在電影中它主要表現(xiàn)為影片的故事情感走向、思想文化意識(shí)直抵觀眾內(nèi)心并獲得情緒感召。

商業(yè)電影是面向大眾生產(chǎn)的藝術(shù)形式。贏得大眾的首肯，獲取良好的票房是其主要目標(biāo)。具有一般現(xiàn)實(shí)邏輯特征的情感模式表達(dá)方式就是幫助其更好的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。雖不是唯一，但卻適用于所有商業(yè)影片，為商業(yè)盈利提供有利條件。

二、基于一般現(xiàn)實(shí)邏輯層面上的幾種情感模式表達(dá)

情感。指的是人對(duì)事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是人需要得到滿足與否的反映。人情具有共通性?！扒楦心Ｊ健笔侨藗?cè)陂L(zhǎng)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐過程中通過情感交流與溝通，逐漸形成的被大家共同總結(jié)和認(rèn)同的表達(dá)方式。電影的情感模式表達(dá)是在敘事母題中產(chǎn)生的，它通過電影所述故事經(jīng)歷讓觀眾與創(chuàng)作者之間產(chǎn)生情感碰撞，它具有大眾審美的一般現(xiàn)實(shí)邏輯特征。情感模式的類型并非單一，且處于多種共存的狀態(tài)。

(一)愛情母題的“情感模式”表達(dá)

愛情母題的“情感模式”表達(dá)，涉及的主要人物通常相對(duì)集中，焦點(diǎn)一般在男女主人公的情感發(fā)展過程中。故事通過敘述愛情與社會(huì)環(huán)境的沖突，愛情與社會(huì)義務(wù)和職責(zé)的沖突以及愛情雙方性格矛盾引發(fā)的沖突等來表達(dá)影片情感主題。大抵有以下幾種

1“三角或多角關(guān)系”型

主要描述男女主角在愛情上因與其他人的曖昧關(guān)系，而造成兩人愛情受阻。最后。或遺憾的分手或圓滿結(jié)局。此類影片較多，例《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》、《十分愛》等。

2“婚外戀”模式

講述已婚夫妻在外有了情人?；橐龀霈F(xiàn)問題……

這種感情～般是不被傳統(tǒng)倫理所承認(rèn)的，在中國(guó)因受到傳統(tǒng)觀念厚重積淀的影響，其結(jié)果常常被持否定態(tài)度。例如，《手機(jī)》中嚴(yán)守一的婚外戀。

3“灰姑娘”的愛情模式

影片通常講的是王子(公主)和普通平民的美麗愛情。主人公一般是純情至愛之人，會(huì)在偶然情境中相遇，并遭遇意想不到的磨難……最終或有情人終成眷屬或因其他原因被迫分離。例如《羅馬假日》等。

4“好事多磨”型

兩人相互鐘情，卻因門第關(guān)系、歷史原因、戰(zhàn)爭(zhēng)或突如其來的災(zāi)難等因素而分離。最終，或時(shí)過境迂，物事全非，或歷經(jīng)磨練有情人終成眷屬。例如《云水謠》。

5“同性戀”模式

同性之間的愛情，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中常常不被大多數(shù)人所接受，但隨著人們對(duì)愛的包容以及人道主義精神的發(fā)揚(yáng)和電影題材中對(duì)異見的缺乏，同性戀影片也越來越多的受到人們的關(guān)注。例如，《藍(lán)宇》、《斷臂山》等。

6忘恩負(fù)義型

一直以來我們的民族倡導(dǎo)的是人與人的慈善友愛，痛斥和譴責(zé)那些忘恩負(fù)義的奸惡之徒。對(duì)那些利欲熏心，為獲得權(quán)力與金錢而摒棄良知的丑陋行跡抱以憤怒之情。代表作品《鍘美案》、《杜十娘》等。

(二)倫理母題的“情感模式”表達(dá)

電影敘事中倫理母題的“情感模式”表達(dá)，一方面受到傳統(tǒng)敘事文學(xué)和藝術(shù)的影響，另一方面借鑒了現(xiàn)在西方電影的敘事方式，是中西文化融會(huì)變通而成。

1“以表達(dá)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為題材的倫理模式”。

這類影片通常有很強(qiáng)社會(huì)功能，它主要講述的是倫理道德范疇內(nèi)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)中的人物命運(yùn)。時(shí)刻觀照著社會(huì)精神走向和主流文化意識(shí)，將社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)中的思想觀念貫穿于全片。代表作品有《十字街頭》、《馬路天使》、《漁光曲》、《拯救大兵瑞恩》等。

2“以表達(dá)家庭生活為題材的倫理模式”

這種倫理母題的“情感模式”表達(dá)往往以社會(huì)環(huán)境為背景。主要講述家庭成員的情感關(guān)系。家庭形象成為象征社會(huì)形象的一面鏡子。通過小家庭情感的描述將國(guó)家、民族這個(gè)大家庭的思想、政治等現(xiàn)狀表現(xiàn)出來。例如，《孤兒救祖記》、《一江春水向東流》、《沒事偷著樂》、《喜宴》等。

3“以表達(dá)政治立場(chǎng)為題材的倫理模式”

中國(guó)是一個(gè)受儒家文化影響深遠(yuǎn)的國(guó)家，特別是中國(guó)的知識(shí)分子，其行為方式與情感表達(dá)大多是以懦學(xué)文化規(guī)范為指導(dǎo)。他們強(qiáng)調(diào)民族責(zé)任感和使命感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。因此許多倫理敘事的影片都具有一定的民族政治立場(chǎng)表達(dá)傾向，比如《漁光曲》中的民主主義?！兑唤核驏|流》里的革命意識(shí)。

(三)復(fù)仇母題的“情感模式”表達(dá)

很久以來，電影敘事中的復(fù)仇模式，以其對(duì)情感上造成的刺激性與奇異性而吸引觀眾。其基本框架一般是，電影中的主人公在受到壓迫侮辱傷痛等后，經(jīng)過延宕、摧殘、磨礪最終認(rèn)定仇人，報(bào)仇雪恨。表面上他們的復(fù)仇因?yàn)楸┝Φ姆磽臬@得了成功，而實(shí)際上復(fù)仇結(jié)束后往往會(huì)因?yàn)樾撵`的缺失和靈魂的不安而走向精神的失敗甚至死亡的深淵……

1為親情復(fù)仇型

《王子復(fù)仇記》《教父2》里主人公都是在經(jīng)歷了延宕與徘徊、失去親人之痛或眼看著親人遭遇不幸，為保護(hù)家族的權(quán)譽(yù)，而舉起的復(fù)仇之旗。

2為個(gè)人復(fù)仇型

此類影片往往是因個(gè)體的人格尊嚴(yán)、精神名譽(yù)受到損害而展開復(fù)仇。影片中的主要人物往往渴望通過復(fù)仇得到來自于社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。例如《基督山伯爵》。

3為階級(jí)復(fù)仇型

電影一般通過講述主人公在階級(jí)壓迫下家破人亡，突出其因苦難的個(gè)人遭遇，從而加入到革命話語(yǔ)的反抗過程。她們通常是從個(gè)體的仇恨上升到群體式的階級(jí)矛盾。他們信奉以牙還牙，以血還血的復(fù)仇邏輯，對(duì)與自己群體敵對(duì)的階級(jí)舉行復(fù)仇的旗幟。例《自毛女》中的喜兒。

(四)苦難母題的“情感模式”表達(dá)

一直以來，電影對(duì)于苦難的表達(dá)都習(xí)慣性的將目光投向弱視群體，以獲得最廣大觀眾群的同情與憐憫。其電影中主人公常常是遭遇了現(xiàn)實(shí)的磨難之后激起的對(duì)宿命的反抗，對(duì)生活的追求?？嚯y是個(gè)體，背景是歷史。個(gè)體的苦難放置于歷史的悲情中，因此此類電影的情感模式表達(dá)，不拒絕催淚彈、無煽情之說。只在于淋漓盡致的情感展現(xiàn)與宣泄，以期在宣泄與悲苦后尋找到心靈的慰藉與反思。代表作品《媽媽再愛我一次》、《神女》、《漂亮媽媽》、《三毛流浪記》等。

(五)救贖母題的“情感模式”表達(dá)

電影敘事中的救贖模式，一般表現(xiàn)為一個(gè)人的情感因?yàn)樵?jīng)的錯(cuò)誤、苦難甚至邪惡陷入毀滅與失敗后，面對(duì)悲劇而進(jìn)行的拯救。它常常被賦予涅磐的力量。救贖的過程不僅僅包括自我靈魂的凈化與升華，還有對(duì)自身行為的反省以及在自我行動(dòng)過程中的解救，對(duì)社會(huì)觀念、倫理道德、價(jià)值觀等的重新認(rèn)識(shí)。代表作品《肖申克的救贖》、《寶貝計(jì)劃》、《天下無賊》、《辛德勒名單》等。

(六)懺悔母題的“情感模式”表達(dá)

懺悔是作為一種道德意識(shí)和倫理行為，人們有過的罪與罰之后，只有通過回憶懺悔才能洗清自己的罪孽，獲得精神的復(fù)活。代表作品《懺悔錄》、《昨天》等。

綜上所述，電影為我們提供了多種(遠(yuǎn)不止以上幾種)基于一般現(xiàn)實(shí)邏輯層面的“情感模式”表達(dá)方式。筆者在這里只是做了簡(jiǎn)單粗糙的歸納，以期達(dá)到拋磚引玉的目的，贏得大家的注意。

電影敘事“情感模式”的建立可以有效的推進(jìn)電影的可看性。讓觀眾在看電影的同時(shí)，得到情感的滿足。

值得一提的是模式本身并無好壞之分。關(guān)鍵在于創(chuàng)作者如果去豐富與創(chuàng)新，如何運(yùn)用舊瓶裝新酒的方法，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)狀從大眾審美傾向與接受能力等方面出發(fā)。為電影注入與其相適應(yīng)的情感元素。讓電影真正走進(jìn)大眾文化市場(chǎng)，在實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，不失其藝術(shù)價(jià)值。

三、電影中沒有一層不變的情感模式

在一般現(xiàn)實(shí)邏輯理論中提到“一定的社會(huì)歷史階段”、“一定的民族或社會(huì)階層”兩個(gè)“一定”就決定了商業(yè)電影中的情感模式表達(dá)必然具有時(shí)空的限定。不同的時(shí)空環(huán)境中，一般現(xiàn)實(shí)邏輯的內(nèi)容有所改變，而情感模自然也會(huì)隨之發(fā)生變化。

(一)不同時(shí)代的情感模式反映不同的文化心理和時(shí)代精神走向

當(dāng)今世界上的電影生產(chǎn)，無不受制于一定的意識(shí)形態(tài)。不同時(shí)代的思想觀念與精神所需不同，電影自然也就反映不同的情感主題，這就必然形成電影敘事“情感模式”的表達(dá)與歷史語(yǔ)境的重合。

中國(guó)素有“詩(shī)言志”、“文以載道”的傳統(tǒng)文化思想，只是不同歷史階段所講述的“道”，即內(nèi)容不同。體現(xiàn)到影片中則為：有的以表現(xiàn)題材直接觸及時(shí)代社會(huì)生活，反映觀眾所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，敘述文化心理：有的是以塑造人物性格的時(shí)代特征為中心，以人的精神世界映襯現(xiàn)實(shí)世界，有的則是以影片主題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主題“交叉”，影片中敘事背景與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，以引發(fā)觀眾與影片情感表達(dá)的共鳴。

(二)兼容并蓄的多元互融是情感模式發(fā)展的未來之路

同樣，隨著時(shí)代的變遷，情感模式本身也會(huì)發(fā)生變化，“情感模式”在遵從普遍認(rèn)同的具有典型意義的“情感模式”的同時(shí)，也需不斷豐富創(chuàng)新將情感模式推向多元互融之路，以適應(yīng)時(shí)代精神所需，滿足受眾文化需求。

多元互融并非是單一的模式化交織，而是重在情感交流后的精神涅槃，是再生的新精神、新文化，要求對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有代表性，對(duì)人民生活具有引導(dǎo)力。例如掀起外國(guó)大片引進(jìn)熱潮的《泰坦尼克號(hào)》。影片就是多種元素相互滲透，融合，在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中豐富電影“情感模式”。露絲和杰克因?yàn)殚T第差異而不被家人所接受：露絲與其未婚夫、杰克之間的“三角”關(guān)系，突如其來的災(zāi)難：平民(杰克)與公主(露絲)的愛情……影片有效的將苦難、愛情、倫理三種“情感模式”的表達(dá)方式相互圓融，讓觀眾在享受視聽大餐的同時(shí)，心靈為之震撼與情感為之起伏。

(三)雅俗共賞不是夢(mèng)

目前，我國(guó)電影主要分為以下三類：主旋律電影、商業(yè)電影與藝術(shù)電影。所謂的主旋律電影是體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，表現(xiàn)黨和國(guó)家的集體主義理想，歌頌時(shí)代英雄人物、書寫革命歷史文化，格調(diào)健康、催人奮進(jìn)的影片。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，主旋律電影也早已接受觀眾和市場(chǎng)的檢驗(yàn)，它逐漸吸納并融合通俗文化。如，在人物形象上一改以往“高、大、全”的描寫，人物更趨于平面化：高調(diào)主題，低調(diào)處理：從高度政治化、階級(jí)化的道德向人民大眾的泛道德轉(zhuǎn)化：情節(jié)塑造煽情性等。

而藝術(shù)電影，早已走向市場(chǎng)。我們所熟知的《云水謠》《暖》等影片用唯美的手法表達(dá)人物的情緒，影片無時(shí)無刻不存在著濃郁的人性關(guān)懷和真摯情感，無不符合傳統(tǒng)的審美情結(jié)與人生感悟。

雅俗共賞的最終目標(biāo)是共賞。當(dāng)前的中國(guó)電影的文化審美發(fā)展趨勢(shì)，正走向多元融合，各類電影類型相互學(xué)習(xí)的階段。一個(gè)國(guó)家的電影藝術(shù)不能光唱“陽(yáng)春白雪”，也不能只搞“下里巴人”。得同時(shí)兼顧，共謀發(fā)展。我們?cè)诔浞挚紤]觀眾通俗審美趣味的同時(shí)應(yīng)不斷的提高，要看到觀眾，既有保守因循的一面，又有創(chuàng)新求異的一面。喜新厭舊是觀眾審美時(shí)的普遍心態(tài)。因而，我們的電影如果過分的追求新奇或停留于觀眾原有的審美經(jīng)驗(yàn)與審美習(xí)慣，容易造成對(duì)觀眾的喪失。因此只有在通俗文化與高雅文化相互包容與協(xié)調(diào)發(fā)展中，逐漸形成雅俗共賞的目標(biāo)。

電影是一門綜合藝術(shù)，它講求借鑒與互融。在平時(shí)的電影創(chuàng)作中，影片所講述的故事都是來源于生活。不管我們是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)表達(dá)還是表現(xiàn)大眾普遍的情感認(rèn)知，都必須通過故事來探索人生的真諦，商業(yè)電影與藝術(shù)電影在這一點(diǎn)上，都概莫能外。因此我們的電影完全可以嘗試著走向商業(yè)與藝術(shù)的整合，以期實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的審美需求。

四、結(jié)語(yǔ)

包括商業(yè)大片在內(nèi)的商業(yè)電影走到今天依舊處于摸爬滾打的探索階段。如何讓商業(yè)電影更好的接近受眾所需?其原因復(fù)雜多樣，不單單要看電影在一般現(xiàn)實(shí)邏輯層面的情感模式表達(dá)上是否存有缺失，還應(yīng)參考影片創(chuàng)作過程中的其他問題。目前，面對(duì)商業(yè)電影在敘事“情感模式”表達(dá)方面存在的普遍問題，確是電影從業(yè)者不容忽視的客觀事實(shí)。

真正的商業(yè)電影是造型與敘事并重，情感表達(dá)富有節(jié)奏，能反映一個(gè)國(guó)家或民族的精神史實(shí)。能表達(dá)某一時(shí)期大眾的文化心理和時(shí)代精神走向，對(duì)社會(huì)具有積極的引導(dǎo)作用，對(duì)文化發(fā)展具有無限的可創(chuàng)造性的影片。

筆者希望每個(gè)電影人能充分認(rèn)識(shí)商業(yè)電影與情感模式的辯證關(guān)系，通過分析電影歷史的敘事所積累的有關(guān)基于一般現(xiàn)實(shí)邏輯層面的“情感模式”表達(dá)類型和元素構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步為商業(yè)電影的有利發(fā)展提供可行性建議。