【摘要】讓·雷諾阿作為法國著名導(dǎo)演，其電影在主題，內(nèi)容，電影語言等方面均受到法國自然主義文學(xué)、古典主義和啟蒙主義戲劇的深刻影響。

【關(guān)鍵詞】 雷諾阿 自然主義文學(xué)法國戲劇

讓·雷諾阿(Jean Renoir)是法國著名導(dǎo)演，曾經(jīng)被特呂弗譽(yù)為“世界上最偉大的電影人”。所謂知人論世，此文試圖較為深入地探討法國自然主義文學(xué)、古典主義和啟蒙戲劇對于雷諾阿電影的深遠(yuǎn)影響。

以龔古爾兄弟、福樓拜、左拉、莫泊桑等人的作品為代表的自然主義文學(xué)興起干19世紀(jì)五六十年代的法國，后來逐漸風(fēng)行于歐洲和全世界。自然主義文學(xué)主張采用科學(xué)研究的方法，真實(shí)精確、巨細(xì)靡遺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)：注重研究遺傳因素對人物行為的影響，強(qiáng)調(diào)刻畫人物的自然屬性和生理本能。自然主義文學(xué)的代表人物左拉、莫泊桑與印象主義畫派(雷諾阿之父是著名的印象派畫家)的親密關(guān)系使得讓·雷諾阿對于自然主義文學(xué)偏愛有加，他曾相繼將四部自然主義小說搬上銀幕，分別為左拉的《娜娜》、《衣冠禽獸》、福樓拜的《包法利夫人》以及莫泊桑的《鄉(xiāng)村一日》。薩杜爾在評論《母狗》這部影片時說道：“雷諾阿在導(dǎo)演這部影片時，由于確切地描繪了某些典型人物。因此和文學(xué)上的自然主義結(jié)合在一起，而他的氣質(zhì)和修養(yǎng)也使他傾向于自然主義?！笨傮w而言，自然主義文學(xué)對于雷諾阿創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

首先，自然主義文學(xué)注重“真實(shí)”，即對自然、社會與人類進(jìn)行真實(shí)客觀的描寫，如同左拉所言：“在文學(xué)方面，自然主義是回到自然和人：它是直接的觀察，精確的剖析，對現(xiàn)實(shí)的接受和描寫?！崩字Z阿一貫追求真實(shí)感。他“以觀察作為出發(fā)點(diǎn)”，在影片當(dāng)中真實(shí)貼切地刻畫現(xiàn)實(shí)，一視同仁地描摹自然、社會和身處其中的人。與自然主義文學(xué)相似，雷諾阿的電影總是“如實(shí)地感受自然、如實(shí)地表現(xiàn)自然”。在他的絕大部分影片當(dāng)中。自然都作為現(xiàn)實(shí)不可或缺的組成部分出現(xiàn)。無論是都市巴黎還是南部鄉(xiāng)村，無論是塞納河還是恒河，無論是楓丹白露森林還是索格涅沼澤都以客觀本真的面目出現(xiàn)在銀幕之上。譬如，福樓拜在《包法利夫人》里對于魯昂小鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪，左拉在《衣冠禽獸》里對巴黎至勒阿弗爾港沿途景色的描繪，莫泊桑在小說《鄉(xiāng)村一日》里對于巴黎近郊的鄉(xiāng)村景色的描繪，在雷諾阿的同名影片里都得到了忠實(shí)的再現(xiàn)。不僅如此，雷諾阿對于法國歷史與現(xiàn)實(shí)社會的描寫同樣真實(shí)可信，“在他的影片中，他用一種設(shè)計(jì)周密而很類似左拉在《盧貢·馬加爾家族史》這套小說中的描寫方法，來展示出一幅現(xiàn)代法國的圖畫?！钡拇_，如同左拉通過《盧貢·馬卡爾家族》的發(fā)展演變揭示法蘭西第二帝國的興衰變遷一樣，雷諾阿也通過自己的影片為我們具體而微地講述了法國的歷史和現(xiàn)實(shí)、政治和經(jīng)濟(jì)、社會和文化?！恶R賽曲》全方位地表現(xiàn)了法國大革命波瀾壯闊的圖景和它對于全體法國人的意義：而《包法利夫人》、《衣冠禽獸》、《母狗》、《游戲規(guī)則》等片結(jié)合在一起，通過類似編年體的方式比較全面地呈現(xiàn)了法蘭西第二共和國、第二帝國和第三共和國方方面面的生活情狀。雷諾阿還借鑒了自然主義文學(xué)實(shí)證調(diào)查的寫作經(jīng)驗(yàn)來拍攝自己不熟悉的國家與現(xiàn)實(shí)：在拍攝《大河》之前，他親自去印度體驗(yàn)生活：在拍攝《大澤之水》和《南方人》的時候，他又去美國南方考察、與當(dāng)?shù)厝私慌笥?，終于栩栩如生地再現(xiàn)了印度和美國南方的風(fēng)土人情。除此之外，雷諾阿也真切生動地刻畫了多彩的人群和復(fù)雜的人性。工人、農(nóng)民、知識分子、商人、貴族……法國人、德國人、意大利人、美國人、印度人……他的電影囊括了社會階層不同、種族國別各異的人們。仿佛是在向反映當(dāng)時“社會階級關(guān)系的總和”的《盧貢·馬加爾家族史》學(xué)習(xí)。人性在雷諾阿的影片中同樣得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，以《衣冠禽獸》、《大幻滅》、《游戲規(guī)則》為代表的多部影片塑造了眾多性格豐富立體的人物，準(zhǔn)確而充分地揭示出人類情感的復(fù)雜多變、心理的曖昧難測，人性的善良與丑陋、美好與自私。

其次，雷諾阿對于下層社會、普通群眾以及新興無產(chǎn)階級命運(yùn)的關(guān)注。與自然主義文學(xué)的啟發(fā)不無關(guān)聯(lián)。左拉在自己的一系列小說如《金錢》、《小酒店》當(dāng)中，以真實(shí)尖銳的筆觸反映了下層社會人們的悲慘生活。雷諾阿的影片《底層》、《馬賽曲》以類似的方式揭露了生活在社會最底層的民眾衣食無著的貧苦狀態(tài)和他們所受到的壓迫。工人、農(nóng)民、小商販、小資產(chǎn)階級知識分子等形形色色的普通人占據(jù)了自然主義文學(xué)人物長廊的重要位置，而雷諾阿超過半數(shù)的影片也都在關(guān)注普通人的生活與命運(yùn)。無論是改編還是原創(chuàng)，雷諾阿都重視在作品中表現(xiàn)普通人：《母狗》里的小職員、《布杜落水遇救記》里的書商、《馬賽曲》里的工人、《衣冠禽獸》里的鐵路工人等等均是如此。左拉的小說《萌芽》通過描寫礦工們不堪忍受沉重的勞動與殘酷的剝削奮起反抗的故事揭示了無產(chǎn)階級的覺醒和斗爭，工人運(yùn)動的發(fā)展和壯大。作為一個心懷良知和正義的藝術(shù)家，雷諾阿和左拉一樣，通過自己的作品表達(dá)對代表時代和社會進(jìn)步力量的無產(chǎn)階級的肯定與支持。影片《朗治先生的罪行》、《生活屬于我們》、《馬賽曲》都講述了工人聯(lián)合勞苦大眾與反動勢力堅(jiān)決斗爭的事跡，頌揚(yáng)了無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)互助、樂觀積極的精神風(fēng)貌。

再次，雷諾阿電影獨(dú)特的個人風(fēng)格與自然主義文學(xué)對于創(chuàng)作者個性的推崇有關(guān)。左拉曾不止一次地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性：“一種藝術(shù)只是一種人格、一種個性的體現(xiàn)”，“聽從自己的眼睛和氣質(zhì)進(jìn)行再創(chuàng)造”，“保持自己的個性”。因此，雷諾阿對于自然主義小說及其理論并非全盤接受。而是進(jìn)行了自己的消化和理解，晟終形成了自己作品的獨(dú)特風(fēng)格。比如，相比自然主義文學(xué)對于社會黑暗和人性丑惡赤裸裸的暴露，雷諾阿的電影更加注重人文精神的觀照，對于人物的言行和心理抱著理解和寬容的態(tài)度。又如，相比自然主義文學(xué)對想象與虛構(gòu)的否定排斥，雷諾阿并沒有拘泥于絕對的客觀實(shí)錄和純粹外表的真實(shí)，而是發(fā)揮自己的想象力、運(yùn)用某些人工技巧，竭力營造詩情畫意的美感。再如，相比自然主義文學(xué)對人的生理特征和遺傳因素的強(qiáng)調(diào)，雷諾阿更加注重挖掘人的社會性。譬如小說《衣冠禽獸》多次對于男主人公雅克的生理隱疾進(jìn)行詳細(xì)地分析和描述，并且將其癲狂和犯罪的原因歸結(jié)于家族精神病史的影響：雷諾阿在電影當(dāng)中只是略微涉及主人公的生理特點(diǎn)，而重點(diǎn)討論時代與社會環(huán)境對于人物行為造成的影響。

法國的戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，從莫里哀、狄德羅到博馬舍。他們代代相繼的藝術(shù)品質(zhì)和精神潛穆默化地影響著雷諾阿的電影觀念及其影片的內(nèi)涵。

奠里哀是17世紀(jì)法國著名的古典主義喜劇大師，他的諷刺喜劇作品透過滑稽荒唐的外表“辛辣地、愉快地發(fā)出了現(xiàn)實(shí)的呼聲”，在嘲弄貴族、僧侶的虛偽與丑惡、諷刺資產(chǎn)階級的貪婪與吝嗇的同時，贊揚(yáng)了下層民眾的正直與善良、智慧與生氣，反映了17世紀(jì)法國君主專政時期的階級關(guān)系和社會現(xiàn)實(shí)：另外，他的喜劇笑中含悲，將喜劇的詼諧幽默與悲劇的崇高悲壯結(jié)合起來，于冷嘲熱諷之間隱藏深刻的社會批判，提升了喜劇的藝術(shù)品位：最后，他的喜劇兼收并蓄，廣泛地汲取了意大利即興喜劇、民間風(fēng)俗劇、鬧劇、傳奇劇、悲劇等多種戲劇的特點(diǎn)，擴(kuò)大了喜劇的表現(xiàn)空間。莫里哀的喜劇為18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的思想家和戲劇理論家狄德羅提供了實(shí)踐范本，后者得以據(jù)此建立自己的戲劇理論。狄德羅主張打破歌頌貴族的悲劇與嘲笑市民的喜劇之間的截然對立，建立介乎二者之間的“市民劇”，關(guān)注普通市民階層的日常生活和精神道德：他反對類型化的藝術(shù)典型，提倡塑造富有個性的人物形象和多彩多姿的人物性格：他的“摹仿自然說”認(rèn)為戲劇不僅要反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且要透過現(xiàn)象解釋事物的內(nèi)在聯(lián)系和生活的本質(zhì)規(guī)律：而他的“情境說”則強(qiáng)調(diào)環(huán)境對于人物性格和行為的影響，主張將人物放在特定的社會關(guān)系中進(jìn)行考察。18世紀(jì)末葉的法國喜劇作家博馬舍深受狄德羅戲劇理論的影響，創(chuàng)作出“費(fèi)加羅三部曲”等富有現(xiàn)實(shí)主義傾向的優(yōu)秀喜劇作品。這些喜劇貫穿著啟蒙運(yùn)動自由、平等的人權(quán)思想，繼承了莫里哀喜劇嬉笑怒罵的風(fēng)格。批判貴族的腐化與墮落、頌揚(yáng)平民階層的智慧與美德。代表作《費(fèi)加羅的婚禮》更是準(zhǔn)確地把握了時代的脈搏，以鮮明的反封建色彩預(yù)示著法國大革命的爆發(fā)。最后，劇中的人物個性鮮明復(fù)雜，尤其是主人公費(fèi)加羅“身上集中了法蘭西民族最典型的性格特征”，令人過目難忘。

雷諾阿接受狄德羅戲劇理論的同時，吸收、融合了莫里哀和博馬舍的喜劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將之充分運(yùn)用在自己的電影創(chuàng)作當(dāng)中。首先，雷諾阿電影的現(xiàn)實(shí)主義品質(zhì)無疑受到上述觀念和作品的影響。《托尼》、《底層》和《母狗》、《布杜落水遇救記》分別將目光轉(zhuǎn)向下層百姓和中產(chǎn)市民階層，將他們的日常生活和言行舉止和盤托出。富有時代特色和生活氣息，顯然是受到莫里哀反映現(xiàn)實(shí)的喜劇的啟發(fā)。不僅如此，雷諾阿對于時代潮流的把握與博馬舍相似，《游戲規(guī)則》對于貴族們岌岌可危命運(yùn)的揭示與《費(fèi)加羅的婚禮》對于封建統(tǒng)治走向衰亡的預(yù)言如出一轍，如同薩杜爾所言：“象博馬舍在法國大革命前夕寫出《費(fèi)加羅的婚禮》那樣。他也要在一個誰也不否認(rèn)即將來臨的戰(zhàn)爭前夕獻(xiàn)給法國一部同樣規(guī)模的作品?！薄独手蜗壬淖镄小贰渡顚儆谖覀儭返绕瑯优c時俱進(jìn)，傳達(dá)了時代的要求和人民的心聲。其次，雷諾阿的許多電影都呈現(xiàn)出悲喜交融的復(fù)雜格調(diào)，既是對狄德羅戲劇理論的實(shí)踐，也是對莫里哀喜劇的學(xué)習(xí)。正如特呂弗所言：“將電影分作劇情片和喜劇片的傳統(tǒng)方法在讓·雷諾阿的電影面前失去意義，因?yàn)樗牡亩际莿∏榛南矂∑??！薄多l(xiāng)村一日》、《大幻滅》、《游戲規(guī)則》等影片都很難用悲劇或者喜劇來簡單地概括，而是滑稽與莊嚴(yán)交織、喜悅與悲哀并存、揶揄與批判同在，顯露出生活和人本身的復(fù)雜面目，使得觀者在輕松發(fā)笑的同時思索良多。再次，狄德羅的“情境說”對于雷諾阿的電影主題和語言均產(chǎn)生了很大影響。世界整體的理想信念、一氣呵成的長鏡頭和含義豐富的景深鏡頭以及開放的空間均體現(xiàn)出雷諾阿對于自然與社會環(huán)境、人與人之間關(guān)系的重視。最后，雷諾阿影片中的人物形象千殊萬類、人物性格千變?nèi)f化，符合狄德羅所提出的塑造人物的要求。幣_《布杜落水遇救記》、《大幻滅》、《游戲規(guī)則》等影片準(zhǔn)確而生動地刻畫了法國人獨(dú)特的民族性格。完全可以與莫里哀、博馬舍在各自作品中所塑造的法國人的形象相提并論。