【摘要】靈異電影，顧名思義，就是運(yùn)用電影的表現(xiàn)手法，展示魔鬼、幽靈等異類(lèi)角色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。靈異電影按不同的地域，國(guó)別和文化內(nèi)涵主要可分為兩大類(lèi)：東方靈異電影乖西方靈異電影。東、西方靈異電影由于歷史背景、丈化內(nèi)涵和欣賞認(rèn)知等方面的不同而各具特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】古代文明現(xiàn)代生活 自我行為 享受生活

靈異電影，顧名思義，就是運(yùn)用電影的表現(xiàn)手法，展示魔鬼、幽靈等異類(lèi)角色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。林林總總、各式各樣的靈異電影以自己的獨(dú)特魅力吸引著廣大觀眾，那飄忽不定的魔蹤幻影，那聲嘶力竭的驚聲尖叫，那幽深陰森的無(wú)盡黑暗，還有那出其不意的鮮血進(jìn)濺都不斷撞擊著觀眾的心靈，在這個(gè)五光十色或者說(shuō)“群魔亂舞”的世界里，一切一切的演繹都使人心驚肉跳。在這些精彩與成就面前，我們更要深入思考靈異電影的藝術(shù)表現(xiàn)與社會(huì)意義。

桃李不言，下自成蹊。靈異電影以神秘可怕的非人類(lèi)生物和力量對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的侵害為題材，通過(guò)視覺(jué)的不斷刺激，激蕩起人類(lèi)內(nèi)心的恐怖與驚懼，使人在體驗(yàn)和挑戰(zhàn)心理極限的那一刻，在心中打上深深的烙印。銀幕上凄冷的鋪墊、陰冷的糾纏、迷霧的籠罩……恐怖的氛圍布置的差不多了，那猙獰的面孔、銳利的尖爪、滴血的利齒組合在一起猛然出現(xiàn)在觀眾眼前。任何人都無(wú)法逃避那份對(duì)鬼的恐懼。鬼的形象確實(shí)令人恐懼，但恐怖的根源并不是銀幕上的鬼，而是因?yàn)槿藘?nèi)心中有鬼。其實(shí)，魔鬼、幽靈等異類(lèi)角色一直隱藏在人類(lèi)內(nèi)心最隱秘的角落中，當(dāng)銀幕上的靈異角色突然出現(xiàn)在觀眾眼前時(shí)，人們內(nèi)心中的“潘多拉魔盒”再次被打開(kāi)，女巫刺耳的尖笑又一次喚醒了一直沉睡在人類(lèi)內(nèi)心中的鬼魅。孩子們怕鬼，因?yàn)橥甑目謶謥?lái)自于他(她)們未知的物質(zhì)世界。他(她)們沒(méi)有想到世界上竟有如此恐怖的事物：成年人也怕鬼，因?yàn)槌赡耆说目謶謥?lái)自于他(她)們未知的內(nèi)心世界，他(她)們沒(méi)有想到銀幕上鬼的形象與自己內(nèi)心中鬼的形象竟如此“不謀而合”。從原始的魔鬼圖騰到今天的鬼形魅影，鬼這一恐怖形象競(jìng)?cè)缬半S形的陪我們走了這么久，那么鬼作為恐怖的代言人出現(xiàn)在銀幕上“嚇人”，自然也是情理之中了。

靈異電影按不同的地域、國(guó)別和文化內(nèi)涵主要可分為兩大類(lèi)：東方靈異電影和西方靈異電影。

一、東方靈異電影

東方的靈異電影以中國(guó)、日本和韓國(guó)三個(gè)國(guó)家為代表，而且也最為精彩，在引起觀眾心理恐懼的同時(shí)，又讓大家感受著東方文化的成就與魅力。而中國(guó)的靈異電影與日本、韓國(guó)的靈異電影又有所不同，它們各具特色，在很多方面有著自己獨(dú)特的意蘊(yùn)。

(一)中國(guó)靈異電影

在中國(guó)說(shuō)起妖魔鬼怪，大概所有的人都會(huì)“談鬼色變”。中國(guó)的鬼文化與中國(guó)五千年的封建歷史傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中國(guó)文化中的鬼大多“從遠(yuǎn)古走來(lái)”，澎湃著古文明的壯麗與凝重。當(dāng)從西域傳入中國(guó)的佛教與中國(guó)的本土宗教——道教，在中華大地“相得益彰”時(shí)。善良的民眾在迷茫中憧憬著下一個(gè)輪回的幸福，在現(xiàn)實(shí)中期待著“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的實(shí)現(xiàn)。然而對(duì)死亡的恐懼，對(duì)現(xiàn)世的無(wú)奈，對(duì)生活的焦慮。這一切都只能使百姓面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活默默忍受。于是，對(duì)鬼魅的崇拜成為中國(guó)百姓的心靈寄托?！暗栏咭怀?，魔高一丈”這個(gè)成語(yǔ)便是中國(guó)百姓對(duì)鬼魅畏懼與崇拜的最好證明。深夜，秋雨輕打在梧桐葉上，這時(shí)，凄冷的窗紙上突然映現(xiàn)出一個(gè)奇形怪狀的身影，所有的觀眾便知道他(她)們期待已久的真正主角終于出場(chǎng)了!所有的觀眾都會(huì)不約而同的認(rèn)為那是鬼怪的身影!這就是靈異的神秘與力量!

當(dāng)文字的記述傳承著人類(lèi)文明的薪火之光時(shí)，描寫(xiě)妖狐鬼怪的很多作品成就了傳世經(jīng)典的不朽之作，而這其中最為精彩的就是蒲松齡老先生傾注了畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的文言志怪短篇小說(shuō)集——《聊齋志異》了。中國(guó)的靈異電影多取材于《聊齋志異》中的故事，那每一個(gè)故事都不是平淡的講述，它深深的融八了深厚的思想內(nèi)容和豐富的社會(huì)意義，透過(guò)那荒誕不經(jīng)的離奇故事，講述著人世間的悲歡離合和喜怒哀樂(lè)。取材于《聊齋志異》的系列電影，在講述妖鬼恐怖的同時(shí)，更蘊(yùn)涵了人們對(duì)未來(lái)美好生活的渴盼與期待。在這里，正義得到伸張，邪惡的鬼魅必然終將滅亡，有情人在經(jīng)歷了萬(wàn)千磨難后，終成好夢(mèng)、兩情相悅。在中國(guó)人的心目中。并不是所有的鬼都是害人的惡鬼，而那些奇異的“人鬼之戀”則又在訴說(shuō)著新的傳奇。

電影《古墓荒齋》中的主要故事情節(jié)就來(lái)源于《聊齋志異》中的《連瑣》、《聶小倩》、《畫(huà)皮》和《嬌娜》等篇章，通過(guò)男主人公楊干畏這一形象，將幾個(gè)故事巧妙地聯(lián)系在一起。楊于畏初見(jiàn)連瑣時(shí)，凄冷的環(huán)境，那古墓和夜間的白楊聲蕭蕭如濤涌，給人清冷蕭瑟的感覺(jué)，接著細(xì)弱、凄婉的吟詩(shī)聲“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷”。僅僅兩句，不僅描寫(xiě)了景象的凄冷，更襯照了一個(gè)有著無(wú)限情思的“瘦怯凝寒”的少女鬼魂，使廣大觀眾在夜風(fēng)的呼嘯聲中唏噓不已，又在詩(shī)歌的吟誦聲中感慨萬(wàn)分，當(dāng)觀眾的情感與電影的意境完美融合時(shí)，電影的故事情節(jié)也同時(shí)寫(xiě)就了新的傳奇?！豆拍够凝S》并沒(méi)有就事論事，而是著意描繪了凄冷的環(huán)境、孤寂的荒宅。以及楊于畏和連瑣近在咫尺。卻又因?yàn)殛庩?yáng)相隔，而遠(yuǎn)在天涯的無(wú)奈。這樣的場(chǎng)景、這樣的環(huán)境、這樣的電影語(yǔ)言。向我們講述著一個(gè)難以想象的傳奇，同時(shí)也注定了楊于畏和連瑣愛(ài)情之路的坎坷與波折。這樣的電影鋪墊，又使觀眾對(duì)未來(lái)的故事發(fā)展充滿了期待。接著，在楊于畏進(jìn)京趕考的路上，披著美女畫(huà)皮的惡鬼出現(xiàn)了，她憑借自己靚麗的外表蒙蔽世間眾生，畫(huà)皮惡鬼靠食人心肝而生存，電影并沒(méi)有直接刻畫(huà)惡鬼食人心肝的過(guò)程，而是展現(xiàn)了不聽(tīng)人勸的書(shū)生死時(shí)的慘狀——他的尸體被剖開(kāi)肚腹，沒(méi)有了心肝!這樣的表現(xiàn)手法更充滿了震撼力，真正給人不寒而栗的感覺(jué)，從側(cè)面表現(xiàn)真實(shí)比直接告訴觀眾情節(jié)更容易為觀眾所接受，也更具有震撼心靈的力量。當(dāng)然，惡鬼的最終結(jié)局必然是滅亡，俠客燕赤霞的職責(zé)就是斬除惡鬼，還世間清明，看到這里，觀眾們自然是感到欣慰與高興?？植馈说氖挛锉厝灰呦驕缤觯腋?、快樂(lè)的時(shí)光將與我們時(shí)代相隨，這也正是所有人的期待與渴盼!電影的最終結(jié)局可謂是皆大歡喜，楊于畏“洞房花燭夜。金榜題名時(shí)”，既中了頭名狀元，又與連瑣有情人終成眷屬，人們的美好愿望在經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后終于成為了現(xiàn)實(shí)。

恐怖的靈異氛圍并不是中國(guó)靈異電影的最終追求，中國(guó)電影追求的是生活中的平和、幸福與快樂(lè)，靈異電影也是如此。而且電影中的場(chǎng)景并不是簡(jiǎn)單的鋪就，每一個(gè)鏡頭的運(yùn)用、每一個(gè)場(chǎng)面的調(diào)度都氤氳著深刻的文化與內(nèi)涵，那是人們思想與內(nèi)心深處的真情吶喊，電影所表現(xiàn)出的深厚意蘊(yùn)和深刻的現(xiàn)實(shí)意義使中國(guó)的靈異電影獨(dú)具異彩。同是取材于《聊齋志異》的經(jīng)典電影——《倩女幽魂之妖魔道》，電影的開(kāi)始就是世人為了利益的爭(zhēng)奪而展開(kāi)的廝殺，接著集市的紛繁蕪雜和人性的冷漠自私，都與寧采臣那迂腐而又質(zhì)樸的書(shū)生形象格格不八，不知這是寧采臣的不幸，還是當(dāng)時(shí)人世的不幸!無(wú)奈之中，寧采臣在夜風(fēng)中走進(jìn)了蘭若寺，開(kāi)始了與鬼魂同居、與邪惡同處的生活，然而正是這段陰陽(yáng)相合的生活，才成就了一段不可思議的人鬼戀情!涼亭中美妙而動(dòng)人的琴聲和笑聲，從側(cè)面刻畫(huà)了小倩淳樸、真摯的情感，為二人日后情感的發(fā)展埋下了伏筆。寧采臣為了那份來(lái)之不易的美好愛(ài)情，開(kāi)始用自己微不足道的力量去努力營(yíng)救沉淪苦海的小倩，而小倩哀怨、傷婉的眼神注定了二人無(wú)果的戀情。小倩洗頭的畫(huà)像成為寧采臣永恒的回憶。而那首畫(huà)中的題詩(shī)則成為二人真情相愛(ài)的見(jiàn)證，同時(shí)也訴說(shuō)著陰陽(yáng)相隔的無(wú)奈，也許“只羨鴛鴦不羨仙”永遠(yuǎn)只是人們的美好理想與祝愿。其實(shí)電影所講述的正是人們的希望與追求，演繹的正是人們對(duì)美好生活的向往與期待。這些被歷史和文明浸染的空間，成就了一部部精致的典籍，它帶領(lǐng)我們一起體驗(yàn)了那蕩氣回腸的傳奇經(jīng)歷，使我們?cè)谑赝腥A五千年文明的同時(shí)，又被真情所感動(dòng)，因偉大而感嘆!

(二)日本和韓國(guó)的靈異電影

中華民族的社會(huì)生活和民族文化都深深影響著日本和韓國(guó)的民族心理與宗教信仰，因此，日本和韓國(guó)的靈異電影在汲取了中華民族“鬼文化”的精華后，又講述出本民族的“聊齋故事”。所不同的是，中國(guó)的靈異電影大多是在回顧歷史，而曰、韓的靈異電影更多的是在演繹著現(xiàn)代社會(huì)的靈異傳奇。當(dāng)然，日、韓的靈異電影沒(méi)有中國(guó)靈異電影的歷史厚重感，更缺乏古典文化的壯麗與韻味，但他(她)們?cè)陔娪爸兄v述的故事就發(fā)生在今天，發(fā)生在你我的身邊，時(shí)間的屏障消逝在銀幕之外。鬼魅的蹤影就呈現(xiàn)在你我的現(xiàn)實(shí)生活中。這樣的場(chǎng)景安排給觀眾帶來(lái)更多的心理恐懼，現(xiàn)實(shí)的生活。熟悉的場(chǎng)景，這些恐怖的背景也許我們每天都會(huì)經(jīng)歷，然而，本已習(xí)以為常的場(chǎng)景競(jìng)突然釋放出如此多的恐怖賣(mài)點(diǎn)，著實(shí)令人恐慌。因此，日、韓的靈異電影更貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不寒而栗。甚至于當(dāng)你獨(dú)自一人在家看一部日、韓的靈異電影時(shí)，看到一半，你會(huì)情不自禁地按暫停鍵，要再去檢查一遍門(mén)窗是否已關(guān)好，這就是靈異恐怖在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)的奇異力量!這樣的詭異集合，這樣的真實(shí)演繹。這樣的驚悚訴說(shuō)，使每一位觀看電影的觀眾都難以擺脫鬼魅陰影的籠罩，使自己本已飽受驚嚇的脆弱心靈不斷在現(xiàn)實(shí)與奇幻的岔道口彷徨，心靈的迷失更增添了恐怖的力量!因?yàn)檫@時(shí)，銀幕上鬼的形象已經(jīng)走進(jìn)了觀眾的內(nèi)心世界，而當(dāng)故事中的主人公在現(xiàn)實(shí)生活中彷徨無(wú)助、不知所措時(shí)，人類(lèi)未知的物質(zhì)世界以極大的誘惑吸引著探索者驚喜的目光?？墒?，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，面對(duì)未來(lái)的懵懂，電影中的主人公又該何去何從?其實(shí)，對(duì)未知的探究，也是人們選擇的一條恐怖之路!

曾被譽(yù)為“日本電影史上最恐怖的電影”——《午夜兇鈴》以它特有的魅力征服了無(wú)數(shù)的觀眾。這部電影與其他的靈異電影有著很大的不同，它并沒(méi)有單純的講述靈異的恐怖。而是運(yùn)用了舉世聞名的日本推理小說(shuō)的手法，將推理元素精巧的融入一個(gè)詭異的超現(xiàn)實(shí)題材中，仿佛時(shí)時(shí)在與觀眾斗智。卻又時(shí)時(shí)占據(jù)上風(fēng)，使觀眾跟隨故事中的主人公淺村，以一顆渴望探索的心去不斷追求與探尋，在感到內(nèi)心恐懼的同時(shí)，又要不斷滿足對(duì)冒險(xiǎn)的渴望，對(duì)未知答案的求索!

故事的起源是一盤(pán)來(lái)歷不明的錄像帶和看過(guò)這盤(pán)帶子的四個(gè)青年在同一時(shí)間、不同地點(diǎn)的離奇死亡，作為記者出身的淺村認(rèn)為這背后可能隱藏著一個(gè)舉世轟動(dòng)的新聞內(nèi)幕。于是開(kāi)始著手調(diào)查。然而調(diào)查的過(guò)程和結(jié)果卻充滿了驚悚的效果——錄像帶里有一個(gè)恐怖的毒咒——看過(guò)錄像帶的人都將在七天后死亡。除非……沒(méi)有除非了。因?yàn)槠步庵涞姆椒ū蝗嗽跓o(wú)意中抹掉了。故事發(fā)展到這里。死亡的陰影已經(jīng)不止是籠罩著淺村了。每一位觀看電影的觀眾都感受到了時(shí)間的緊迫和死亡的壓抑。其實(shí)淺村自我拯救的過(guò)程，也就是人們對(duì)未知世界的探索過(guò)程，然而現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈又使人們感到了迷惘與無(wú)助，這樣，現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷成就了人類(lèi)心靈恐懼的第一道門(mén)。隨后，焦慮的淺村在看過(guò)錄像帶后，又轉(zhuǎn)給了好友高山龍司看，希望他能幫助自己破解錄像帶的秘密。在七天限定的倒計(jì)時(shí)中，兩人根據(jù)錄像帶的細(xì)節(jié)跌跌撞撞地越來(lái)越接近事實(shí)的真相，而錄像帶中間歇出現(xiàn)的短暫漆黑畫(huà)面，始終是一個(gè)被關(guān)注的焦點(diǎn)——這短暫的漆黑隔開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)看似毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)則充滿陰郁暗示的畫(huà)面。淺村和高山龍司在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)奇異的冒險(xiǎn)和不可思議的探索后，終于知道了錄像帶的來(lái)歷：這是由一個(gè)有著特異功能、生前飽受苦難的女人——貞子用眼睛錄下的錄像帶!換句話說(shuō)，人們通過(guò)錄像帶看到的全部情景就是貞子眼中的奇異世界，而錄像帶中的咒語(yǔ)則是貞子不能安息的靈魂對(duì)生者世界的報(bào)復(fù)。淺村和高山龍司尋求破解咒語(yǔ)的過(guò)程，充溢著緊張與恐怖，而觀眾的心境和情緒也在緊張中逐漸深沉和積淀，追命一般的倒計(jì)時(shí)讓觀眾時(shí)時(shí)刻刻提心吊膽，甚至緊張的透不過(guò)氣來(lái)。茂密的叢林中。電影鏡頭運(yùn)用的很“低沉”，淺村和高山龍司二人的探索顯得狼狽無(wú)助，那口湮沒(méi)貞子亡魂的枯井卻在電影場(chǎng)景中是那樣醒目，一個(gè)最恐怖的事物卻以它最“偉岸”的形象展示著殘酷與驚異。而那里又是破解咒語(yǔ)的唯一密碼!觀眾在期待結(jié)果的同時(shí)，內(nèi)心又充滿了恐懼，那是貞子嗎?答案是什么?一系列的驚悚懸疑成就了人類(lèi)心理恐懼的第二道門(mén)——對(duì)未知世界的探尋，對(duì)探尋結(jié)果的期待。在影片尾聲，淺村和高山龍司終于掘出了貞子的尸骨。淺村也安然度過(guò)了他的死亡時(shí)限。然而，當(dāng)大家都以為事情告一段落，可以松一口氣時(shí)，第二天，高山龍司死了!意外的結(jié)局使本已放松心情的觀眾們?cè)俣染o張了起來(lái)，于是，電影恐怖的最高潮出現(xiàn)了：原來(lái)這盤(pán)錄像帶的解咒方法是看過(guò)錄像帶的人再轉(zhuǎn)給他人看，才能逃脫貞子所設(shè)的死亡時(shí)限，淺村正是由于轉(zhuǎn)給高山龍司看了這盤(pán)錄像帶才免于一死。出人意料的結(jié)局!令人瞠目結(jié)舌的情節(jié)!故事的講述中隱藏著不斷涌現(xiàn)的恐怖，可是影片的結(jié)尾卻是一個(gè)壓抑的暗示貞子無(wú)時(shí)無(wú)地不在，貞子的咒語(yǔ)也無(wú)時(shí)無(wú)地不在，貞子那蒼白詭異的臉孔也隨時(shí)可能出現(xiàn)在你的背后!尤其令人驚懼的是，觀看電影的觀眾實(shí)際上也看到了錄像帶的內(nèi)容，那我會(huì)不會(huì)也成了貞子詛咒的對(duì)象?其實(shí)，觀影后的恐怖才是生活中真正的恐怖，而這也正是靈異電影的真正魅力!

二、西方曼異電影

中國(guó)、日本和韓國(guó)都處在東亞文化圈的影響下，共同的地域生活，相近的風(fēng)俗習(xí)慣。共通的宗教文化，使三個(gè)國(guó)家的靈異電影有著很多的相似之處，盡管時(shí)空的轉(zhuǎn)換成就了別樣的風(fēng)格與精彩，但對(duì)人類(lèi)脆弱心靈的彰顯，對(duì)生命復(fù)蘇的企盼，對(duì)未知世界探求的渴望。都使廣大觀眾在共同的東亞文化講述中。一起感受著那份東方鬼文化的詭異與神秘。

而西方的靈異電影則與中、日、韓的靈異電影有著很大的不同。雖然光影之問(wèn)也在刻畫(huà)著虛無(wú)縹緲的鬼的形象，但那份對(duì)靈異的恐懼則是源于人的內(nèi)心，由于人類(lèi)非正常的自我行為，從而使那些鬼魂和幽靈以極大的憂怨“回報(bào)”著那些虛偽、貪婪、自私的偽君子。用中國(guó)的一句古語(yǔ)來(lái)形容就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。其實(shí)，西方靈異電影中真正的恐怖來(lái)自于人類(lèi)自身或充滿欲望的內(nèi)心世界。人類(lèi)非理性的自我行為和內(nèi)心的愧疚成為人類(lèi)精神恐怖最重要的夢(mèng)魘。當(dāng)蘇格拉底將哲學(xué)與理性從天上召喚下來(lái)，使它立足于城邦生活，西方的民主與文明便開(kāi)始蓬勃發(fā)展。從高呼“人文主義”的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到倡導(dǎo)“人性平等和自由”的啟蒙運(yùn)動(dòng)，西方世界的人們?cè)诮夥抛晕业耐瑫r(shí)，開(kāi)始關(guān)注自我、認(rèn)知自我，希臘著名的德?tīng)栰成竦钬翌~上的一句格言“認(rèn)識(shí)你自己”便是最好的證明。于是，西方靈異電影中的恐怖大多是電影中的主人公在“品嘗”自己種下的“惡果”，在反思自我的行為，在經(jīng)歷了一連串的驚悚與恐懼后，開(kāi)始走上一條拯救自我的“救贖”之路，拯救自己，贖罪于心靈。

在西方人的心目中。善是最高的理念。人類(lèi)以肉體的形式存在于現(xiàn)實(shí)的“世俗之城”中，在“世俗之城”中人類(lèi)與魔鬼一起同遭磨難，只有秉承善念，堅(jiān)持“善、望、愛(ài)”的生活態(tài)度，抑制自我的貪欲，才能經(jīng)過(guò)上帝的審判，進(jìn)入“上帝之城”，進(jìn)入天堂，與上帝同享幸福。奧古斯丁的《上帝之城》詮釋著《圣經(jīng)》的幸福理念，帶給廣大基督教徒無(wú)盡的遐想與企盼。而基督教在西方國(guó)家的深遠(yuǎn)影響早已深入人心，每一個(gè)人都期待自己的靈魂與上帝同在，自我的救贖成為擺脫撒旦的惟一途徑?？僧?dāng)人類(lèi)的錯(cuò)誤行為不可挽回時(shí)，內(nèi)心的愧疚便逐漸演變?yōu)橐环N恐懼，害怕魔鬼的驚擾，懼怕上帝的公正裁決。這樣的矛盾心理促使觀眾關(guān)注著銀幕上故事發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他(她)們害怕這樣的故事，因?yàn)槔碇堑目咕埽核?她)們又期待這樣的故事，因?yàn)殪`魂的期待。

在電影《鬼入侵》中，一幢有著130年歷史的鬼宅引起了大衛(wèi)·馬洛博士的興趣，于是他謊稱要做一個(gè)關(guān)于睡眠失調(diào)的研究。其實(shí)是想要調(diào)查集體恐懼的表現(xiàn)。這時(shí)，銀幕上的演藝恐懼與觀眾的欣賞恐懼開(kāi)始慢慢交匯，電影情節(jié)的發(fā)展成為所有觀眾共同的期待。馬洛博士和他征招的三位參與者——妮爾、菲爾和盧克帶領(lǐng)著大家的目光，其實(shí)是揪著所有觀眾的心一起開(kāi)始了一座豪宅的驚恐之旅。一進(jìn)入這所古宅，妮爾就有著一種莫名異樣的情感，熟悉而又陌生。接著，一幕幕恐怖的場(chǎng)景在不斷上演：黑暗中靈異孤獨(dú)的走動(dòng)、睡夢(mèng)中幽靈輕逸的飄蕩、燈滅時(shí)窗戶玻璃的突然破碎……所有恐怖場(chǎng)景的突然出現(xiàn)，都使觀眾在驚異之余更多的感受到意外與驚悚。幽閉的空間中，不斷涌現(xiàn)的懸念和驚悚是使每一位觀眾魂飛魄散的主要因素。而一部經(jīng)典驚悚電影的成功之處在于制造一個(gè)又一個(gè)的懸念的同時(shí)。再通過(guò)不斷變換的聲、光、影的結(jié)合，營(yíng)造恐怖的氛圍，甚至一個(gè)簡(jiǎn)單的蒙太奇鏡頭就足可以讓觀眾墜入銀幕的夢(mèng)境中。比如，影片中半夜敲門(mén)的一段場(chǎng)景，其實(shí)嚴(yán)格而言，并沒(méi)有出現(xiàn)真正的恐怖靈異鏡頭。只是門(mén)在不斷被敲響、被撞擊。然而就是這突然而至的視覺(jué)刺激和聽(tīng)覺(jué)震撼，出其不意地令人們產(chǎn)生恐懼感，使廣大觀眾被突然的恐怖深深震撼!隨著劇情的發(fā)展，一個(gè)又一個(gè)謎題在不斷被揭開(kāi)，觀眾也越來(lái)越投入。原來(lái)妮爾就是古宅的主人克雷恩男爵的后代，之所以她能夠聽(tīng)見(jiàn)豪宅中幽靈孩子們的呼喚，是因?yàn)檫@幢宅第本來(lái)就應(yīng)該是她的家?？死锥髂芯艉λ懒嗽谧约汗S工作的孩子們，并且在孩子們死后還一直糾纏著他們的靈魂。至此，妮爾對(duì)真相的發(fā)掘使得影片《鬼入侵》帶有一定的宿命色彩，在很大程度上，更像一個(gè)自我救贖的故事。類(lèi)似“父?jìng)觾敗钡挠^念也在此得到了體現(xiàn)。只有克雷恩男爵的后代才能聽(tīng)到孩子們的求救，因此，也只有他的后代才能彌補(bǔ)祖先所犯下的罪孽。于是，在影片的結(jié)尾處，導(dǎo)演簡(jiǎn)·德·邦特仿造羅丹的著名雕塑《地獄之門(mén)》，營(yíng)造出了一扇公正無(wú)私的審判大門(mén)。如果說(shuō)古宅是第一道門(mén)的話，那么此處就是第二道門(mén)，連接著陰陽(yáng)二界，直接影射著上帝對(duì)罪惡靈魂的最后審判。正是在這扇門(mén)前，妮爾勇敢地面對(duì)惡性不改的祖父克雷恩男爵——影片中最恐怖的幽靈?？死锥髂芯舻挠撵`不愿放過(guò)任何可能揭穿自己秘密的人，在利用房宅中的機(jī)關(guān)殺死盧克之后，就連馬洛博士和菲爾也不放過(guò)。就在這時(shí)，無(wú)數(shù)的審判者從宏偉的大門(mén)中傾涌而出，將克雷恩男爵拉下了地獄。完成了使命的妮爾和孩子們一起升上了天堂，馬洛博士和菲爾則留在了人間。經(jīng)過(guò)了萬(wàn)千磨難與艱辛，所有人的靈魂都經(jīng)歷了一次難以磨滅的洗禮，妮爾以自己的善良和正直改寫(xiě)了家族的恥辱。在最終的永恒中走進(jìn)了幸福的天堂!因?yàn)椤疤熘灾摺保@讓我想起《浮士德》中的一句天使告白：“凡是自強(qiáng)不息者。到頭我輩均能救?！逼鋵?shí)拯救人類(lèi)的，正是人類(lèi)自己，而這動(dòng)機(jī)來(lái)源于心靈，來(lái)源于人性的真、善、美，來(lái)源于人類(lèi)的正直與善良。至此，這部電影的教化作用得以淋漓盡致地體現(xiàn)，真正的情感在故事中得以升華!電影最終還是借由恐怖片和鬼屋的外衣，向我們傳達(dá)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的永恒主題。從那以后，“鬼宅”也終于開(kāi)始沐浴在陽(yáng)光下，所有的人又可以重新感受那份平和與快樂(lè)!

三、東西方夏異電影的比較總結(jié)

其實(shí)，無(wú)論是東方的魔鬼，還是西方的幽靈，它們?cè)阢y幕上所展現(xiàn)的“姿態(tài)”就是人類(lèi)千百年來(lái)對(duì)未知、對(duì)黑暗的畏懼，而靈異電影所折射的正是人類(lèi)與生俱來(lái)的對(duì)死亡的恐懼和焦慮。電影中鬼魅的出現(xiàn)很少是“無(wú)緣無(wú)故地從天而降”，它們的出現(xiàn)往往與我們現(xiàn)實(shí)生活中的某一事物緊密相連，當(dāng)然最常見(jiàn)的就是墳?zāi)沽?，“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”之后仍在繼續(xù)的故事就是令人毛骨悚然的另類(lèi)傳奇了?？墒呛芏鄷r(shí)候，電影中靈異的索引就是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)、甚至常用的事物，這樣的情節(jié)設(shè)置可以說(shuō)逼著觀眾與自己所生活的世界拉開(kāi)一定的距離。以一種全新的眼光重新打量一番自以為自己所熟悉的世界。這樣又使我們感受到了更多的驚悚與恐怖，原來(lái)鬼離我這么近!有時(shí)電影中“呼喚”靈異的“圣物”并不僅僅是鬼魅出現(xiàn)的標(biāo)志，它還隱含著其他的意義，甚至寄托著人們的某種向往與期待。比如電影《古鏡怪談》中的那面鏡子，其實(shí)“鏡子”這一物象在許多靈異電影中都曾出現(xiàn)過(guò)，這不僅是因?yàn)殓R子隱喻著人的自我形象與性格的分裂，其本身也有著某種借鑒的意味。電影中凡是照過(guò)這面鏡子的人都死于非命，而其之所以死亡就是因?yàn)樗麄冏鱿铝颂澬氖?，鏡子不僅在這里照出了這些人的罪惡，而且在某種意義上還充當(dāng)了伸張正義的“法官”。這時(shí)的靈異帶給人更多的是一種探索、回味與反思。

東方的鬼怪我們已經(jīng)領(lǐng)教，西方的靈異我們也已經(jīng)知曉，現(xiàn)在就讓我把它們放在一起做一個(gè)完整的總結(jié)：中國(guó)的靈異電影并不是為了宣揚(yáng)鬼怪的恐怖，而是在講述遠(yuǎn)古鬼魅的同時(shí)，向我們展示中華五千年文明的博大精深，使廣大觀眾在驚嘆中去感悟那份民眾的理想與期待，追求生活中的平和、幸福與快樂(lè)，而電影所演繹的深厚意蘊(yùn)又讓每一位觀眾感慨萬(wàn)分：日本和韓國(guó)的靈異電影書(shū)寫(xiě)著現(xiàn)代生活的驚悚與恐怖，反映了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思與探求，在靈鬼的驚嚇中，電影更多的融人了懸疑的元素，迫使人們不斷去追求和探索，探索未知時(shí)人類(lèi)內(nèi)心的焦慮與期待成為電影恐怖的主要因素：西方人的恐懼并不全是來(lái)自于對(duì)靈鬼的畏懼，非理性的自我行為使人的心境深陷于內(nèi)心的愧疚和負(fù)罪感之中。而且基督教的教化影響更強(qiáng)化了這恐怖的性情，從而使人類(lèi)的內(nèi)心恐懼與現(xiàn)實(shí)恐怖緊密結(jié)合，更增強(qiáng)了電影的恐怖力量，而廣大觀眾在欣賞電影時(shí)的心靈恐慌成就了西方靈異電影真正的恐怖!

四、結(jié)語(yǔ)

靈異電影猶如大海的波濤，驚濤駭浪中激蕩著洶涌澎湃，歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞，正義與邪惡的對(duì)峙，真情與救贖的激蕩……這所有的一切如同大海的波濤層層迭進(jìn)，波瀾壯闊：而電影所表現(xiàn)出的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義又是那樣的細(xì)膩和耐人尋味，如同波濤之后的細(xì)浪，海浪輕柔地沖刷著海岸，使你在欣賞大海的波瀾壯闊時(shí)，再一次感受著海的多情與深深的意蘊(yùn)!佛法講究的是斬除人內(nèi)心的一切邪惡，用真、善、美去感悟這個(gè)世界。我們無(wú)法逃避生活中的磨礪與苦難，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，還在與暴力、邪惡和血腥相抗?fàn)?，致力于?chuàng)造平和、幸福、安寧的生活空間。而這也正是所有人的期待。其實(shí)苦難人生也就是恐怖人生，但我們?cè)诳嚯y人生中尋求歡樂(lè)，在恐怖人生中探尋希望?？嚯y與恐怖過(guò)后，陽(yáng)光驅(qū)散陰霾，我們又沐浴著幸福與溫馨?？催^(guò)靈異電影后，我們重新品味人生，在真摯中感受幸福與快樂(lè)，這是東西方靈異電影的共同點(diǎn)，也是它們的魅力所在!

光影之間鬼魅的故事還在繼續(xù)。觀眾的情懷還會(huì)一如往昔吧?“人鬼情未了”——就是我對(duì)東西方靈異電影的永恒期待!