【摘要】美國夢工廠動(dòng)畫片《功夫熊貓》的香港版粵語配音以江湖味、戲謔幽默的特點(diǎn)備受粵港觀眾青睞，具有鮮明的地域性。港版配音翻譯受到本土武俠片、黑幫片和喜劇片幾大類型片的影響，具體文本之間產(chǎn)生互文，主要表現(xiàn)在參考及仿作兩種形式。

【關(guān)鍵詞】互文性 配音 翻譯 粵語方言 江湖味 戲謔幽默

一、概述

“功夫熊貓，雄霸天下”、“摩拳擦掌、來勢熊熊”——美國夢工廠08年6月出品的動(dòng)畫片《功夫熊貓》港版配音在粵港兩地以鬼馬精怪的風(fēng)格膾炙人口。陳奕迅(熊貓阿寶)、成龍(靈猴)、房祖名(仙鶴)、何韻詩(飛虎女)、李燦森(猛螳螂)等眾多香港明星為《功夫熊貓》獻(xiàn)聲。語言的回歸拉近影片和觀眾的距離，粵語配音的本土化更令香港觀眾雀躍。港版的粵語配音的成功離不開其背后具有濃厚區(qū)域特色的香港電影文化，本文從互文性的角度淺析《功夫熊貓》港版配音的江湖味與戲謔幽默如何從他種文本置換而來。

二、翻譯的互文性視角

法國后結(jié)構(gòu)主義文藝批評家朱麗亞·克里斯蒂娃(Julia Kristeva)在《符號學(xué)，語義分析研究》將互文性定義為：“任何一篇文本的寫成都如同一幅語錄彩圖的拼成，任何一篇文本都吸收和轉(zhuǎn)換了別的文本。”文本之間發(fā)生關(guān)系的特性表現(xiàn)為“吸收”(absorption)和“轉(zhuǎn)換”(transformation)，一個(gè)文本將其他文本納入自身體系，在一個(gè)文本中總是能看到別的文本的軌跡或痕跡。

互文性理論的核心詞為“文本”(text)，狹義文本是指“作者創(chuàng)作出來供讀者閱讀的具體語言性或符號性物品”。如具體的小說文本、戲劇文本、電影文本等等，這是微觀層面的語言符號等的具體文本形式。廣義的文本將文本看成不僅僅是可寫或可讀之物，而且擴(kuò)展到社會(huì)歷史文化范疇，這是宏觀層面的抽象文本形式?！拔谋局g呈現(xiàn)出的是一種多方位、多角度的互文關(guān)系，表現(xiàn)為具體文本之間、抽象文本與具體文本之間以及抽象文本之間所形成的互文指涉(intertextual reference)?！被ノ男缘木唧w方式不勝枚舉，常用的包括引用(citation)，剽竊(plaglarism)、暗示(allusion)、參考(reference)、仿作(pastiche)、戲擬(parody)等等。

互文性理論關(guān)注的文本之間的相關(guān)性，世界上的一切以文本的方式存在。翻譯活動(dòng)置身于各種各樣的文本形式中，本文主要從狹義出發(fā)，著眼于譯本與其他具體文本發(fā)生動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，譯本對其他文本進(jìn)行吸收、轉(zhuǎn)化，從而置換升華為現(xiàn)有的文本。配音翻譯與其他文本之間的具體互文表現(xiàn)形式為：參考(reference)及仿作(pastiche)。

三、《功》港版配音與香港武俠片、黑幫片及喜劇片的互文性

失敗的配音對觀眾來說是一種折磨，而優(yōu)秀的配音對于觀眾來說則是一種享受，這就對配音翻譯提出嚴(yán)峻的任務(wù)，要符合大眾的接受美學(xué)。香港素有東方好萊塢的稱號。電影文化是香港文化重要組成部分，哺育著香港島民們的大眾文化，大眾的品味在經(jīng)典類型片中可見一斑?！豆Α返呐湟舴g并非孤立存在，配音翻譯文本與香港其他的類型片文本發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。是創(chuàng)作時(shí)下意識傳承經(jīng)驗(yàn)并對成型的傳統(tǒng)加以消化，從而進(jìn)行創(chuàng)作。“具體文本之間發(fā)生的各種關(guān)系或聯(lián)系，是一個(gè)文本和其他一個(gè)或多個(gè)文本發(fā)生的相似性，即一個(gè)確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴(kuò)展、或在總體上加以改造的其他文本之間的關(guān)系。”《功》港版配音中的用詞及整體風(fēng)格顯性或隱性地帶有香港武俠片、黑幫片和喜劇片的痕跡，吸收及轉(zhuǎn)換了這幾大類型片的特點(diǎn)，并加以創(chuàng)作，形成具有香港地域特色的江湖味和戲謔幽默，分別通過參考(reference)和仿作(pastiche)的互文具體手法表現(xiàn)。

(一)港式江湖味

武俠電影這一獨(dú)具文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)電影類型展示了香港社會(huì)精神圖景。20世紀(jì)60年代以來武俠電影成為香港影壇的重心，70至年代達(dá)到鼎盛，80年代和90年代的香港武俠片又與多種類型片結(jié)合，取得了引人注目的成就。從李小龍到成龍、李連杰，香港武俠影片至今早已超過千部，遠(yuǎn)銷東南亞及歐美華人地區(qū)，某種意義上說，正是這些武俠影片在視聽的層面上支撐起了特定時(shí)期的香港文化。古龍、梁羽生、金庸的武俠作品被頻頻改編搬上銀幕，里面的武功招式、人物稱謂已深為香港民眾熟悉。飛花摘葉、飛檐走壁、刀光劍影、光怪陸離的江湖氣息為武俠片蒙上一層神秘的色彩?！豆Ψ蛐茇垺犯郯媾湟魠⒖剂瞬簧俳?jīng)典電影的武俠元素，充滿濃郁的江湖氣息。此外，香港黑幫片的江湖用詞也被借用到《功》配音中，加強(qiáng)了影片的江湖氛圍。薩莫瓦約認(rèn)為，“參考資料……是通過一個(gè)書名、作者名、人物名或特定形式下的發(fā)言等來談到相關(guān)文本?！碧岬揭粋€(gè)名字或一個(gè)題目可以反映出若干篇文本。只要提及某一事物，就可想到另一事物或另一層含義。于是互文得以膨脹，變得漫無止境。除了“熊形拳、螳螂捕蟬”“攻其不備，借力打力l以彼之道，還施彼身”等具有中國武俠特色的歸化翻譯外《功》港版翻譯中滲透著香港本地獨(dú)有、熟為人知的武功招式或秘笈名稱。

例1：

Shifu：The Dragon Scroll…

師傅：天龍?jiān)E……

Shifu：Who is worthy to be trusted with the secret to limitless power?

師傅：到底邊個(gè)先有資格修煉無極神功嘅奧秘呢?(到底誰才有資格修煉無極神功的奧秘呢?)

Crazyfeet

癲殘腳

《功》武功秘笈名字的翻譯“天龍?jiān)E”讓觀眾聯(lián)想到香港麗的電視在1981年推出一部武俠長劇經(jīng)典之作《天龍?jiān)E》故事乃當(dāng)年麗視節(jié)目策劃經(jīng)理蕭若元、編劇江龍、名武俠小說作家黃鷹集體創(chuàng)作，由梁小龍、余安安、萬梓良、薛家燕等主演?！盁o極神功”讓人聯(lián)想到93年劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演的武俠片《東成西就》中林青霞的“無相神功”。香港1964年由曹達(dá)華主演的《如來神掌》中，其中一種厲害的武功名為“天殘腳”《如來神掌》一片成為武俠電影中經(jīng)典的經(jīng)典，從而影響后來不少創(chuàng)作，82年和90年香港相繼重拍此片?！疤鞖埬_”這一絕世武功也深入人心?！豆Α分行茇埌氃诰毠Ψ烤毩?xí)打不倒翁時(shí)說“癲殘腳”，將“天殘腳”名稱加以改良，讓人覺得似曾相識又忍俊不止。港版翻譯借用或改用香港影視幾十年積累沉淀的武學(xué)名稱，對香港觀眾形成熟悉感和陌生化雙重效果。而且“在香港影視劇的意義世界里，江湖不僅是武林人士活動(dòng)的空間，它還往往是現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的表征。”觀眾想到的不但是這些武俠名稱，更多聯(lián)想到的是江湖情懷，是非善惡，“我們從互文性的作品中看到一種特殊的光彩，聽到一種特殊的聲音，感受到一種由此及彼的衍生效應(yīng)，一種互文反射的效果。”

例2：

COMMANDER：……did you hear?

獄卒長：…收不收到風(fēng)?

PO：…You got nothing‘cause I got it right here

阿寶：……你麼野料啊，你有料到，我先有料

“收風(fēng)”和“你麼野料啊”在粵語中頗具江湖口吻，意思各為“有沒有收到什么消息”，“你什么來頭”，通常出自古惑仔、幫會(huì)人物之口，隨著黑幫電影的盛行，如《英雄本色》《古惑仔》《槍火》、《無間道》等，江湖口吻的詞語已經(jīng)深入社會(huì)各階層，融入香港人的日常用語，就連白領(lǐng)在日常生活中也會(huì)無意識中使用。

《功》有意或無意地參考了香港武俠片或黑幫片的一些經(jīng)典用詞，讓觀眾置身于江湖之中參考并不是被動(dòng)地借用或拼湊前人的觀點(diǎn)或用詞，而是有選擇性地、主動(dòng)地、靈活地借用，用以發(fā)掘深層效果。耳熟能詳?shù)奈鋫b名字和江湖用詞迅速贏得本土觀眾的認(rèn)同感和親切感，由此可見，這種參考不僅僅在于轉(zhuǎn)述別人的言語，更重于轉(zhuǎn)述所產(chǎn)生的結(jié)果。

(二)港式戲謔

香港喜劇電影發(fā)展已有半個(gè)多世紀(jì)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)景線。90年代興起的周星馳、王晶無厘頭搞笑風(fēng)格迅速滲入各種類型片，嬉戲、玩物，人物語態(tài)極盡夸張之能事，嬉笑解嘲。港版《功夫熊貓》通過仿作的方式秉承香港喜劇電影的隨意戲謔特色，衍生出不少搞笑的臺詞。薩莫瓦約認(rèn)為，仿作(pastiche)是指模仿原作的風(fēng)格，“在仿作的情況里，關(guān)鍵不是一篇特定的文本，而是一位作者特有的寫作風(fēng)格，故此主題并不重要?！痹谡Z言的設(shè)計(jì)上頗下功力。通過本土化和戲仿兩種方式來臨摹香港喜劇風(fēng)格，并非特定的故事情節(jié)，由此，配音變得幽默智慧和輕松搞笑，充滿了濃郁的地域色彩。

1 本土化

例3：

TAI LUNG：Who are you?

PO：Buddy I am the Dragon Warrior

大豹邊位啊?(哪位啊?)

阿寶：哥仔，我就系龍戰(zhàn)士(哥仔，我就是龍戰(zhàn)士)

TAI LUNG：What are you gonna do，big guy?Sit on me?

大豹：你想點(diǎn)啊?大舊衰，坐扁我啊?(你想怎樣啊?大舊衰，坐扁我啊?)

Buddy意為兄弟，big guy意為塊頭大的人，阿寶稱呼大豹為“哥仔”(小兄弟，暗含乳臭未干的意思)，大豹稱阿寶為“大舊衰”(體型大而無用之人)，采用這些本土俚語對稱呼進(jìn)行翻譯，擴(kuò)充了原文的語義外延。加強(qiáng)兩者之間的互相挑釁的對峙氣氛，而這種氣氛又不乏滑稽頗像成龍喜劇動(dòng)作片中小人物虛張聲勢與兇悍對手惱羞成怒的滑稽。

例4：

SHIFU：Zeng!Fly to Chorh-Gom Prison……

師傅阿四，你即刻飛去長順監(jiān)獄……

PO：Excuse me.Pardon me.Sorry.

阿寶：嗨，滾水，借借

PO：Want to get something to eat?

SHIFU：Yeah.

阿寶：不如去飲茶啰?

師傅：好啊

港版《功》大膽改寫原文，沒有采用直譯，而是不經(jīng)意之間將細(xì)微的地方進(jìn)行本土化翻譯，達(dá)到出其不意的幽默效果。浣熊師傅的隨身侍從鵝原版電影中名字為Zeng，港版中師傅直呼其為“阿四”，“阿四”為從前粵語仆人的代稱，也很符合Zeng唯唯諾諾的形象，并且頗有舊香港粵語長片感覺?！皾L水。借借”是“開水，請讓開”的意思，通常在粵語地區(qū)，街邊小販在人流擁擠的地方讓人借光讓位，即使手中沒有端著開水，也會(huì)叫喊“滾水、借借”。片中阿寶在端面給客人的時(shí)候，因?yàn)轶w型太胖，桌子間空隙不夠，怕碰到客人，口中像小販嚷著“滾水，借借”，而沒有直譯“對不起”，不禁讓人莞爾。影片結(jié)束之際，阿寶戰(zhàn)勝大豹后，回到翡翠宮與浣熊師傅并排躺在地上享受平靜的一刻，原版電影中熊貓向師傅詢問“Want to get something to eat?”如果直譯，便為“想吃點(diǎn)東西嗎?”，而港版譯文將“吃”譯為“飲茶”，“飲茶”是粵語文化的特色，廣東人飲茶還隱含著“嘆茶”(享受喝茶點(diǎn)心)的意思，恰好與前文師徒二人享受平靜相吻合。港版譯文別出心裁的本土化改寫配上演員入木三分的演繹，恰恰營造了輕松幽默的氣氛，這種隨到隨有，順手拈來的小幽默正是港片喜劇的一大特點(diǎn)。

2 戲擬

例5：

COMMANDER：Imloresslve isn’t it?

ZENG：Yes.very impressive，lt’s very impressive

獄卒長：系唔系好犀利啊(是不是很犀利啊)

鵝：系啊，好犀利，簡直犀非利(是啊。很犀利，簡直犀非利)

PO：Now.wait a minute.That’s uncalled-for.

阿寶：等陣先。唔好熊貓攻擊哦(先等一會(huì)兒，不要熊貓攻擊哦)

“犀利”是“厲害”的意思，“犀非利”是臨時(shí)生造戲謔的詞匯，表示“非常厲害”。當(dāng)浣熊師傅對阿寶表示不滿，數(shù)落其缺點(diǎn)時(shí)，阿寶委屈地說不要“熊貓攻擊”，這一戲仿十分經(jīng)典，“人身攻擊”變成了“熊貓攻擊”。“戲仿”是香港喜劇電影制造滑稽的主要手段之一，大量的影片都或多或少打上了“戲仿”的痕跡。帶有“游戲化”的喜劇特征?！皯驍M是對原文進(jìn)行轉(zhuǎn)換，要么以漫畫的形式反映原文，要么挪用原文?！睙崮翁刂赋觥爸饕獜?qiáng)調(diào)在派生的情況中，原文是可以以這樣或那樣的方式被識別出來的；其實(shí)戲擬的目的或是出于玩味和逆反(圍繞超文加以譏諷)，或是出于欣賞……”漫畫式的、玩味的仿擬產(chǎn)生別樣的戲謔效果《功》港版配音翻譯既有主要的港式方言，又多元化地融合鄉(xiāng)土俚語，將俗語、痞話等交叉起來，構(gòu)成豐富多樣的精彩語言游戲。

四、結(jié)語

《功夫熊貓》港版配音翻譯的成功離不開其鮮明的地域特色，熟悉的方言、熟悉的經(jīng)典武俠名稱、片段，熟悉的戲謔，都深深地烙在香港人的記憶里，要贏得票房、贏得上座率，就不能無視大眾的品味。《功》的港版配音有著前文本的映照，有意無意間在經(jīng)典香港武俠片、黑幫片和喜劇片(具體前文本)的遺跡或記憶上產(chǎn)生，文本之間的作用關(guān)系是多維、多角度、多方位的，一個(gè)文本之中。不同程度地吸收和轉(zhuǎn)變其他文本?；ノ男岳碚摓榉g拓寬了角度，使文本在互文性之“鏡子”中互生互存，繁衍生息。