[摘要] 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，將成為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的深刻變革。實(shí)現(xiàn)這樣的變革，呼喚農(nóng)村人的全面發(fā)展包括農(nóng)民思想素質(zhì)的提升。在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民思想狀況總體上呈現(xiàn)出對(duì)黨和政府的信任度提高、主體意識(shí)凸顯、思想解放加速、追求新生活的勁頭更加迫切等積極變化，但也出現(xiàn)了因生存壓力加大、自身素質(zhì)低下、責(zé)任義務(wù)觀念淡化、倫理觀念復(fù)雜等不適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的思想問(wèn)題。促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展奠定思想素質(zhì)提升的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，加大教育培訓(xùn)成為先進(jìn)思想形成的文化支撐，創(chuàng)新道德教育形式養(yǎng)成良好思想道德習(xí)慣，加強(qiáng)農(nóng)村硬件設(shè)施建設(shè)提供思想良性變化的環(huán)境氛圍，是當(dāng)前應(yīng)對(duì)農(nóng)民思想變動(dòng)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想素質(zhì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代提升的舉措選擇。

[關(guān)鍵詞] 新農(nóng)村 農(nóng)民 思想動(dòng)態(tài) 舉措

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)。改變千百年農(nóng)村落后面貌，實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，將成為新的世紀(jì)中國(guó)社會(huì)深刻的歷史性變革。實(shí)現(xiàn)這樣的變革，呼喚農(nóng)村全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，也呼喚農(nóng)村人的全面發(fā)展，包括農(nóng)民思想素質(zhì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的提升。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體力量，他們的思想狀況直接影響著農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)貌和新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。準(zhǔn)確把握農(nóng)民的思想動(dòng)態(tài)，認(rèn)真分析其存在的問(wèn)題，積極探索應(yīng)對(duì)農(nóng)民思想變動(dòng)的有效舉措，不斷激發(fā)廣大農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的熱情，實(shí)現(xiàn)共建共享新農(nóng)村文明成果，應(yīng)是新形勢(shì)下推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展亟待研究和破解的重要課題。

一、新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)民的總體思想狀況

隨著農(nóng)村改革的不斷深化和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，當(dāng)前農(nóng)民的思想狀況發(fā)生了明顯而深刻的變化?？偟目?，主要呈現(xiàn)以下幾方面變化:

1.對(duì)黨和政府的信任度有較大幅度的提高。隨著取消農(nóng)業(yè)稅、實(shí)行糧食直補(bǔ)、農(nóng)村新型合作醫(yī)療、取消中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)等支農(nóng)惠農(nóng)政策的落實(shí)和農(nóng)村綜合改革措施的出臺(tái)，農(nóng)民群眾對(duì)中央政策的滿意度有了較大幅度提升，對(duì)黨和政府的信任度有了較大幅度提高。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前河北農(nóng)民對(duì)惠農(nóng)政策滿意和基本滿意的占96.62%;在對(duì)當(dāng)?shù)卣墓ぷ魇欠駶M意的回答中，很滿意占50.25%，比較滿意的占43.79%;對(duì)十七大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求了解的達(dá)47.82%、了解一些的達(dá)44.62%;認(rèn)為黨員干部與群眾的關(guān)系非常融洽的占34.94%，比較融洽的占49.79%。這一結(jié)果表明，當(dāng)前農(nóng)民群眾的思想總體上是穩(wěn)定和積極的，黨和政府的公信力和凝聚力是可靠和穩(wěn)固的。這為維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定、提升農(nóng)民群體的凝聚力奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

2.農(nóng)民主體意識(shí)日益顯現(xiàn)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)民自我發(fā)展、自我致富的愿望非常迫切，且能在國(guó)家法律政策的指引下，積極主動(dòng)地走上致富之路。在增收致富方面，找政府的少了，找市場(chǎng)的多了，對(duì)基層政府的依賴性逐步減弱，由過(guò)去的“等靠要”思想逐漸轉(zhuǎn)變到依靠自身致富上來(lái);在政策學(xué)習(xí)中，他們對(duì)國(guó)家政策的理解不再是一味地聽(tīng)從上級(jí)的說(shuō)教，而是通過(guò)政策對(duì)自身利益的影響來(lái)理性地加以判斷;在遇到矛盾和糾紛時(shí)，農(nóng)民群體的自我維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，由過(guò)去的忍氣吞聲到現(xiàn)在的依法維權(quán)。問(wèn)卷顯示，“在遇到矛盾或合法利益受到侵害時(shí)您怎樣解決”時(shí)，回答“通過(guò)組織調(diào)解或司法程序”解決的占70.29%;對(duì)村委會(huì)選舉，表示積極參加的占51.03%，愿意參加的占36.53%，不愿意的僅占1.09%;而88.77%的人希望致富帶頭人當(dāng)村干部，希望“同一家族”、“與自己關(guān)系好的人”、“給自己好處的人”合計(jì)不到9%。農(nóng)民主體意識(shí)的日益增強(qiáng)，為新農(nóng)村建設(shè)提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。

3.農(nóng)民思想解放加速。經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是受到思想解放大討論活動(dòng)的推動(dòng)，河北農(nóng)民正在逐步從自我封閉的思想意識(shí)中解脫出來(lái)，進(jìn)入思想解放的加速期。一是效益、市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng)。目前，大多數(shù)農(nóng)民想問(wèn)題、干事情首先考慮的是能不能賺錢(qián)，生產(chǎn)的東西能不能賣(mài)出去，發(fā)家致富是他們最大的要求和愿望，開(kāi)拓多渠道增收途徑是他們最為緊迫的心理訴求。在“您對(duì)什么問(wèn)題最關(guān)心(可多選)”中，雖然醫(yī)療改革、社會(huì)保障等依然是人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，但還是有71.8%的人選擇了“收入增長(zhǎng)”。二是對(duì)科技知識(shí)、信息知識(shí)的需求更加強(qiáng)烈。問(wèn)卷調(diào)查顯示，在科技致富方面迫切需要科技培訓(xùn)的占46.39%，迫切需要科技信息的占45.63%。三是生態(tài)、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展理念已被多數(shù)農(nóng)民所接受。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保是農(nóng)民關(guān)注的熱點(diǎn)之一，大多數(shù)村民對(duì)當(dāng)?shù)匚廴酒髽I(yè)或礦山亂采表示強(qiáng)烈不滿，有的還進(jìn)行了自發(fā)抵制。以上表明，農(nóng)民不再是保守、落后的代名詞，他們對(duì)待新生事物的態(tài)度和思想解放的程度，已經(jīng)令人刮目相看，這為站在新的歷史起點(diǎn)創(chuàng)新“三農(nóng)”工作、推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展奠定了良好的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

4.追求新生活的勁頭更加迫切和強(qiáng)烈。當(dāng)前，農(nóng)民的精神生活需求越來(lái)越高，生活方式更趨開(kāi)放，業(yè)余休閑活動(dòng)更加豐富。在農(nóng)村，一些普通農(nóng)民也通上了互聯(lián)網(wǎng)，中青年人都使用上了手機(jī)電話等現(xiàn)代通訊工具;即使那些經(jīng)濟(jì)條件較差的農(nóng)民，也表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代生活的殷切向往。廣大農(nóng)民對(duì)未來(lái)正由單一求富向求富、求美、求知、求樂(lè)、求和諧的多樣性生活的期盼需求轉(zhuǎn)變。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣大農(nóng)村涌現(xiàn)出一批自發(fā)的文體組織。他們自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)行當(dāng)、編排節(jié)目、自發(fā)組織比賽，在形式上有傳統(tǒng)的秧歌隊(duì)、棋友會(huì)，也有新興的詩(shī)社、藝術(shù)團(tuán)、圖書(shū)館等，充分反映了廣大農(nóng)民追求精神文化享受的強(qiáng)烈愿望。廣大農(nóng)民追求新生活的心情和愿望，成為推動(dòng)農(nóng)村改革發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)民思想中的突出問(wèn)題

盡管當(dāng)前農(nóng)民的思想主流呈現(xiàn)出健康向上的積極變化，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和城鄉(xiāng)交流的日漸頻繁，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化趨勢(shì)日益明顯，農(nóng)民的思想變動(dòng)日趨復(fù)雜和多元。農(nóng)民思想中依然存在著與新農(nóng)村建設(shè)不相適應(yīng)的深層次問(wèn)題，亟需引起高度重視并切實(shí)加以解決，主要表現(xiàn)為:

1.生存壓力加大引發(fā)心理焦慮。隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)和各項(xiàng)惠農(nóng)政策的落實(shí)，農(nóng)民對(duì)未來(lái)發(fā)展信心正在增強(qiáng)。但也必須承認(rèn)，由于復(fù)雜因素的相互作用，目前農(nóng)民生存壓力不斷加大，使部分農(nóng)民焦慮不安的心理不斷加重。從增加收入方面講，一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由于生產(chǎn)資料價(jià)格上漲過(guò)快增產(chǎn)不增收;二是由于受?chē)?guó)際金融危機(jī)影響，農(nóng)民就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻，進(jìn)城務(wù)工更加困難，非農(nóng)收入難以增加。從預(yù)期支出方面講，農(nóng)民子女上學(xué)、醫(yī)療、建房、婚喪事、養(yǎng)老和生產(chǎn)性支出持續(xù)加大，使農(nóng)民長(zhǎng)期處于心理壓抑和焦慮狀態(tài)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥等生產(chǎn)資料價(jià)格上漲迅猛，而糧食價(jià)格增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有同步。在“您認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)保障的重點(diǎn)應(yīng)是什么(可多選)”中，選擇“普遍建立農(nóng)村低保制度”的占49.41%，選擇“建立農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度”的占72.68%，選擇“建立農(nóng)村合作醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)”的占42.53%。焦慮和壓抑心理的加重，是社會(huì)不安定的因素，影響著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧，急需通過(guò)心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷予以緩解。

2.自身素質(zhì)與其增收致富的迫切期待不相適應(yīng)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要千千萬(wàn)萬(wàn)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的高素質(zhì)新型農(nóng)民。由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元體制的存在，農(nóng)村的教育狀況明顯落后于城市，農(nóng)民科技文化水平和自身素質(zhì)比較低，這直接影響到農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)民收入的增加和生活水平的提高;再加上農(nóng)民長(zhǎng)期與自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)相聯(lián)系，比較保守和落后，且受傳統(tǒng)影響較深，容易使他們思想僵化，難以突破傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)的束縛和樹(shù)立現(xiàn)代生活觀念。盡管當(dāng)前農(nóng)民增收致富的愿望迫切，但由于自身素質(zhì)低下，使其接受科技知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)的能力較弱，致富能力明顯不足，持續(xù)增收難度加大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有33.4%的人認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村需要解決的首要問(wèn)題是提高農(nóng)民素質(zhì);有50.2%的人認(rèn)為影響當(dāng)?shù)刂赂坏闹匾蛩厥侨鄙倏萍贾R(shí)。由于自身文化素質(zhì)差，廣大農(nóng)民掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識(shí)比較困難，學(xué)科技、用科技、科技成果轉(zhuǎn)化非常緩慢，再加上部分農(nóng)民盲從思想嚴(yán)重，缺乏敢闖敢干的開(kāi)拓進(jìn)取精神，一定程度上制約了其增收致富的步伐。特別是當(dāng)前廣大農(nóng)村中，大部分青壯年勞動(dòng)力外出打工，留守農(nóng)村的大多是老、弱、病、殘和婦、孺，這些人既難以接受新技術(shù)，更不會(huì)現(xiàn)代化的科學(xué)管理和經(jīng)營(yíng)，缺乏市場(chǎng)意識(shí)、效率觀念和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，依靠這些人發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村將任重道遠(yuǎn)。由此看來(lái)，農(nóng)民素質(zhì)低下是制約其增收致富的主要瓶頸之一，通過(guò)各種途徑提升農(nóng)民素質(zhì)仍是新農(nóng)村建設(shè)面臨的一項(xiàng)艱巨長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。

3.求利心理增強(qiáng)與責(zé)任義務(wù)觀念淡化。廣大農(nóng)民受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的影響，求利心理增強(qiáng)，較以往更關(guān)注自身的利益問(wèn)題。農(nóng)民金錢(qián)觀念、實(shí)利意識(shí)大大強(qiáng)化，競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、效率、求利等新型思想觀念日益深入民心，這是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的巨大動(dòng)力。與此同時(shí)，廣大農(nóng)民在其求利心理增強(qiáng)的同時(shí)，責(zé)任義務(wù)觀念、集體觀念卻在悄然淡化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣大農(nóng)民對(duì)與自身利益關(guān)系不大或無(wú)關(guān)的農(nóng)村集體事業(yè)不關(guān)心、不參與、不支持，導(dǎo)致農(nóng)村公益事業(yè)難以推進(jìn)，新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程受阻。部分農(nóng)民沉淪于個(gè)人眼前利益的精打細(xì)算之中，漠視和損害長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益和他人、集體、國(guó)家利益;個(gè)別人甚至用利益得失取代了倫理標(biāo)準(zhǔn)，急功近利、見(jiàn)利忘義，有時(shí)為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜犧牲自己的人格和他人的幸福乃至生命。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，一些農(nóng)民的小作坊、小企業(yè)不惜污染自然環(huán)境和水資源，不惜損害和睦的鄉(xiāng)親關(guān)系;河北三鹿奶粉事件本身就是為謀取個(gè)人私利而淪喪人性和道德底線的典型事件。農(nóng)民訴求趨利性的特征，需要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行正確的利益觀教育，發(fā)揮利益驅(qū)動(dòng)對(duì)改革發(fā)展的促進(jìn)作用，消除對(duì)社會(huì)整體利益的負(fù)面影響。

4.倫理觀念趨于復(fù)雜引發(fā)道德困境或道德滑坡。當(dāng)前農(nóng)民的倫理道德面臨著前所未有的大變動(dòng)，導(dǎo)致部分農(nóng)民是非標(biāo)準(zhǔn)上模糊不清。他們相信科學(xué)致富，有時(shí)卻聽(tīng)天由命;相信科學(xué)治病，有時(shí)卻求神保佑;信奉勤勞致富，有時(shí)卻幻想不勞而獲;痛恨賭博，卻有時(shí)參與;憎恨偷盜，卻不敢舉報(bào)等。在調(diào)查過(guò)程中，有80%的農(nóng)民認(rèn)為，日子越過(guò)越好，人情越來(lái)越淡，“向錢(qián)看”的意識(shí)越來(lái)越濃，重自我輕友情、不講誠(chéng)信;在家庭關(guān)系上，重幼輕老，不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;在社會(huì)關(guān)系上，對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心，“各掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”仍然存在。走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村婚喪嫁娶大操大辦、盲目攀比之風(fēng)盛行，人情消費(fèi)已成為目前農(nóng)民的一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)。如果聽(tīng)任這種不良風(fēng)氣任意泛濫，將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的倫理、是非、榮辱觀念混淆不清，造成人們價(jià)值迷亂和道德困惑，農(nóng)村中淳樸厚道的社會(huì)風(fēng)氣將蕩然無(wú)存。

三、新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)民思想素質(zhì)提升舉措選擇

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史進(jìn)程中，應(yīng)對(duì)農(nóng)民思想變動(dòng)，努力破解其思想障礙，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，應(yīng)統(tǒng)籌謀劃、標(biāo)本兼治，選擇盡快提升農(nóng)民思想素質(zhì)的有效舉措。

1.促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為思想素質(zhì)提升奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。英格爾斯曾指出:“落后和不發(fā)達(dá)也是一種國(guó)民落后思想心理狀態(tài)。國(guó)民的思想、心理和精神被牢固地鎖在傳統(tǒng)思想意識(shí)之中，就構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙?！睉?yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前農(nóng)民思想問(wèn)題的存在，很大程度上源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的滯后。生產(chǎn)力水平不高、財(cái)富還不充裕仍然使農(nóng)民視野狹隘，斤斤計(jì)較;社會(huì)保障不力，使得對(duì)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題日益凸顯。因此，提升農(nóng)民思想素質(zhì)，必須首先實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。一是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、科技創(chuàng)新為手段、質(zhì)量效益為目標(biāo)，立足于當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、高校農(nóng)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)，開(kāi)辟多種增收渠道，加快農(nóng)民脫貧致富本小康的步伐，并通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)民高度重視農(nóng)村環(huán)境保護(hù)、資源利用和生態(tài)平衡，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展理念;二是采取各種有力措施加大扶貧力度，幫助貧困戶盡快實(shí)現(xiàn)合法致富，形成先福幫后福、共同富裕的文化環(huán)境;三是健全農(nóng)村社會(huì)保障體系，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，不斷縮小城鄉(xiāng)差距，使廣大農(nóng)民共享改革發(fā)展的新成果。

2.加大教育培訓(xùn)，為先進(jìn)思想理念形成提供文化支撐。建設(shè)社會(huì)主義主義新農(nóng)村，最終要靠有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。培育新型農(nóng)民，提高農(nóng)民素質(zhì)，離不開(kāi)對(duì)農(nóng)民的教育培訓(xùn)。一是大力發(fā)展農(nóng)村教育，提高農(nóng)民受教育程度。在普及九年義務(wù)教育和掃除文盲的基礎(chǔ)上，切實(shí)抓好農(nóng)村職業(yè)教育和繼續(xù)教育。要充分利用農(nóng)村空閑學(xué)校，選調(diào)優(yōu)秀教師，以開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源、發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、致富一方為原則，開(kāi)展綠色證書(shū)教育和多種形式、多層次的農(nóng)民實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，積極培養(yǎng)服務(wù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的各類(lèi)人才。要特別注意加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村電腦網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)，使其真正享有現(xiàn)代化的信息服務(wù)，樹(shù)立強(qiáng)烈的信息意識(shí)。要有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分步驟開(kāi)展農(nóng)村人口轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)，增強(qiáng)農(nóng)民發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)和務(wù)工經(jīng)商、進(jìn)城謀生的技能和本領(lǐng)。通過(guò)職業(yè)教育和繼續(xù)教育，使走出去的勞動(dòng)力有較強(qiáng)的務(wù)工技能，留下來(lái)的農(nóng)村勞動(dòng)力能掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，增強(qiáng)他們適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的能力，成為一代有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。同時(shí)，政府還要有計(jì)劃地組織勞務(wù)輸出，鼓勵(lì)和支持農(nóng)民走向城市，并通過(guò)財(cái)政支持和政策優(yōu)惠，鼓勵(lì)那些學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的進(jìn)程農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。二是要注重大力培養(yǎng)廣大農(nóng)民的科學(xué)發(fā)展理念，通過(guò)開(kāi)展保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約水資源、保護(hù)耕地的科普宣傳教育，培養(yǎng)農(nóng)民的節(jié)約意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，為新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村改革發(fā)展提供持久動(dòng)力。

3.不斷創(chuàng)新道德教育形式，引導(dǎo)農(nóng)民良好思想道德習(xí)慣養(yǎng)成。道德教育是提高道德素質(zhì)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好的社會(huì)輿論氛圍和道德風(fēng)尚的重要手段，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)，離不開(kāi)對(duì)農(nóng)民的道德教育。要采取多種形式，大力宣傳公民基本道德規(guī)范，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系特別是社會(huì)主義榮辱觀教育，尤其是要注意引導(dǎo)農(nóng)民正確對(duì)待個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高明辨善惡美丑的能力。針對(duì)農(nóng)民不同群體的不同特點(diǎn)，農(nóng)村道德教育要區(qū)分層次，把道德教育的先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái)，既要使基本的普遍性的道德得到認(rèn)同，又要確立社會(huì)主義共產(chǎn)主義道德的價(jià)值導(dǎo)向作用，從而帶動(dòng)整個(gè)農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步。與此同時(shí)，農(nóng)民道德教育要和道德實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)形式和農(nóng)民熱心參加的社群組織活動(dòng)形式開(kāi)展道德教育，通過(guò)開(kāi)展“五好文明家庭戶”、“十星戶”、“好兒媳”、“好孝子”等評(píng)選活動(dòng)，使群眾明白應(yīng)當(dāng)提倡什么、學(xué)習(xí)什么，逐步形成良好的道德習(xí)慣和思想道德品質(zhì)。此外，還要不斷創(chuàng)新農(nóng)村道德教育方式，以互聯(lián)網(wǎng)作為開(kāi)展道德教育活動(dòng)的有效載體，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。要注意用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，自覺(jué)抵制網(wǎng)上不良道德思想和行為，促進(jìn)農(nóng)民良好思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.加強(qiáng)農(nóng)村硬件設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)民思想良性變化提供環(huán)境氛圍。更新農(nóng)民思想觀念，必須要與加強(qiáng)農(nóng)村硬件設(shè)施建設(shè)相結(jié)合，整治村容村貌。在廣大農(nóng)村，大力開(kāi)展新農(nóng)村硬件工程建設(shè)。一是要在實(shí)施“三化”(道路硬化、村街凈化、村莊綠化)、治理“五亂”的基礎(chǔ)上，做好村莊規(guī)劃、空心村改造，開(kāi)展新民居建設(shè)工程，著力改變千百年來(lái)農(nóng)民傳統(tǒng)的居住和生活形態(tài)，逐步實(shí)現(xiàn)村民生活的現(xiàn)代化、舒適化和文明化;要把解決農(nóng)村生活垃圾和污水處理作為重點(diǎn)工程來(lái)抓，垃圾要定點(diǎn)存放處理，安裝專(zhuān)門(mén)的排污管道和治污設(shè)施，徹底解決農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)垃圾亂倒、污水亂潑的現(xiàn)象。通過(guò)農(nóng)村人居環(huán)境治理和村容村貌大變樣活動(dòng)，改變農(nóng)民長(zhǎng)期以來(lái)形成的不良生活衛(wèi)生習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更新思想觀念，樹(shù)立健康文明的生活方式。二是要抓好村民中心建設(shè)，通過(guò)興建文化室、圖書(shū)室、文體活動(dòng)中心、農(nóng)村教育中心，推動(dòng)農(nóng)村文化的大發(fā)展、大繁榮，保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益和多元化文化需求得以滿足，并不斷豐富社會(huì)文化生活，使其精神面貌更加昂揚(yáng)向上，為農(nóng)民思想向良性發(fā)展提供強(qiáng)大的環(huán)境氛圍。

參考文獻(xiàn):

[1]本文調(diào)查數(shù)據(jù)和資料均來(lái)自于河北省委宣傳部2008年6月赴河北各地對(duì)農(nóng)民思想狀況調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果和作者2009年2月對(duì)部分農(nóng)村的實(shí)地調(diào)查

[2]英格爾斯:人的現(xiàn)代化——心理心理·思想·態(tài)度·行為[M].成都:四川人民出版社， 1985:3～4