[摘要] 20年前，校園里談戀愛(ài)的現(xiàn)象還是十分鮮見(jiàn)。而現(xiàn)在，隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則，使人的主體性得到充分展示，帶來(lái)了當(dāng)代大學(xué)生道德觀念和道德實(shí)踐方面積極的、革命性的變化。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的功利性與道德性的內(nèi)在矛盾，也導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的功利性和個(gè)人本位主義。

[關(guān)鍵詞] 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大學(xué)生婚戀觀

20年前，校園里談戀愛(ài)的現(xiàn)象還是十分鮮見(jiàn)。而現(xiàn)在，隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則，使人的主體性得到充分展示，帶來(lái)了當(dāng)代大學(xué)生道德觀念和道德實(shí)踐方面積極的、革命性的變化。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的功利性與道德性的內(nèi)在矛盾，也導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的功利性和個(gè)人本位主義。這些變化給大學(xué)生的婚戀觀帶來(lái)極大沖擊，使得他們?cè)趹賽?ài)和婚姻中，自主意識(shí)增強(qiáng)，擇偶注重人品與個(gè)人體驗(yàn)，但也出現(xiàn)了個(gè)人本位主義、忽視傳統(tǒng)道德、片面追求享樂(lè)并存等一系列傾向。另外，隨著外來(lái)文化的涌入特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方性自由觀念大量涌入，對(duì)于尚未完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、自身發(fā)展未完全成熟的大學(xué)生群體而言容易盲目崇拜西方的種種性觀念，對(duì)西方的性文化接受較快。

當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀呈現(xiàn)日趨開(kāi)放和多元化的特點(diǎn):一方面認(rèn)為允許在校生結(jié)婚是人性化文明進(jìn)步的表現(xiàn);另一方面認(rèn)為由于學(xué)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的原因，應(yīng)允許在校生戀愛(ài)，但不宜結(jié)婚。大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)與結(jié)婚的劃分涇渭分明，對(duì)戀愛(ài)對(duì)象與結(jié)婚對(duì)象的選擇出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，大學(xué)生性觀念日趨開(kāi)放，對(duì)校外同居的認(rèn)同度較高，忠貞觀念日益淡薄，但戀情的升溫與冷卻都比較快，90%以上戀情最終以分手告終。

一、當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀

1.不將結(jié)婚作為戀愛(ài)目的

過(guò)去在校大學(xué)生結(jié)婚是被明文禁止的。2005年，教育部出臺(tái)的新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，取消了一些涉及學(xué)生婚戀的強(qiáng)制性規(guī)定，撤銷(xiāo)了原規(guī)定中“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生，作退學(xué)處理”的條文。我國(guó)普通高等學(xué)校學(xué)生在校期間結(jié)婚不再需要獲得學(xué)校同意，只要達(dá)到國(guó)家相關(guān)法律規(guī)定即可登記。盡管高校已經(jīng)對(duì)大學(xué)生結(jié)婚解禁，盡管大學(xué)生們對(duì)在校大學(xué)生結(jié)婚普遍認(rèn)同，但在實(shí)踐中真正想付諸行動(dòng)的并不多。主要原因是就業(yè)壓力的增大。

2.逾七成大學(xué)生有戀愛(ài)經(jīng)歷

從戀愛(ài)的時(shí)間段來(lái)看，大學(xué)校園的戀情一般在大一、大二時(shí)開(kāi)始萌芽，大三時(shí)比較普遍，超過(guò)所在班級(jí)人數(shù)的三分之一，到大四時(shí)超過(guò)75%。

我們發(fā)現(xiàn)，在大一階段，談戀愛(ài)的學(xué)生還處于少數(shù)。因?yàn)閯傔M(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境，還不熟悉周?chē)娜撕褪?。大二開(kāi)始，談戀愛(ài)的學(xué)生多起來(lái)，大三時(shí)就更多了。以哈爾濱師范大學(xué)大三的三個(gè)班為例，在24位男同學(xué)中，有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的占50.59%;在66位女同學(xué)中，戀愛(ài)比例為42.42%。黑龍江大學(xué)大三的一個(gè)班，9位男同學(xué)中有女朋友的為3名，占33.33%，17位女同學(xué)中，有男朋友的為13名，占76.47%。到大四時(shí)，往往會(huì)忽然冒出很多對(duì)新戀人，對(duì)于有暗戀對(duì)象的人來(lái)說(shuō)再不表白就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。還有為了彌補(bǔ)前三年大學(xué)生活的情感真空，不至于大學(xué)畢業(yè)時(shí)在情感經(jīng)歷上交白卷而在大四突擊戀愛(ài)，因此到了大四，有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的學(xué)生超過(guò)75%以上。

3.網(wǎng)絡(luò)成為重要交友途徑

從交往途徑上看，大學(xué)生交友除同班同院系外，主要是高中同學(xué)、同鄉(xiāng)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)，網(wǎng)戀和跨校交友也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

處于課堂、食堂、宿舍三點(diǎn)一線(xiàn)的生活狀態(tài)中的大學(xué)生們，交友的渠道少、圈子小。除同班同學(xué)外，更多的是院系間的橫向交流。高中戀情延續(xù)到大學(xué)的也很多。同鄉(xiāng)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)也是結(jié)識(shí)異性朋友的主要途徑。

網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生交友的重要渠道，大學(xué)生網(wǎng)戀呈上升趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)校園的普及使大學(xué)生上網(wǎng)聊天成為常事，有些大學(xué)生在網(wǎng)上成立虛擬家庭，在網(wǎng)上“生兒育女”，將此視為一種好玩的游戲。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)戀情能否在真實(shí)生活中延續(xù)，大學(xué)生對(duì)此看法不一。大部分學(xué)生都認(rèn)為網(wǎng)戀危險(xiǎn)性大，成功率低。

但也有人認(rèn)為網(wǎng)上戀情沒(méi)有顧忌，可以真心交流。很多男女生先是通過(guò)網(wǎng)上結(jié)識(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的聊天后發(fā)現(xiàn)彼此情投意和，又身處同一校園中，相約見(jiàn)面后便由網(wǎng)上戀人發(fā)展成為真正的戀人。

4.擇偶觀出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)代大學(xué)生的擇偶條件多元化，感官滿(mǎn)足型、精神滿(mǎn)足型和功利滿(mǎn)足型并存。同上個(gè)世紀(jì)不同的是，出現(xiàn)交友和擇偶雙重標(biāo)準(zhǔn):有的學(xué)生交朋友順其自然，隨著心情和感受，不大考慮其他條件。有的則比較現(xiàn)實(shí)，考慮對(duì)方父母、家庭背景，愿意找有錢(qián)人家的孩子，以便減少奮斗歷程。

男生在選擇校園戀人時(shí)，對(duì)相貌的要求較多。而把溫柔放在首位的原因是，溝通時(shí)比較容易，相處時(shí)心情好一些，因此不考慮脾氣暴躁的。但當(dāng)選擇妻子時(shí)，賢惠便成了首要條件。除了能在生活中承擔(dān)家務(wù)，還要孝順公婆。一位男同學(xué)談到自己對(duì)未來(lái)妻子的選擇條件時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了孝順父母這一點(diǎn)。女生在選擇戀人時(shí)對(duì)對(duì)方的家庭條件考慮較多，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)條件等各方面條件比較好的男朋友，可以陪伴自己順利度過(guò)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活。但是當(dāng)作為終身伴侶來(lái)考慮時(shí)，誠(chéng)實(shí)可靠成為女生選擇丈夫的首要條件，希望未來(lái)伴侶對(duì)自己忠誠(chéng)專(zhuān)一、關(guān)心體貼。其次要求丈夫有能力、有才干，肯努力，她們認(rèn)為“沒(méi)有上進(jìn)心的伴侶，會(huì)使自己產(chǎn)生很大壓力”。

5.校外同居現(xiàn)象增多

當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越不忌諱在公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)親密，校外同居現(xiàn)象也有抬頭的趨勢(shì)。

在大學(xué)校園中，常常可以看到大學(xué)生情侶在林蔭路上牽手漫步，在長(zhǎng)椅上擁抱、親吻的親密動(dòng)作。通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有的甚至把異性朋友帶到宿舍里過(guò)夜。他們的理由是:“我們都是成人了，這是我們的權(quán)利”。近年來(lái)，大學(xué)生情侶到校外租房同居現(xiàn)象增多。調(diào)查表明大學(xué)生對(duì)此現(xiàn)象的認(rèn)可度和寬容度非常高，認(rèn)為這是正?，F(xiàn)象。據(jù)青島某高校就當(dāng)代學(xué)生性觀念、性行為和性教育所做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，30.41%的大學(xué)生贊同建立在感情基礎(chǔ)上的婚前性行為，58.11%的人認(rèn)為“性”像吃飯一樣普通，不必刻意回避但同時(shí)反對(duì)者也明確表示了自己的觀點(diǎn)，一位女生說(shuō):在大學(xué)期間不會(huì)偷嘗禁果。盡管周?chē)芏嗳硕甲非笠粫r(shí)的快樂(lè)而不計(jì)后果，但她堅(jiān)持認(rèn)為，快樂(lè)應(yīng)該是一生的。在這個(gè)過(guò)程中如果發(fā)生不愉快事件，就會(huì)失去重新追求快樂(lè)的勇氣，心理上承受不了。

二、當(dāng)代大學(xué)生婚戀特點(diǎn)分析

1.婚戀認(rèn)可與婚戀目的的矛盾性

當(dāng)代大學(xué)生已不再把婚姻家庭看作談戀愛(ài)的終極目標(biāo)，他們戀愛(ài)意識(shí)的開(kāi)放性與傳統(tǒng)戀愛(ài)是婚姻家庭的矛盾，反映了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值判斷的迷失，他們戀愛(ài)的主要目的不是婚姻家庭，而是尋求精神寄托和感官享受。

2.婚戀動(dòng)機(jī)與擇偶標(biāo)準(zhǔn)的沖突性

當(dāng)代大學(xué)生婚戀是事實(shí)，他們的動(dòng)機(jī)如何，以何為標(biāo)準(zhǔn)尋求心中的理想對(duì)象，這是研究大學(xué)生婚戀道德的關(guān)鍵。如果當(dāng)代大學(xué)生婚戀是以孤獨(dú)為戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，而以人品、才能、性格、氣質(zhì)、志同道合為標(biāo)準(zhǔn)尋求擇偶對(duì)象，那么我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)矛盾——?jiǎng)訖C(jī)的“低劣性”，與標(biāo)準(zhǔn)的“高尚性”。

3.婚戀程式結(jié)構(gòu)重塑

在傳統(tǒng)的婚戀觀念中，戀愛(ài)——結(jié)婚——性行為的遞次線(xiàn)性模式是符合社會(huì)婚戀道德規(guī)范的，但在當(dāng)代大學(xué)生婚戀中，這一模式已不是必然約束，而是被解構(gòu)成戀愛(ài)——性行為——結(jié)婚。這可能與當(dāng)代大學(xué)生接受西方“性自由、性解放”思想更多，而不太看重中國(guó)傳統(tǒng)性道德有關(guān)。這樣的程式在傳統(tǒng)婚戀觀中是違反婚戀道德規(guī)范，受社會(huì)群體譴責(zé)的。但現(xiàn)實(shí)情況是這一模式已被半數(shù)多大學(xué)生認(rèn)可。

4.性愛(ài)觀

無(wú)論是戀愛(ài)還是婚姻，“性”總是一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題。戀愛(ài)產(chǎn)生于性的生理機(jī)能成熟，性的成熟使異性產(chǎn)生傾慕，彼此靠近交流的渴望。性愛(ài)是性的行為表現(xiàn)，從上面的婚戀程式講這種性愛(ài)是戀愛(ài)、婚姻不可缺少的內(nèi)容。

三、當(dāng)代大學(xué)生婚戀現(xiàn)狀原因分析

1.社會(huì)因素

隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對(duì)外交流的頻繁，我們很多的領(lǐng)域受到西方的影響。西方“性解放、性自由”的思想的直接影響大學(xué)生德的婚戀觀。當(dāng)然我們也應(yīng)注意到，傳統(tǒng)婚戀觀(58.0%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛(ài)的目的是“為了建立專(zhuān)一愛(ài)情”，23.8%的認(rèn)為是“為了建立家庭”)在當(dāng)代大學(xué)生中仍有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。當(dāng)這兩種婚戀價(jià)值撞擊時(shí)，在大學(xué)生身上體現(xiàn)出婚戀自由，“性自由”與傳統(tǒng)戀愛(ài)道德觀念的雙重的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。

2.個(gè)人因素

大學(xué)生戀愛(ài)是在“特定年齡，特定環(huán)境的產(chǎn)物”，因此，大學(xué)生的婚戀道德價(jià)值傾向不僅受“環(huán)境”等外因的影響，也受其主體價(jià)值，人格修養(yǎng)等內(nèi)因的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，作為主體的個(gè)人意識(shí)不斷覺(jué)醒，當(dāng)代大學(xué)生體現(xiàn)尤為明顯，在“婚戀”上更多追求個(gè)人本位價(jià)值判斷，存在多層次、多維度的個(gè)體婚戀道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3.教育缺位

在我們所接受的教育中，關(guān)于婚戀與性的教育更多的是傳統(tǒng)道德原則教育，而缺乏符合時(shí)代發(fā)展要求的道德規(guī)范。而傳統(tǒng)教育對(duì)性的教育束縛，使的大學(xué)生對(duì)西方的“性解放、性自由”的思想的解讀存在重大誤區(qū)。

四、婚戀觀重塑的建議與對(duì)策

1.婚戀道德教育堅(jiān)持“以人為本”

社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作也必然要不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持以人為本，把關(guān)心人，尊重人，激發(fā)人作為大學(xué)生思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。堅(jiān)持一切從人出發(fā)，以調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性為手段達(dá)到使他們不斷發(fā)展的目的。作為學(xué)生的直接教育者父母，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)他們婚戀需求的問(wèn)題上逐步走向開(kāi)明和尊重，對(duì)于性的需要予以恰當(dāng)?shù)馁澰S，認(rèn)可，樹(shù)立他們與異性交往，獲得成功戀愛(ài)的自信心，優(yōu)化他們的婚戀心理素質(zhì)，達(dá)到戀愛(ài)方面人格的健全和完善。同時(shí)要發(fā)自?xún)?nèi)心的正視學(xué)生、共容學(xué)生，尊重他們的戀愛(ài)需求。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)情與婚姻的統(tǒng)一性教育

我們的教育、宣傳有必要讓大學(xué)生了解“婚姻關(guān)系絕非尋常的人事關(guān)系可比，其深處可以穿透兩個(gè)人的人格，教他們發(fā)生最密切的精神上的接觸以至于泯化，”是責(zé)任與愛(ài)情的統(tǒng)一體。

大學(xué)生戀愛(ài)關(guān)系的確立，必須出于男女雙方共同的感情和意愿，只有真誠(chéng)的互愛(ài)才能建立起健康和諧的戀愛(ài)關(guān)系。在當(dāng)前日益開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，提倡對(duì)待愛(ài)情認(rèn)真嚴(yán)肅，感情專(zhuān)一還是十分必要的。馬克思曾指出:“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙虛甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)分的親昵”。

3.開(kāi)設(shè)性教育課，正確引導(dǎo)性行為

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是避孕技術(shù)的進(jìn)步似乎是把“性”與“愛(ài)”分離了?！岸】思易濉币渤霈F(xiàn)了，其實(shí)“丁克家族”也屬婚姻家庭范疇，只是現(xiàn)代避孕手段使他們克服了懷孕生育子女的事實(shí)?？傊允菒?ài)的所然，愛(ài)是性的歸宿。沒(méi)有赤裸裸的性，也沒(méi)有赤裸裸的愛(ài)，選擇了就要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同，當(dāng)代大學(xué)生必須建立性與愛(ài)的專(zhuān)一的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，構(gòu)建性愛(ài)的和諧，共取性愛(ài)的社會(huì)責(zé)任。

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