摘 要:鄧小平的教育思想和教育理論十分豐富，本文著重從未成年人的思想道德教育角度切入，重溫鄧小平的道德教育思想，對(duì)于加強(qiáng)未成年人思想道德教育，全面建設(shè)和諧社會(huì)，具有十分重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:鄧小平;道德教育思想;未成年人

中圖分類(lèi)號(hào):D641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-08-0073-02

思想道德建設(shè)在促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展中的重要價(jià)值，已經(jīng)受到當(dāng)今世界各國(guó)的充分肯定，全球性的道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起。近年來(lái)，我國(guó)在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，更加重視青少年學(xué)生的德育工作，在黨的十七大報(bào)告和《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中，強(qiáng)調(diào)“特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)”，要把培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才作為有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。

培育“四有”新人，是鄧小平理論和鄧小平教育思想的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的內(nèi)涵。在中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，高度重視公民道德建設(shè)，特別是未成年人思想道德建設(shè)的新的歷史條件下，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究鄧小平關(guān)于道德教育的思想和理論，對(duì)于深入理解和全面貫徹《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義，使我們找到未成年人道德教育的著力點(diǎn)。

一、要著力于道德教育觀念的變革

傳統(tǒng)的道德教育是以灌輸為主的教育模式，這種灌輸?shù)哪Ｊ脚c道德的真義背道而馳。它是對(duì)人的自由、尊嚴(yán)、個(gè)體主體性及理智能力的蔑視甚至踐踏。鄧小平的道德教育思想，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的人性化教育觀。

第一，要把人的主體性培養(yǎng)與道德自律的形成作為道德教育的目的。馬克思主義認(rèn)為:道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。一切道德規(guī)范要真正內(nèi)化為人的行為和品質(zhì)，最關(guān)鍵的就是要培養(yǎng)出人對(duì)踐履道德的自覺(jué)精神，就是要發(fā)揮人的道德主動(dòng)性。鄧小平指出，在培育“四有”新人時(shí)，必須注意每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品質(zhì)的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待。這要求學(xué)校必須依據(jù)學(xué)生道德發(fā)展不同年齡階段的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，循序漸進(jìn)地實(shí)施道德教育。從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，把掌握道德知識(shí)和進(jìn)行道德實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，科學(xué)地、有計(jì)劃地進(jìn)行道德教育。道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際水平，否則學(xué)生不能將其內(nèi)化為自身的道德觀念，而導(dǎo)致教育失敗。要促使學(xué)生主體上發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)識(shí)到行為的好壞，主動(dòng)地要求上進(jìn)，從而做出越來(lái)越成熟的判斷和推理。

第二，要用三個(gè)“面向”的辦學(xué)方針指導(dǎo)學(xué)校德育教育。1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞:“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！边@三個(gè)“面向”，高度概括了社會(huì)主義教育的核心內(nèi)容和方向，即:創(chuàng)新、開(kāi)放、發(fā)展。深刻揭示了社會(huì)主義教育成功發(fā)展的必然規(guī)律，同樣，也是學(xué)校德育教育的必循之道。學(xué)校進(jìn)行德育教育必須與時(shí)俱進(jìn)，在觀念上要不斷創(chuàng)新、全面開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展。這既是學(xué)校教育的全面發(fā)展觀，更是學(xué)校德育教育的持續(xù)發(fā)展觀，其關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的德、才兼?zhèn)涞拇蠼逃^。

第三，要實(shí)行角色轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人性化教育。傳統(tǒng)道德教育中，學(xué)生僅僅被看作是教育客體，處于被動(dòng)地位，無(wú)需自己的獨(dú)立思考和選擇。教師處于主動(dòng)地位，無(wú)需顧及學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和情感。整個(gè)教育過(guò)程是從教育者到受教育者的單向道德灌輸模式。

在現(xiàn)代學(xué)校德育教育中，教師首先必須擺正自己與學(xué)生的位置，要采用正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，切忌以居高臨下，把學(xué)生視為自己任意“改造”的對(duì)象或消極被動(dòng)接受教育的受動(dòng)者。教師應(yīng)該是“精神助產(chǎn)士”，是學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)者。教師必須不斷提高自己的道德教育理論修養(yǎng)與道德行為修養(yǎng)，率先垂范，成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)上的楷模。其次，德育教育要以人為本，學(xué)會(huì)人性化教育、人性化管理、人性化關(guān)懷。教師不僅要教育學(xué)生，更要關(guān)愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生作為主體因素納入到道德教育中，讓學(xué)生與老師能在精神上平等相待，心靈上平等交流，變單向道德灌輸模式為互動(dòng)教育模式，這樣，能達(dá)到事半功倍的效果。

這樣就對(duì)教師提出了更高的要求。教師必須了解學(xué)生道德發(fā)展的階段水平，確定適合學(xué)生道德發(fā)展階段特點(diǎn)的教育內(nèi)容與方法;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行是非判斷的能力和解決問(wèn)題的能力;向?qū)W生揭示高于其現(xiàn)有發(fā)展階段的道德思維方式;對(duì)學(xué)生所作出的道德判斷，給予分析、指導(dǎo)，避免將成人的道德觀念強(qiáng)加給學(xué)生等。總之，教師的工作是以“引導(dǎo)”為主，重在“引導(dǎo)”。

鄧小平一直強(qiáng)調(diào)教師在教育中的重要作用，他說(shuō):“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。” “教育戰(zhàn)線任務(wù)愈來(lái)愈重，各級(jí)教育部門(mén)不能不努力提高現(xiàn)有教師隊(duì)伍的教學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量?！薄耙芯咳绾翁岣呓處煹乃剑ㄕ嗡枷胨?、業(yè)務(wù)工作能力以及改進(jìn)作風(fēng)等。”

二、要著力于教育方法的創(chuàng)新

鄧小平道德教育方法的集中體現(xiàn)是疏導(dǎo)說(shuō)理，不搞強(qiáng)制。他強(qiáng)調(diào)要尊重教育對(duì)象，主張讓教育對(duì)象在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，特別是用實(shí)踐的成果來(lái)教育人、說(shuō)服人，即尊重實(shí)踐。

我們過(guò)去強(qiáng)調(diào)道德教育和道德教化，這是必要的，但如果缺乏道德自覺(jué)和道德實(shí)踐，就不可能達(dá)到提高學(xué)生道德品質(zhì)的目的。因此，學(xué)校道德教育的著力點(diǎn)應(yīng)放在促進(jìn)學(xué)生的自我教育、自我實(shí)踐上，而教師應(yīng)該成為道德教育的引導(dǎo)者和啟發(fā)者。要啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生道德實(shí)踐的主動(dòng)性，把自主的道德修養(yǎng)和道德養(yǎng)成作為道德教育是否成功的一個(gè)重要標(biāo)志。要安排多種多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在參與中體驗(yàn)道德養(yǎng)成的重要性。要多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，在傳授知識(shí)的同時(shí)，設(shè)計(jì)一些生動(dòng)活潑、吸引力強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，寓道德教育于生活實(shí)踐之中，把道德學(xué)習(xí)和生活行為融為一體，堅(jiān)持學(xué)與行相統(tǒng)一的原則，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)地把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，使學(xué)生在各種道德實(shí)踐中，提高抵御不良影響的能力，增長(zhǎng)向善行善的心志。

三、要著力于教育載體的拓展

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校(大學(xué)除外)是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道。但是，未成年人的德育教育完全依靠學(xué)校教育是永遠(yuǎn)不夠的。一般未滿18周歲，屬于未成年人。從0歲到18歲是人由自然人向社會(huì)人過(guò)渡的主要時(shí)期，是學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化的基本階段。從道德發(fā)展的角度看，也是個(gè)體道德意識(shí)、道德情感等萌生、發(fā)展的重要時(shí)期，屬于“人在少年，神精未定”，極易“熏潰陶染”，可塑性極強(qiáng)。未成年人約有三分之一的時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，三分之二的時(shí)間是生活在社會(huì)上和家庭中，社會(huì)和家庭存在的各種各樣的道德觀念和道德行為，無(wú)時(shí)不刻地影響著和滲透到未成年人生活的方方面面，給未成年人的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的影響。所以說(shuō)，未成年人的德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須拓寬教育載體，造就社會(huì)氛圍，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的各方力量共同參與，形成思想道德教育的綜合系統(tǒng)，家庭、學(xué)校、社會(huì)擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)未成年人的思想道德建設(shè)。

毛澤東曾經(jīng)指出:“思想政治工作，各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管?！薄?6〕對(duì)此，鄧小平提倡從事教育工作的同志，各個(gè)有關(guān)部門(mén)的同志，整個(gè)社會(huì)的家家戶(hù)戶(hù)，都來(lái)關(guān)心青少年思想政治的進(jìn)步。為此，2004年黨中央國(guó)務(wù)院專(zhuān)門(mén)就加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)召開(kāi)會(huì)議，下達(dá)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的通知，認(rèn)為對(duì)未成年人的思想道德教育不僅僅只是國(guó)家和學(xué)校的責(zé)任，在很大程度上也是社會(huì)和家庭的責(zé)任。

具體而言，在家庭中，父母是孩子的道德榜樣，人生的第一任教師，承擔(dān)著未成年人道德示范和道德啟蒙的重任。父母能根據(jù)子女的身心、人格等個(gè)性化情況，進(jìn)行針對(duì)性、極時(shí)性教育。這種以血緣為基礎(chǔ)的親情關(guān)系更增加了道德教育的情感色彩，既能曉之以理，也能動(dòng)之以情，進(jìn)而導(dǎo)之以行，更具人性化，是學(xué)校教育和社會(huì)教育所無(wú)法比擬和替代的。

在社會(huì)上，公民大眾應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起未成年人道德示范的任務(wù)。良好的社會(huì)風(fēng)尚和道德氛圍，對(duì)未成年人的道德成長(zhǎng)，有著不可忽視的作用。但是，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)尚和道德氛圍，還存在追求金錢(qián)、追求享受、自私自利、急功近利等不良思想和行為，這種種不盡人意的東西正以各種方式、通過(guò)各種渠道腐蝕著未成年人，造成他們成長(zhǎng)過(guò)程中的思想迷茫，甚至行為失范?？梢哉f(shuō)，未成年人的思想道德建設(shè)正面臨著來(lái)自社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。成年人本應(yīng)是未成年人思想和行為的學(xué)習(xí)、模仿榜樣。然而，在生活中，部分成年人不僅不能給未成年人做出行為上的表率，還常常藐視他們的道德表現(xiàn)，在很大程度上打擊了未成年人的道德熱情和積極性，導(dǎo)致他們懷疑所受道德教育的真實(shí)性。如何凈化社會(huì)環(huán)境，還孩子們一片藍(lán)天，是黨政各級(jí)組織、社會(huì)各類(lèi)團(tuán)體、公民大眾個(gè)體義不容辭的責(zé)任。同時(shí)，要充分發(fā)揮社區(qū)教育的重要作用。

在學(xué)校中，培養(yǎng)“四有”新人的教育宗旨受到前所未有的沖擊。由于當(dāng)前的教育體制存在弊端，學(xué)校教育出現(xiàn)了一些值得注意的誤區(qū)。例如，重文化教育輕道德教育，重學(xué)習(xí)成績(jī)輕思想品德，重物質(zhì)生活輕精神生活等，造成學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)與品德提高的嚴(yán)重失衡，一些學(xué)生只知道如何學(xué)習(xí)，但不知道如何做人。古人云:“習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在智力增長(zhǎng)的同時(shí)，道德水平和道德品質(zhì)也應(yīng)得到相應(yīng)的提高。

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責(zé)任編輯:劉雨凡