摘 要:俄羅斯有關(guān)專家認(rèn)為，俄羅斯民族心智是影響俄羅斯發(fā)展的重要因素之一。因此，對(duì)它的研究有助于中俄兩國(guó)人民的相互理解和在各領(lǐng)域各層面上的溝通。一個(gè)民族的心智是多種因素影響下長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，并隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。本文介紹俄羅斯不同學(xué)科的心智研究狀況和觀點(diǎn);分析地緣政治、空間、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等對(duì)俄羅斯民族心智的影響。

關(guān)鍵詞:俄羅斯;心智;精神性;民族性格;因素

中圖分類號(hào):G11文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-08-0056-02

一、關(guān)于“心智”

俄羅斯著名語言學(xué)家В. Колесов在他的專著“Язык и ментальность”中總結(jié)到:“心智問題產(chǎn)生于法國(guó)觀念主義，形成于英美稱名主義，最終完善于德國(guó)和俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義?！盵1]。在歐洲，心智問題已經(jīng)被討論了一個(gè)多世紀(jì)，但至今還沒有確立一個(gè)被普遍接受的定義。心智(mentalis) 在英文心理學(xué)詞典中被解釋為“獨(dú)立個(gè)體或個(gè)體階層的智慧特點(diǎn)”;“智慧的趨向、形成和內(nèi)容”;“思想形式，思想方向和特征”;在俄羅斯，對(duì)心智的研究是從不同學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行的。比如，社會(huì)心理學(xué)家將心智定義為具體文化背景下的人類心理特點(diǎn);民族學(xué)家認(rèn)為，心智是對(duì)于具體行為的優(yōu)先權(quán)、規(guī)范及模式的民族觀念體系;從文化學(xué)角度講，心智被理解為精神裝備，其中包括語言、智慧、意識(shí)、思想和“我”;語言學(xué)家和哲學(xué)家將心智解釋為追求完整的世界圖景。

早在心智這一術(shù)語被英美學(xué)者提出之前，俄羅斯學(xué)者就開始了相關(guān)的研究，只不過稱之為“精神性”，是俄羅斯哲學(xué)研究的傳統(tǒng)主題。我們看到，俄羅斯學(xué)者們一方面要把心智“與俄羅斯傳統(tǒng)意義上的精神性區(qū)分開來”;另一方面，卻不得不借助對(duì)精神性的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，將心智理解為民族精神文化的一部分。

在中俄跨文化交際研究框架中，我們將心智理解為具體文化背景下的民族心理特點(diǎn)，它與歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教信仰、哲學(xué)、文化、空間和地域等因素息息相關(guān)。

二、影響俄羅斯民族心智的主要因素

1. 地緣政治與空間

地緣政治是影響一個(gè)國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、外交等方面形成的要素之一。19世紀(jì)初，俄國(guó)著名思想家、社會(huì)活動(dòng)家П.Я. Чаадаев曾寫到“有一個(gè)因素，它有權(quán)控制我們的歷史進(jìn)程，它用一根紅線串起我們的整個(gè)歷史，它囊括了歷史的所有哲學(xué)，它出現(xiàn)在社會(huì)生活的所有年代并決定它們的性質(zhì)，它同時(shí)表現(xiàn)我們政治的偉大和我們思想的軟弱，這就是地理因素?！盵2]。

俄羅斯處在歐亞兩大陸。這種地理位置使它受著不同的文化和宗教的影響而形成二元性的特點(diǎn)。俄羅斯的東正教不僅汲取了拜占庭的宗教傳統(tǒng)，而且加入了科普特人的異教理念。在俄羅斯民間口頭創(chuàng)作中包含著農(nóng)耕、游牧文化。在政治制度方面吸納了東方的帶有地方民主專政的獨(dú)裁暴虐。

古羅斯最初是建在歐洲，地緣政治軸在第聶伯河流域，大多數(shù)的外交關(guān)系是與歐洲國(guó)家建立的。俄羅斯文化的形成也是很大程度上受歐洲文化的影響，(例如，文字、宗教、政治制度)。而蒙古-韃靼的占領(lǐng)與統(tǒng)治使俄羅斯的地緣政治和文化發(fā)生了變化。因此，俄羅斯政權(quán)依賴于東正教和東方文化因素，看到西方的侵略性后，開始向東方發(fā)展，地緣政治軸開始轉(zhuǎn)向伏爾加河流域，后轉(zhuǎn)向?yàn)趵瓲柹降貐^(qū)。亞洲的文化、政治制度、人民生活方式對(duì)俄羅斯產(chǎn)生了影響。

俄羅斯人的祖先生活的地方，疆土遼闊，自然環(huán)境嚴(yán)峻，使古羅斯人長(zhǎng)期不能安居樂業(yè)。為找到一個(gè)理想的家園，他們?cè)隈R背上游蕩，四處擴(kuò)張。這在很大程度上決定了他們的生存方式、性格、心理、甚至信仰。這種過于原生態(tài)的生活使俄羅斯人最初就缺少理性的根基[5]。

俄國(guó)哲學(xué)家Н. Бердяева在 “Судьба России” 一書中將俄羅斯廣闊的領(lǐng)土視為俄羅斯民族精神的重要組成因素:“無邊無際的廣闊空間使俄羅斯民族的心靈受著嚴(yán)重壓迫，形成了俄羅斯國(guó)家無界限的心理，寬廣的心靈看不到邊際……”[3]。 在這里生長(zhǎng)的俄羅斯人民永遠(yuǎn)需要無邊無際的土地、皚皚白雪、寬闊的空間。

由此可見，地域空間影響了俄羅斯民族心智的形成，使他們成為熱愛自由、心靈寬廣、隨心所欲、熱愛祖國(guó)的民族。

2. 宗教

宗教是影響民族心智形成和發(fā)展的重要因素。許多俄羅斯學(xué)者如Лосский Н.О.， Тихомиров Л.А.， Соловьев С.М.， Милюков П.Н.， Ильин И.А.， Франк С.Л.， Федотов Г.П.， Булгаков С.Н.， Бердяев Н.А.等人對(duì)俄羅斯社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)的宗教精神性進(jìn)行了深入研究。但將宗教意識(shí)作為社會(huì)文化和社會(huì)穩(wěn)定性的研究要?dú)w功于法國(guó)學(xué)者Эмиль Дюркгейму和德國(guó)哲學(xué)和歷史學(xué)家Макс Вебер。他們向人們揭示了宗教與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

東正教在幾百年間對(duì)俄羅斯生活、文化、道德等諸多方面起著至關(guān)重要的作用。Н. Бердяев在分析俄羅斯民族性格時(shí)說，俄羅斯的東正教并沒有給普通人提出很高的道德標(biāo)準(zhǔn)。它的實(shí)質(zhì)主要不在于道德標(biāo)準(zhǔn)，而是教人們做謙和恭順的人:要有謙和恭順的意識(shí)，而不是拒絕罪過;要在恭順和懺悔中贖罪。因此，俄羅斯人遵從所有的道德準(zhǔn)則，“寧可謙和地犯罪，也不高傲地完善自我”。在嚴(yán)重犯罪之后去教堂懺悔，跪在神父面前哭一通就可得到饒恕了。也就是說，人應(yīng)該知道自己的罪并為之懺悔，這便是東正教的本質(zhì)理念。在俄羅斯人內(nèi)心深處，膜拜并不是因?yàn)槌缇词レ`，而是要獲得寬恕。因此，哲學(xué)家們指出，俄羅斯民族的主要性格特點(diǎn)就虔誠(chéng)和對(duì)絕對(duì)善的追求。

俄羅斯民間文藝創(chuàng)作體現(xiàn)了俄羅斯民族對(duì)宗教、對(duì)上帝的態(tài)度，其中一部分教育人們應(yīng)該如何對(duì)待上帝和世界:Богу дашь， и в окошко подаст (對(duì)上帝虔誠(chéng)，他也會(huì)回饋于你);Богу жаль куря， а чёрт возьмёт порося (上帝憐愛小雞，而魔鬼帶走小豬);Богу молись， а в делах не плошись (祈禱上帝，也不要忘記做事);Богу молися， а сам не плошай(祈禱上帝，同時(shí)要自律); Богу молиться - вперёд пригодится (祈禱上帝，日后受用)。

在宗教的影響下，俄羅斯民族具備了忘我犧牲精神、人道主義精神以及善良、溫和、順從等性格特點(diǎn)。

3.文學(xué)與藝術(shù)

俄羅斯人民用自己的智慧創(chuàng)造了龐大的文學(xué)寶庫(kù)。按А.托爾斯泰的話說，正是充滿智慧的諺語、謎語、歡樂和憂傷的儀式歌曲、勇士贊歌豐富了俄羅斯民族的精神世界。我們?cè)诙砹_斯十八世紀(jì)的作家們的作品中，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)諺語和俗語的關(guān)注。克雷洛夫在自己的創(chuàng)作中使用了各種各樣的諺語和俗語:

Одна беда всегда другую накликает.

Ребёнок， черепком наметя в Голубка， -

Сей возраст жалости не знает， -

Швырнул и раскроил висок у бедняка.

(Крылов， “Два Голубя”)

普希金、奧斯特洛夫斯基、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等文學(xué)泰斗也將大量的諺語和俗語引用在自己的作品中。諺語和俗語中反映的是人民的經(jīng)驗(yàn)，道德倫理的、社會(huì)美學(xué)的、藝術(shù)的和教育的思想。它們保存著民族發(fā)展史，體現(xiàn)民族性格。

А. Сергеева指出， 俄羅斯人通常是感情勝于理智，感情需要?jiǎng)儆谖镔|(zhì)需要。俄羅斯人遇到難題時(shí)，總是遵照“心里的聲音”來解決，而不是根據(jù)理智和邏輯去找解決問題的方案[4]。大量的成語和俗語可以向我們證實(shí)這一點(diǎn): Душа всему мера. (心靈就是整個(gè)世界); Душа с душой беседует. (心靈相通); Душа душу знает， а сердце сердцу весть подает.(心靈相通;心心相印);Душа не принимает; с души прёт， скидывает. (心里無法接受); Душа всего дороже. (靈魂比什么都重要); Душа согрешила， а спина виновата. (靈魂作孽，后背受罰); Душа не сосед， не обойдешь.(心靈不是鄰居，躲不過的)。

俄羅斯人崇拜美，追求美好的事物。俄羅斯民歌、繪畫無不淋漓盡致地反映大自然的美景;寬廣博大的俄羅斯人的胸懷感受到更寬廣更深刻的美。俄羅斯人對(duì)美的需求是永遠(yuǎn)的，Н.Бердяев說，藝術(shù)是決定俄羅斯民族性格的主要因素。

一個(gè)民族的心智是多種因素影響下長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。因此，我們對(duì)俄羅斯民族心智研究的道路還很長(zhǎng)，它不僅有助于深層挖掘俄羅斯歷史本質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)俄羅斯民族的認(rèn)識(shí)，而且將促進(jìn)中俄兩國(guó)人民的相互理解和在各領(lǐng)域各層面上的溝通，推動(dòng)中俄兩國(guó)跨文化交際的理論研究與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

1.Колесов В.， Язык и ментальность[A]. 楊明天 譯， 語言與心智，上海，上海三聯(lián)書店，2006

2.Идеи Е.Д. Поливанова в свете современных лингвистических концепций. [A]Проблемы социолингвистики. [C] Смоленкс: СГПУ， 2003. - с.168. с.48

3.Бердяев Н.， Судьба России， [M]， Москва， Эксмо， 2007

4.Сергеева А. Русские: Стереотипы поведения， традиции， ментальность. [M]Москва， Наука， 2006， -328с.

5.金亞娜，俄羅斯民族的人文特征[J]《中華讀書報(bào)》

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