摘 要:自由發(fā)展觀摒棄了“以物為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，確立了“以人為中心”的新型發(fā)展觀。它主張以自由看待發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自由是追求發(fā)展的首要目的和促進(jìn)發(fā)展的主要手段。自由發(fā)展觀為科學(xué)發(fā)展觀的提出提供了重要的理論來源，二者之間存在某種理論上的契合。

關(guān)鍵詞:自由發(fā)展觀;科學(xué)發(fā)展觀 ;契合

中圖分類號:C91文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2009)-08-0037-02

2003年10月，黨的十六屆三中全會把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀確定為黨和國家的執(zhí)政新理念。不少學(xué)者對科學(xué)發(fā)展觀的理論來源進(jìn)行了比較深入的探討。但很少有人研究國外學(xué)者的發(fā)展理論對我國發(fā)展觀形成的影響。筆者認(rèn)為，1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀思想，摒棄了以往“以物為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，具有濃厚的倫理氛圍，是一種“以人為中心”的新型發(fā)展觀。

一、自由發(fā)展觀的理論內(nèi)涵

阿馬蒂亞·森摒棄傳統(tǒng)的狹隘發(fā)展觀，認(rèn)為國民生產(chǎn)總值(GNP)的增長、個人收入的提高、工業(yè)化、技術(shù)進(jìn)步以及社會現(xiàn)代化等僅僅是在發(fā)展過程中發(fā)揮顯著作用的各種手段或工具，而并不等于發(fā)展本身。阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展可以看做是擴(kuò)展人們享有的真實自由的一個過程。同時還認(rèn)為自由既是發(fā)展的首要目標(biāo)，又是發(fā)展不可缺少的重要手段。

自由應(yīng)當(dāng)是一種實質(zhì)的自由，即享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。按照阿馬蒂亞·森自由發(fā)展觀的觀點，能力就是一種自由:能過有價值生活的實質(zhì)自由。自由作為“目的-手段”的統(tǒng)一 ，本身具有建構(gòu)性作用和工具性作用:(1)自由作為發(fā)展的首要目的具有建構(gòu)性作用。阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀所講的自由是一種具有“實質(zhì)意義”的自由，所突出的是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。更具體地說，“實質(zhì)自由包括免受困苦--諸如饑餓、營養(yǎng)不良、可避免的疾病、過早死亡之類--基本的可行能力，以及能夠識字算數(shù)、享受政治參與等等的自由”。[1]由此可見，實質(zhì)自由本身就是人們在實際生活中所追求的重要目標(biāo)，對發(fā)展具有建構(gòu)性的作用。從這個意義上講 ，自由本身就是發(fā)展的首要目的;(2)自由作為促進(jìn)發(fā)展的重要手段，也發(fā)揮著工具性作用。通過實現(xiàn)這些工具性自由，能夠幫助人們按自己的意愿過有價值的生活。上述以自由為中心的自由發(fā)展觀思想，其出發(fā)點和落腳點都是人，自由既是人生活追求的目的，又是實現(xiàn)人自由的手段，或者說是工具。它集中體現(xiàn)了一個良性社會發(fā)展所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的鮮明特征，而這也是一個社會所要追求的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展方向。

二、科學(xué)發(fā)展觀的提出

在認(rèn)真總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，全面借鑒世界各國發(fā)展的有益成果和深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀弊端的基礎(chǔ)上，2003年10月，我國創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵被高度概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”，這樣，才能始終保持經(jīng)濟(jì)的理性增長;全力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量;滿足“以人為本”的基本生存需求;調(diào)控人口數(shù)量增長，提高人口素質(zhì);維持、擴(kuò)大和保護(hù)自然資源基礎(chǔ);始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡;集中關(guān)注科技進(jìn)步對于發(fā)展瓶頸的突破等。

三、自由發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展觀的理論契合

阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀之間存在一些理論上的契合，二者均屬于那種“以人為中心”的理性發(fā)展觀，它們之間的理論契合主要表現(xiàn)在:

1.都倡導(dǎo)發(fā)展要堅持以人為本

堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀的出發(fā)點是對人的權(quán)利的關(guān)注，它的中心是以人的自由看待發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)要以個人實質(zhì)性自由的獲取來看待發(fā)展，發(fā)展的目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面的實質(zhì)性自由?？梢姸叩墓餐瑑r值取向都是要以人的全面自由發(fā)展為發(fā)展的終極目標(biāo)，都堅持發(fā)展要以人為本。

2.都注重發(fā)展要具有全面性

全面發(fā)展，就是要在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展的同時，加快政治文明、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀論證了發(fā)展是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、價值觀念等多方面的綜合過程 ，闡述了人的實質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的、重要手段的重要思想 ，指出發(fā)展意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法制權(quán)力和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。[2]從上可看出，阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀注重發(fā)展的全面性，特別注重人的發(fā)展的全面性，也就是給予人充分的自由，因為發(fā)展是對自由的各種可能性的承諾、發(fā)揮和實現(xiàn)，而自由是發(fā)展的前提、目標(biāo)和手段，它最終是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀也提出要堅持全面發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等多方面的發(fā)展?？梢姸叩氖滓碚骶褪且⒅匕l(fā)展的全面性。

3.都強(qiáng)調(diào)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性

強(qiáng)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)性，其實質(zhì)是要努力實現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)和效益相協(xié)調(diào)，人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)，投資、消費和出口相協(xié)調(diào)，國家、區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展相協(xié)調(diào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展不應(yīng)該僅僅指社會經(jīng)濟(jì)的增長，也不僅僅是社會經(jīng)濟(jì)層面的問題，而應(yīng)從社會的倫理層面--全體社會成員的主觀能動方面和福利方面的實現(xiàn)看待發(fā)展，這個價值目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)就是自由。[3]這就說明阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀是立足于經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)上，然后著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性，特別要注意人的自由和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。而科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”?？梢姸叩墓灿兄x就是要注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性。

4.都認(rèn)為發(fā)展要兼具可持續(xù)性

可持續(xù)發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性，倡導(dǎo)資源的合理開發(fā)和利用，維護(hù)世界物種的多樣性，確保資源、環(huán)境和生態(tài)的永序利用。它既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀就是要使所有的人享有更多自由，全面地提高其可行能力，并將這種能力充分地運用于各個領(lǐng)域--經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治領(lǐng)域，并且要保持子孫后代的發(fā)展權(quán)利，這屬于一種典型可持續(xù)的發(fā)展觀。而科學(xué)發(fā)展觀也同樣倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義?？梢姸叩墓餐非缶褪且獙崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀，是克服了傳統(tǒng)的“以物為中心”的一種“以人為中心”的新發(fā)展觀。他強(qiáng)調(diào)要以個人實質(zhì)性自由的獲取來看待發(fā)展，發(fā)展的目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面的實質(zhì)性自由，而不僅僅是GDP的增長。它為我國提出的科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的思想來源，對解決我國發(fā)展過程中遇到的問題具有重要的啟發(fā)作用與借鑒意義。

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責(zé)任編輯:李建君