摘 要:本文研究劉少奇對(duì)馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)于堅(jiān)持、繼承和發(fā)展毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:劉少奇;馬克思主義中國(guó)化;毛澤東思想;偉大貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-08-0003-03

毛澤東思想是我們黨馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。劉少奇作為我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和偉大的馬克思主義理論家，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想的形成和發(fā)展，特別是對(duì)毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想作出了偉大貢獻(xiàn)。

一、劉少奇對(duì)把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想作出了突出貢獻(xiàn)

劉少奇從遵義會(huì)議到黨的七大，維護(hù)了毛澤東的領(lǐng)袖地位，對(duì)毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立做出了歷史貢獻(xiàn)。1939年7月，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》提倡共產(chǎn)黨員“把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”。劉少奇提出“結(jié)合”的思想，為毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想在理論上開(kāi)辟了道路。1941年7月，劉少奇又提出要使馬克思主義中國(guó)化。這是繼毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”后，劉少奇又明確提出了“要使馬克思主義中國(guó)化”的問(wèn)題。他闡明了革命理論對(duì)于實(shí)際斗爭(zhēng)的指導(dǎo)意義，使馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)共產(chǎn)黨才能有把握引導(dǎo)中國(guó)革命到完全的勝利。他指出:“黨內(nèi)少數(shù)同志特別中央的同志是有了對(duì)馬列主義理論與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一理解”。劉少奇在信中雖然沒(méi)有提到毛澤東的名字和毛澤東的理論，但他說(shuō)的“中央的同志”，就是指毛澤東同志。很明顯，劉少奇已經(jīng)明確地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的思想體系在形成與發(fā)展中，以毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想已呼之欲出。1943年7月，在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立22周年之際，劉少奇發(fā)表了《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，他在這篇文章中提出了“毛澤東同志的思想”的概念，頌揚(yáng)了黨的領(lǐng)袖毛澤東是堅(jiān)強(qiáng)偉大的革命家，“真馬克思主義者，在中國(guó)，就是毛澤東同志以及團(tuán)結(jié)在毛澤東同志周圍的其他許多同志”。真正的馬克思主義就是“毛澤東同志的思想”，“用毛澤東同志的思想來(lái)武裝自己”， 標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)解決了誰(shuí)是真正的馬克思主義者和什么是真正的馬克思主義的問(wèn)題。在這里，劉少奇不僅強(qiáng)調(diào)了毛澤東是中國(guó)革命的領(lǐng)袖，毛澤東思想是中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，而且指出毛澤東思想是馬克思主義理論與中國(guó)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。

劉少奇為確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位所作的最大努力，是在黨的七大作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》即《論黨》。1945年3月，劉少奇在六屆七中全會(huì)討論準(zhǔn)備提交七大的黨章草案中提出了“毛澤東思想”的概念和以毛澤東思想貫穿黨章。他說(shuō):“以毛澤東思想貫穿黨章，這是一個(gè)前所未有的歷史特點(diǎn)”。以毛澤東思想命名黨的指導(dǎo)思想并且把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，是我們黨長(zhǎng)期探索的結(jié)果，也是劉少奇正確選擇的結(jié)果。劉少奇對(duì)黨的指導(dǎo)思想的命名的科學(xué)選擇，表明劉少奇是在黨章中確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想之第一人。 1945年4月23日，黨的七大在延安開(kāi)幕。5月14-15日，劉少奇在大會(huì)上作關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告。這個(gè)報(bào)告既是報(bào)告準(zhǔn)備委員會(huì)14個(gè)月討論的集體智慧的結(jié)晶，也凝聚了劉少奇一年零兩個(gè)月的心血。劉少奇指出，新黨章的一個(gè)前所未有的歷史特點(diǎn)，是以毛澤東思想來(lái)貫穿。這個(gè)報(bào)告對(duì)毛澤東思想“是我們黨的唯一正確的指導(dǎo)思想，唯一正確的總路線”作了高度評(píng)價(jià)，第一次對(duì)毛澤東思想的理論意義和歷史作用進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、科學(xué)的論述。正是從這次代表大會(huì)起，我們黨在黨章中明確規(guī)定毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。

二、劉少奇科學(xué)概括和系統(tǒng)論述了毛澤東思想的科學(xué)定義和重要內(nèi)涵

劉少奇在《論黨》中，第一次科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述了毛澤東思想，論述了毛澤東思想的科學(xué)定義、豐富內(nèi)容及其主要特點(diǎn)。

一是闡述了毛澤東思想的科學(xué)定義。劉少奇在《論黨》一文中，對(duì)毛澤東思想下了準(zhǔn)確的科學(xué)的定義。第一，“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”。這個(gè)定義揭示了毛澤東思想與人類最高思想理論的關(guān)系，確定了毛澤東思想在馬克思主義這個(gè)大理論系統(tǒng)中的位置。第二，毛澤東思想“是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”，是“最堅(jiān)固的中國(guó)化的馬克思列寧主義理論”。這是從毛澤東思想的“中國(guó)特色”、民族性格的角度界定的，強(qiáng)調(diào)它“使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化”，“用馬克思主義的立場(chǎng)與方法來(lái)解決現(xiàn)代中國(guó)革命中的各種問(wèn)題--其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)與解決過(guò)的問(wèn)題”，從而，“對(duì)于馬克思列寧主義作獨(dú)立的光輝的補(bǔ)充，并用中國(guó)人民通俗語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，使之適合于新的歷史環(huán)境和中國(guó)的特殊條件，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾與全體勞動(dòng)人民群眾戰(zhàn)斗的武器”。第三，毛澤東思想是“我們這個(gè)民族特出的、完整的關(guān)于中國(guó)人民革命建國(guó)的正確理論”。這是從毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的指導(dǎo)作用的角度來(lái)界定的，強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐功能。劉少奇在闡述這個(gè)定義時(shí)著意突出了兩點(diǎn):其一，毛澤東思想的指導(dǎo)革命和指導(dǎo)建國(guó)的統(tǒng)一性。毛澤東思想包括了如何建國(guó)的理論與政策，它是“革命建國(guó)”的完整理論。其二，毛澤東思想的唯一正確性。毛澤東思想“是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全體勞動(dòng)人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策”，“是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”，因而是我們黨的“唯一正確的總路線”。這是確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想的理論根據(jù)。

二是概括了毛澤東思想的豐富內(nèi)容。劉少奇在《論黨》一文中，對(duì)毛澤東思想的豐富內(nèi)容作出高度概括。劉少奇指出:“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完美著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。這些理論表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上。這就是毛澤東同志關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這就是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！本唧w地說(shuō)，就是關(guān)于人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論;關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在革命斗爭(zhēng)中，發(fā)動(dòng)農(nóng)民、組織農(nóng)民，與農(nóng)民階級(jí)結(jié)成鞏固的革命聯(lián)盟，并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行民主革命，同時(shí)要與其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論;關(guān)于全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，黨指揮槍而不是槍指揮黨、黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，建立一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、有嚴(yán)格組織紀(jì)律的、同人群眾保持密切聯(lián)系的新型的人民軍隊(duì)的理論;關(guān)于著重思想上建黨，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論;關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針等等。這是我們黨在當(dāng)時(shí)對(duì)毛澤東思想主要內(nèi)容的完整概括，比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)革命的歷史環(huán)境、文化基礎(chǔ)、革命性質(zhì)、基本動(dòng)力、團(tuán)結(jié)陣線、斗爭(zhēng)形式、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本問(wèn)題。

三、劉少奇對(duì)豐富和發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系作出了突出貢獻(xiàn)

劉少奇為豐富和發(fā)展我們黨馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的科學(xué)體系，做出了突出貢獻(xiàn)。

一是劉少奇對(duì)毛澤東黨建理論的突出貢獻(xiàn)。劉少奇是黨內(nèi)公認(rèn)的黨建理論專家，他為把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)真正的馬克思列寧主義政黨，從理論到實(shí)踐都做出了重大的貢獻(xiàn)，發(fā)展和完善了毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)的理論。第一，創(chuàng)立黨性修養(yǎng)理論。劉少奇強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要注重理論上的準(zhǔn)備和修養(yǎng)，把黨和人民的利益放在高于一切、重于一切的地位，善于在各種復(fù)雜環(huán)境中保持黨員的先進(jìn)性，在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在改造客觀世界的同時(shí)，自覺(jué)地改造主觀世界，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的世界觀。第二，深刻闡明了民主集中制原則。劉少奇提出了民主集中制是黨內(nèi)的群眾路線這一科學(xué)論斷，貫徹民主集中制原則，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，在黨內(nèi)生活中間要保護(hù)、尊重少數(shù)人的意見(jiàn)，使黨的決議更加正確，并臻于完善。第三，指明了解決黨內(nèi)矛盾的途徑。劉少奇認(rèn)真總結(jié)了我們黨歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出 “黨內(nèi)斗爭(zhēng)，主要的是思想斗爭(zhēng)，它的內(nèi)容是思想原則上的分歧與對(duì)立。在黨內(nèi)，由于同志間原則上的分歧與對(duì)立，雖然可以發(fā)展到政治上的分歧，在某種情形下，甚至不可避免地發(fā)展到黨內(nèi)組織上的分歧，但是它的實(shí)質(zhì)，它的內(nèi)容，基本上還是一種思想斗爭(zhēng)?！边@就為正確解決黨內(nèi)矛盾指明了途徑。第四，豐富和完善黨的群眾路線。劉少奇在黨的七大提出“黨的群眾路線，是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線?！边@突出了黨的群眾路線的政治特性。劉少奇提出，黨必須根據(jù)群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的工作。如果我們的黨“不能在一切時(shí)期和一切情況下代表最廣大人民群眾的最大利益，不能及時(shí)提出正確的任務(wù)、政策及工作作風(fēng)，不能堅(jiān)持真理，不能在有錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)修正錯(cuò)誤，那就要脫離人民群眾。”

二是劉少奇對(duì)毛澤東新民主主義社會(huì)理論的貢獻(xiàn)。在新中國(guó)成立前夕和建國(guó)初期，劉少奇根據(jù)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策理論，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)如何建設(shè)一個(gè)新民主主義新中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真地思考和探索，系統(tǒng)地論述了中國(guó)在取得新民主主義革命勝利后所建立的新民主主義社會(huì)的性質(zhì)、中心任務(wù)、主要矛盾、民族資產(chǎn)階級(jí)的地位和作用、新民主主義與社會(huì)主義的關(guān)系等問(wèn)題，豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的理論。第一，提出了“鞏固新民主主義制度”的構(gòu)想，其基本精神:新民主主義革命勝利后，所建立的國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)是新民主主義，而不是資本主義，也不是社會(huì)主義;新民主主義革命勝利后，必須經(jīng)歷一個(gè)新民主主義社會(huì)的發(fā)展階段;超越新民主主義階段，是一種“左”傾冒險(xiǎn)主義。第二，明確提出了一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)建設(shè)提到了新的高度。第三，提出了關(guān)于新民主主義社會(huì)主要矛盾的思想，即人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三大敵人的殘余是社會(huì)主要矛盾。第四，根據(jù)中國(guó)生產(chǎn)力落后的國(guó)情，提出了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論，強(qiáng)調(diào)要走中國(guó)自己的建設(shè)道路，不要照搬蘇聯(lián)東歐經(jīng)驗(yàn)，過(guò)早地實(shí)行向社會(huì)主義過(guò)渡。第五，比較早地探索了中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的道路，提出首先發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，然后發(fā)展重工業(yè)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。第六，指出了民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義社會(huì)中的地位和作用。第七，提出了先機(jī)械化，后合作化、先供銷合作，后生產(chǎn)合作的農(nóng)村發(fā)展模式。第八，十分重視市場(chǎng)關(guān)系，提出了“誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)了市場(chǎng)，誰(shuí)就能領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)”的著名論斷。

三是劉少奇對(duì)毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)。關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，是毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期的重要理論建樹(shù)。劉少奇不僅較早地注意和提出了人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，而且許多內(nèi)容具有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，成為毛澤東思想關(guān)于人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)不可分割的組成部分。第一，明確提出了國(guó)內(nèi)的主要矛盾現(xiàn)在已經(jīng)是人民內(nèi)部矛盾。劉少奇指出，新中國(guó)成立這后，特別是土地改革以后，主要矛盾轉(zhuǎn)化了，變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。公私合營(yíng)以后，這個(gè)矛盾也基本上解決了。所以，“現(xiàn)在人民內(nèi)部的矛盾已經(jīng)成為主要矛盾。”第二，具體闡述了社會(huì)主義社會(huì)存在的基本矛盾。劉少奇認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾主要表現(xiàn)在分配問(wèn)題上;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾則主要表現(xiàn)在人民群眾同領(lǐng)導(dǎo)上的主觀主義、官僚主義和宗派主義錯(cuò)誤的問(wèn)題上，這就把毛澤東提出的社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論具體化。第三，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法。劉少奇認(rèn)為，人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，其矛盾完全可以統(tǒng)一。因此，處理的方針就不能以對(duì)抗的辦法來(lái)處理，不是強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，而要強(qiáng)調(diào)同一性。應(yīng)該使人民內(nèi)部矛盾緩和，而不能故意使它緊張起來(lái)，只在必要的時(shí)候，進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)。

四是劉少奇對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的貢獻(xiàn)。新中國(guó)建立后，劉少奇在協(xié)助毛澤東領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中，從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，提出了許多十分寶貴的思想。第一，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從國(guó)情出發(fā)，探索自己的建設(shè)道路。劉少奇非常重視研究國(guó)情，努力尋求一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。第二，提出了一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。劉少奇主張，社會(huì)主義根本的問(wèn)題在于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，提高人民的物質(zhì)文化生活水平，這是執(zhí)政黨和國(guó)家政權(quán)必須集中力量進(jìn)行的中心任務(wù)。第三，提出了中國(guó)必須走社會(huì)主義工業(yè)化的道路，完成農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的歷史轉(zhuǎn)變。劉少奇認(rèn)為，新中國(guó)成立后，面臨的一個(gè)最主要問(wèn)題，就是進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是一項(xiàng)極其復(fù)雜而又偉大的系統(tǒng)工程。完成這一工程，首先要解決的是道路問(wèn)題，而對(duì)中國(guó)而言只能走一條社會(huì)主義工業(yè)化道路。第四，提出了調(diào)整改革社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，搞活社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。劉少奇對(duì)改革社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了積極的探索，為搞活社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提出了許多革故鼎新的措施。他主張改革管理方式，用經(jīng)濟(jì)組織管理經(jīng)濟(jì);主張社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的多樣性、靈活性，把經(jīng)濟(jì)搞活;主張改善商品流通渠道，發(fā)揮多種渠道的作用;主張貫徹按勞分配的原則，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。同時(shí)，如何改革勞動(dòng)制度，特別是如何打破“鐵飯碗”的問(wèn)題，劉少奇也作了認(rèn)真的探索。

綜上所述，劉少奇堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的原則，對(duì)我們黨第一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果--毛澤東思想的形成和發(fā)展，做出了極為卓越的貢獻(xiàn)。我們今天研究劉少奇與馬克思主義中國(guó)化這一課題，對(duì)于堅(jiān)持、繼承和發(fā)展毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果--鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

[1]劉少奇選集:上卷「M」.北京:人民出版社，1981.

[2]劉少奇選集:下卷「M」.北京:人民出版社，1985.

[3]劉少奇論新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)「M」.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1993.

責(zé)任編輯:豐軍