摘要:本文從認(rèn)同意識入手，討論增強(qiáng)思想政治教育的有效性。認(rèn)同意識包括角色認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，只有從以上三方面增強(qiáng)受教育的認(rèn)同意識，才能真正增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。

關(guān)鍵詞:認(rèn)同;角色;情感;價(jià)值

中圖分類號:D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)18—0257—02

認(rèn)同意識是指在人際交往過程中，個(gè)人為他人的感情和經(jīng)驗(yàn)所同化，對對方的認(rèn)可、贊同并由此產(chǎn)生內(nèi)心的默契。思想政治教育，說到底就是促使教育對象接受教育者的影響，產(chǎn)生認(rèn)同感、信服感，從而在思想上認(rèn)識上發(fā)生轉(zhuǎn)化。思想政治教育者如果能依據(jù)人的認(rèn)識過程，遵循認(rèn)同規(guī)律并找到達(dá)到認(rèn)同意識的方法和途徑，則能使教育活動(dòng)順利開展，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育有效性。

一、角色認(rèn)同:受教育者思想轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)

在思想政治教育過程中，教育者起主導(dǎo)作用，即教育者是教育活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。從受教育者的眼光來看，教育者應(yīng)具備與其身份、地位相一致的素質(zhì)和能力，也就是教育者要匹配自己的“角色”。受教育者對教育者角色的認(rèn)同，是開展思想教育的基礎(chǔ)。一般來講，受教育者的認(rèn)同感多發(fā)生于對教育者形象、人格、思想覺悟、道德品質(zhì)、能力素質(zhì)和生活作風(fēng)等方面的敬仰、愛戴和信賴。

第一，思想政治教育者要提高政治素質(zhì)和知識素養(yǎng)，發(fā)揮真理的力量。思想政治教育是一種實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的活動(dòng)，對教育者的政治素質(zhì)和知識素養(yǎng)提出很高的要求。教育者要通過不斷地學(xué)習(xí)和鍛煉，在馬克思主義基礎(chǔ)理論知識、思想政治教育學(xué)專業(yè)知識、與思想政治教育相關(guān)學(xué)科的知識等方面打下扎實(shí)的理論功底，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教育內(nèi)容的說服力和感染力。具有扎實(shí)的理論功底和良好的知識素養(yǎng)，教育者才能敢講大道理、講清大道理，充分發(fā)揮真理的力量來影響人、改造人。列寧說:“我們不贊同用棍子把人趕上天堂。”教育者用真理來析事明理、感召教化，就要做到理論問題通俗化，使受教育者能夠聽得進(jìn)、記得住、學(xué)得會(huì)、用得上、干得了。

第二，思想政治教育者要提高抓思想政治教育的能力素質(zhì)，發(fā)揮角色的力量。思想政治教育是社會(huì)性的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的教育對象是以群體和個(gè)體形式出現(xiàn)的人，人們的思想問題涉及社會(huì)的各方面因素。因此，思想政治教育者必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，著力提高自己在組織管理、分析研究和語言表達(dá)等方面的能力，培養(yǎng)自己說理教育的能力并建立起角色優(yōu)勢。一是提高獨(dú)立從事各項(xiàng)工作，解決現(xiàn)實(shí)問題的本領(lǐng)。教育者的實(shí)際工作能力直接關(guān)系到思想政治教育的效率和成果。鄧小平指出:“要教育人民，必須自己先受教育，要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)?！碑?dāng)前，思想政治教育效果不佳一個(gè)很重要的原因就是教育者自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)不高、工作能力不強(qiáng)。教育者要緊跟時(shí)代步伐，從群眾中不斷獲取新的信息，使自己的信息渠道通暢，使工作具有現(xiàn)實(shí)感和針對性;要從群眾中不斷獲得新的教育材料、吸收新鮮語言。運(yùn)用這些來自群眾、富有時(shí)代特征和生活氣息又為群眾喜聞樂見的新鮮語言，說理教育就會(huì)生動(dòng)有力，使受教育者感到親切，易于接受;要注重理論知識和現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，深思熟慮，大膽創(chuàng)新，不斷研究新情況，拿出新辦法，善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以此發(fā)揮思想政治教育者的角色作用。

第三，思想政治教育者要增強(qiáng)自身的感召力和影響力，發(fā)揮人格的力量。所謂人格的力量，就是教育者以其身正、廉潔、品端、才高、識廣等綜合素質(zhì)所顯示的影響力去感染受教育者，從而達(dá)到教育引導(dǎo)的效果。古人云，“政者，正也，己不正，焉能正人”，今人所謂“喊破嗓子”不如做出樣子”，就是這個(gè)道理。為此，思想政治教育者要努力提高自己的思想道德素質(zhì)，加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)言行一致、表里如一的思想品質(zhì);率先垂范，以身作則，用自己的模范行動(dòng)給群眾作榜樣，憑借高尚的人格力量去感化人、帶動(dòng)人、鼓舞人，增強(qiáng)吸引力、感召力和說服力，促使受教育者的自我內(nèi)化。

二、情感認(rèn)同:受教育者思想轉(zhuǎn)化的動(dòng)力

思想教育過程是一個(gè)涉及教育者與被教育者在理性與情緒兩方面的動(dòng)態(tài)的辯證的人際過程，因而教育者不僅在認(rèn)識上要引導(dǎo)被教育者展開積極思維，而且在情感上與被教育者進(jìn)行不斷的心與心的交流。教育者與被教育者之間只有保持心靈上的交流，增進(jìn)情感認(rèn)同度，才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)和諧的場面，才能實(shí)現(xiàn)由“此”及“彼”、由“表”及“里”的轉(zhuǎn)變。

利用人們之間的情感可以相互感染的特點(diǎn)，運(yùn)用情感感化的技巧，就可達(dá)到受教育者情感認(rèn)同的目的。

第一，要平等待人。教育者要改變以往居高臨下、“我說你聽、我打你通”的強(qiáng)制性教育格局，以平等地位、平等態(tài)度來對待對方，使教育過程中的信息雙向流動(dòng)，并重視教育對象的信息反饋。這樣才能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下人們心理活動(dòng)的特點(diǎn)，滿足教育對象受尊重的心理需求，有利于激發(fā)教育對象參與、接受教育的積極性。

第二，要細(xì)心知人?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”。教育者要深入了解被教育者的精神世界和他們的品質(zhì)、興趣、愛好和需求，教育者知道被教育者想什么、盼什么至關(guān)重要，“知”是情感交流的前提條件，知曉后便依據(jù)思想教育規(guī)律和發(fā)展趨勢針對其個(gè)人思想狀況，加以分析、整理，并抓住有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)造各種感情融合條件，擇機(jī)而“做”，爭取感化和轉(zhuǎn)化。教育者要了解對方的一般情況及實(shí)際思想活動(dòng)，有的放矢方能收到實(shí)效。例如，當(dāng)代年輕人有較強(qiáng)的自尊心和自信心，民主意識比較強(qiáng)，所以教育者要十分注意尊重對方的人格，尊重主人翁地位，保障教育對象的民主權(quán)利;當(dāng)代年輕人比較重友誼、講感情，希望教育者能像父母兄長那樣關(guān)心愛護(hù)自己，所以教育者要以慈母心、兄長情，處處真誠地關(guān)心、體貼教育對象;當(dāng)代年輕人成才欲望強(qiáng)烈，想多學(xué)知識和技能，教育者要多方面創(chuàng)造條件，努力做好培養(yǎng)人才的工作，以滿足他們的成才需要。

第三，要真心愛人。教育者與被教育者之間的最高境界是“以愛換愛，以心換心，一通百通”。教育者以愛心為出發(fā)點(diǎn)，以真誠的情感、從尊重、理解、關(guān)心、信任人的角度去做對方的思想轉(zhuǎn)化工作，則能讓教育對象感到被關(guān)愛的溫暖、被照顧的幸福，自覺增強(qiáng)改造思想的動(dòng)力。教育者要激勵(lì)、引導(dǎo)和塑造被教育者，將愛的意識轉(zhuǎn)化為向上的力量，將愛的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為被教育者內(nèi)在的潛能。另外，關(guān)愛一定要做到一視同仁。無論是誰，有了成績同樣表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤同樣熱情耐心地批評幫助，有專長同樣讓其發(fā)揮，不能厚此薄彼。

三、價(jià)值認(rèn)同:受教育者思想轉(zhuǎn)化的根本

價(jià)值觀是思想政治教育的根本，世界觀和人生觀的教育都要落實(shí)到價(jià)值觀上。正確的價(jià)值觀對一個(gè)人的發(fā)展起著極其重要的作用，它具有動(dòng)力功能、導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能。價(jià)值認(rèn)同，就是要受教育者接受教育者的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀，在公私觀、義利觀、榮辱觀、苦樂觀、幸福觀、美丑觀、生死觀、友誼觀、愛情觀、自由觀等方面與教育者相一致，產(chǎn)生同頻共振，和諧共融。價(jià)值認(rèn)同是教育對象思想認(rèn)識水平提高的顯著標(biāo)志，直接構(gòu)成人們的行為動(dòng)機(jī)，集中體現(xiàn)著人對需要和利益的看法和追求。引導(dǎo)人樹立正確的人生價(jià)值追求，是思想政治教育的根本任務(wù)，也是培養(yǎng)“四有”新人所要解決的核心問題。但是，人生價(jià)值追求是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人追求和價(jià)值取向趨于復(fù)雜化、多元化。教育者就要著眼對象的需求與利益，做好正向牽引。

第一，在價(jià)值取向上，著眼集體利益兼顧個(gè)體利益。過去，“一個(gè)人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事”的絕對集體主義，使正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不敢講，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人要求不敢提，容易產(chǎn)生了談利色變、為已而羞的精神壓力。需要是人們從事一切活動(dòng)的動(dòng)力。思想教育要直面現(xiàn)實(shí)，直面生活，就必須為被教育者正當(dāng)需要的滿足和不正當(dāng)需要的抑制提供可行的實(shí)現(xiàn)條件。

第二，在價(jià)值尺度上，著眼社會(huì)價(jià)值的判斷兼顧自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，往往是看他為社會(huì)做了多少貢獻(xiàn)。在本質(zhì)上個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是一致的，而不是矛盾的、排斥的。所以，教育者要鼓勵(lì)教育對象充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極去實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、個(gè)人價(jià)值。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能激發(fā)個(gè)體的滿足感，產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，從另外一個(gè)角度講也就實(shí)現(xiàn)了他的社會(huì)價(jià)值。

第三，在價(jià)值目標(biāo)上，著眼自覺精神兼顧個(gè)人奮斗。自覺精神是在社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使下，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己力量的高尚情操。而個(gè)人奮斗帶有自發(fā)性。當(dāng)前社會(huì)競爭日趨激烈，人們自動(dòng)擯棄安貧樂道的人生哲學(xué)，能以自發(fā)的奮斗精神、積極的工作熱情去實(shí)現(xiàn)良好的人生愿景。思想政治教育者要引導(dǎo)積極的主流，消除消極的思想觀念，把教育對象的思想統(tǒng)一到個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的一致性上來;激濁揚(yáng)清、興利抑弊，避免受教育者在為自己還是為社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)上發(fā)生雙重標(biāo)準(zhǔn)。一旦教育者的價(jià)值理想、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)得到認(rèn)同，雙向理解的精神空域就能形成，被教育者的認(rèn)知水平也就得到了升華。

(責(zé)任編輯/陳雅莉)