作為國內(nèi)一線明星的張鐵林，接受過無數(shù)次的采訪，不斷重復(fù)著自己“上山下鄉(xiāng)、返城當裝卸工、然后考上北京電影學(xué)院、之后出國、再后來演皇帝……”的人生故事，有時真的感到很疲憊、很無奈。然而，當有記者問起他收藏的話題時，張鐵林立刻兩眼放光、侃侃而談。

與眾多名人收藏?zé)衢T的瓷器、當代油畫不同，張鐵林的收藏興趣集中在名人手札上，屬于目前還比較不為大多數(shù)人熟悉的古籍善本領(lǐng)域。但張鐵林從不這樣認為，他告訴我們：“手札其實就相當于現(xiàn)在的短信，名人的手札看起來很親切，很有收藏價值?！?/p>

興致所至，張鐵林打開了電腦，給記者展示他最近收藏的手札圖片。他找出一幅落款為“蔣中正”的手札，說：“你能相信，這是蔣介石寫的嗎?”他又讓記者看齊白石的手札，說：“你仔細看看內(nèi)容。這是一件齊白石賣畫的信件，信中他把自己寫成一副衣食無著、可憐巴巴的樣子，不得已而只能賣畫，讓人忍俊不禁?！?/p>

天價拍賣紀錄創(chuàng)造者

2005年開始，張鐵林擔(dān)任了廣州暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，也許是當了多年教授的緣故，面對記者對于手札“掃盲級”的問題，張鐵林表現(xiàn)出的誨人不倦令記者欽佩和感動：

名人手札，就是名人親筆寫的信，是人們在社會交往中經(jīng)常使用的一種文體。在古代，書信有多種名稱，如札、牘、簡、啟、箋等，或因最初書寫材料的不同而得名，或因用途、作者身份的不同而區(qū)分。在紙張尚未發(fā)明和應(yīng)用之前，當時一般把文字都記錄在竹木片上。寫在木板上的信函叫札、牘，寫在竹片上的叫簡。紙發(fā)明以后，木板和竹片雖不再使用，但名稱仍沿用下來。

在中國，目前所見迄今為止最早寫在紙上的書札，是陸機的《平復(fù)帖》。陸機是魏晉時期文學(xué)家，他為了祈求友人病體康復(fù)，而致札問候。明人董其昌在帖后跋曰：“蓋右軍以前，元常以后，惟有此數(shù)行，為希代寶?！薄镀綇?fù)帖》現(xiàn)藏北京故宮博物院。因此可以看出，從古至今，名人書札歷來是收藏者和研究者的最愛之一。特別在藝術(shù)品市場進入拍賣的時代以后，名人書札越來越引起人們的重視，價格也順勢水漲船高。

5月30日，中國嘉德2009春季拍賣會古籍善本專場中，一批之前從未亮相的“胡適存友朋信札”，包括陳獨秀等致胡適信札13通27頁(554.4萬元人民幣成交)、梁啟超致胡適詞稿及信札11通34頁(78.4萬元人民幣成交)，徐志摩致胡適信札3通9頁(112萬元人民幣成交)共拍出了744.8萬元人民幣。

其實早在6年前，張鐵林就曾以225萬元的價格，在上海的春季拍賣會上拍得趙之謙的《國朝漢學(xué)師承續(xù)記》的39通手札。當時，很多人都覺得張鐵林是不是“太二了”。誰知僅僅到了當年的秋季拍賣時，趙之謙的手札價格就已經(jīng)翻了一番。

收藏緣起

之所以喜歡收藏名人手札，張鐵林解釋說：“這跟我喜歡寫毛筆字有直接的聯(lián)系。多年來，我養(yǎng)成了一個生活習(xí)慣，就是用小楷寫日記，沒有一日間斷。這個特殊的生活習(xí)慣，直接影響到我對名人手札的特殊興趣?！?/p>

一次偶然的機會，張鐵林收到一位清朝不知名的人寫的一封信，發(fā)現(xiàn)書法在信紙上所體現(xiàn)出來的精神似乎比大幅書法更加生動，更加自然?！霸谑詹剡^程中，我覺得手札的書法所體現(xiàn)出來的精神更貼近書法的本原。過去的人不以手札為作品，比如趙之謙就曾經(jīng)說過，他不認為手札是作品。但我反而覺得他的手札更好，我收藏的他的手札里一個錯字都沒有，甚至連一個字的改動都沒有。手札里表現(xiàn)出來的都是書寫者真實的性情，來往書信里面說的常常是雞毛蒜皮的小事、不登大雅之堂的話題。而這些話題往往能體現(xiàn)一些名人在正史中不見經(jīng)傳的性格側(cè)面?！睆堣F林告訴記者：相比于古人寫字一人一個性情、一副面貌，現(xiàn)在的人寫字就太雷同了?，F(xiàn)在的一些青年書法家也有寫得好的，但看得多了，會發(fā)現(xiàn)他們的字都很像，互相影響得太厲害了。

張鐵林之前大量收集趙之謙的作品，如今又開始收王鐸的作品，“他們讓我這幾年來在學(xué)習(xí)書法上產(chǎn)生了兩次比較大的變化。收藏這東西很難說為什么。過去不收藏的時候，有機會在博物館和展覽會上看到好東西，現(xiàn)在去拍賣行也時常能看到，自己掏腰包，感受就不一樣了。我的老婆可能沒有你的漂亮，但我有機會看很多美女，但是一旦把西施接到家里做老婆，那個感受一定是不同的?！睆堣F林說。

明星觀點

中國書法不必走向世界

我在英國，還有一個對書法觀念的重要變化。有一次，我和美院的朋友去看一個中東穆斯林的畫展，規(guī)模很大，那些畫大約是細密畫之類的吧臺，其形式有點像中國的工筆畫，還帶著題款。

當時我們幾個的一個突出印象就是：如果把那些阿拉伯字題款蓋住，我們都覺得這些畫面很現(xiàn)代、很國際、很西方、很漂亮，可以當作一個裝飾的東西，放之四海皆可用?？墒钱斈憧吹侥切╊}款、那些阿拉伯字，你立刻覺得這些畫怎么這么“土”，這么“農(nóng)村”，這么不上檔次。

我們突然間意識到：中國畫拿到外國去，是不是也是這么一個情形，西方人不認識中國字，這些畫也一下掉了價。當然，這是對他們不了解中國畫的文化深度而言。

在我的印象里，大英博物館做過一個最大的當代中國人的畫展，是吳冠中的畫展。而他的畫里是沒有字的。我為此還專門問過一些英國朋友，他們能欣賞吳冠中的畫，認為既有中國畫傳統(tǒng)的用線特征，又有西式水彩畫的感覺，很空靈，很透徹，這個他們能接受。

我又問他們能否接受中國像齊白石那樣的畫，他們都說，那些畫好像很古老，很中國，不大看得懂。

地方的、民族的、傳統(tǒng)的就是國際的。它屬于這一塊區(qū)域的，就是屬于全世界的。傳統(tǒng)的東西、民間的東西，越傳統(tǒng)，越民間，就越地道，也就是對全世界的文化寶庫做出了貢獻。而不是要“大同”，快餐可以“大同”，麥當勞可以“大同”，可以到北京，可以全世界開連鎖店，中國書法用不著。越傳統(tǒng)，越民間，就越地道，不怕局限在地區(qū)。

我在英國的時候，就曾聽說國內(nèi)在討論書法要走向世界，讓全世界的觀眾都能接受它。我個人以為這不是一個十分有趣的提法。