[摘 要] 嚴(yán)復(fù)的“信、達、雅”理論是當(dāng)今中國翻譯理論的基石。他的翻譯實踐和翻譯思想對中國社會、思想、翻譯理論等各個方面的影響是深遠(yuǎn)的。我們可以從中得到一些啟發(fā):即翻譯要有目的性和針對性;翻譯需要策略;翻譯需要有良好的語言功底和靈活多變的翻譯手法。

[關(guān)鍵詞] 嚴(yán)復(fù);翻譯家;成就;啟示

一、嚴(yán)復(fù)其人和翻譯成就

嚴(yán)復(fù)(1854.1.8—1921.10.27)原名宗光,字又陵,后改名復(fù),字幾道。福建侯官人。歷史上,嚴(yán)復(fù)被評價為清末有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家。在翻譯界一提到嚴(yán)復(fù),無人不知,無人不曉。

嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《群己權(quán)界論》、《社會通詮》、《穆勒名學(xué)》、《名學(xué)淺說》、《法意》、《美術(shù)通詮》等西洋學(xué)術(shù)名著,成為近代中國開啟民智的一代宗師。這八部著作包括了西方的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)等社會學(xué)科,可以說囊括了西方社會學(xué)的各個方面,八部著作可以構(gòu)成一個比較完整的治國的思想體系。對中國當(dāng)時的經(jīng)濟和社會發(fā)展的觀念產(chǎn)生了巨大的影響。嚴(yán)復(fù)的翻譯著作對當(dāng)時中國社會思想的啟蒙起了重要的作用。

除了翻譯實踐中的大量譯著外,嚴(yán)復(fù)的翻譯思想也成了中國傳統(tǒng)翻譯思想的代表。他的“信、達、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)幾乎可以在所有的翻譯教科書中找到介紹。隨著時代的發(fā)展,人們在嚴(yán)復(fù)“信、達、雅”翻譯理論的基礎(chǔ)上不斷探索、發(fā)展,形成了更為完善的、更加全面的翻譯理論?？梢哉f嚴(yán)復(fù)的“信、達、雅”理論是當(dāng)今中國翻譯理論的基石。甚至有人說他的翻譯三原則是“中國傳統(tǒng)翻譯的理論核心,是中國傳統(tǒng)翻譯思想的綱領(lǐng)”[1]。

總之,嚴(yán)復(fù)的翻譯生涯,無論在理論上還是實踐上都取得了巨大的成就,是我們學(xué)習(xí)的楷模。他的成功對于當(dāng)代搞翻譯的人來說有很好的借鑒作用。

二、嚴(yán)復(fù)翻譯的成就因素

1、嚴(yán)復(fù)的留學(xué)經(jīng)歷以及他的博覽群書

我們可以簡單的把翻譯看成是兩種語言的轉(zhuǎn)換,因此,對兩種語言的運用能力至關(guān)重要。對于嚴(yán)復(fù)那個時代,外語在中國不可能像當(dāng)今中國一樣普及。而傳授外語技能在當(dāng)時的中國也是不可能實現(xiàn)的,只有少數(shù)和外國人打交道的中國人才有可能接觸到外語和文化交流。在那個時代,系統(tǒng)學(xué)習(xí)外語的最佳途徑應(yīng)該是出國。在國外的留學(xué)和生活可以幫助一個人成為有翻譯兩種語言的能力。從嚴(yán)復(fù)的經(jīng)歷中,我們可以發(fā)現(xiàn),“1877年到1879年,嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué),先入普茨茅斯大學(xué),后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間,嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣,涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論,并且尤為贊賞達爾文的進化論觀點?！盵2]可以說,這兩年的國外留學(xué)生活對嚴(yán)復(fù)的翻譯生涯起了至關(guān)重要的作用,在國外的生活和大量閱讀為他的英語語言水平打下了良好的基礎(chǔ)。

另外,他大量的涉獵了反映當(dāng)時西方先進思想的著作,并且受之影響,這為他日后翻譯這些著作奠定了基礎(chǔ)?！皣?yán)復(fù)所譯的書,都是他精心研究過的”[3]?！霸诹魧W(xué)期間,他利用課余時間,廣泛閱讀,悉心研究西方哲學(xué)、社會科學(xué)著作,考察西歐國情,了解中西政教、風(fēng)俗之異同,關(guān)心國家大事?！盵4]

嚴(yán)復(fù)的翻譯成就和他的文采也是分不開的。嚴(yán)復(fù)出生于中醫(yī)世家,自幼讀書,早歲聰慧,13歲以第一名的優(yōu)異成績考取由當(dāng)時清廷船政大臣沈葆楨創(chuàng)辦的福州馬尾船廠船政學(xué)堂。學(xué)堂全部用英語授課。這也為嚴(yán)復(fù)的英語水平奠定了深厚的基礎(chǔ)。多年的教育和閱讀使得嚴(yán)復(fù)古文功底十分深厚,文采也達到了相當(dāng)高的造詣。

所有這些都為日后嚴(yán)復(fù)翻譯的成就奠定了基礎(chǔ)。

2、嚴(yán)復(fù)的社會地位

嚴(yán)復(fù)先后擔(dān)任過天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)(教務(wù)長),1890年被提升為學(xué)堂總辦(校長),雖然他四次參加科舉未中,但后來在20世紀(jì)初相繼擔(dān)任過復(fù)旦大學(xué)和北京大學(xué)的校長。這些經(jīng)歷使得嚴(yán)復(fù)不僅僅是一個翻譯者,而且是一個有機會參與社會活動的社會活動者。他在社會活動中有充分的發(fā)言權(quán),可以充分的表達自己的思想。他的社會地位也使得他的翻譯思想和翻譯著作得到了廣泛的傳播和研究。

與之相對應(yīng),我們可以想到馬建忠?！?876年,出洋歐洲,留學(xué)法國,窺西學(xué)要略?！闭摲g水平和功力,以多年的留學(xué)生涯使得馬建忠在翻譯上應(yīng)當(dāng)與嚴(yán)復(fù)不相上下。但由于在社會地位上他只是李鴻章門下的一個無名小卒,他當(dāng)時很有見地的《擬設(shè)翻譯書院議》最終并未被采納。在人們眼中,馬建忠和嚴(yán)復(fù)的地位簡直是天壤之別。

另外一個例子是林紓。論翻譯著作的多少,林紓遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嚴(yán)復(fù)。林紓的翻譯水平也是相當(dāng)高的,與嚴(yán)復(fù)可以說是不相上下。他被人們稱作“譯界之王”。林紓在翻譯實踐上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嚴(yán)復(fù),他的作品眾多,語言和風(fēng)格深受人們喜愛。林紓的一生似乎都是在搞文學(xué),搞翻譯。翻譯思想上,林紓和嚴(yán)復(fù)的思想極為相似。然而當(dāng)人們提到“信、達、雅”的時候,想到的卻只有嚴(yán)復(fù)。作為一個單純的譯者和文學(xué)家,林紓似乎在這方面吃了虧。

所以,除去翻譯水平,一個人的社會地位也會深深地影響他的翻譯生涯。

3、嚴(yán)復(fù)的翻譯策略

1912-1914年,在擔(dān)任京師大學(xué)堂(今北京大學(xué))校長期間,嚴(yán)復(fù)打起了復(fù)古運動的旗幟,提倡尊孔讀經(jīng),主張使用古文。在當(dāng)時,白話運動雖然已經(jīng)初見端倪,但還沒有完全興起。復(fù)古運動使得他之前用古文文體翻譯的著作得到了廣泛關(guān)注和認(rèn)可。使得人們認(rèn)為用古文翻譯是時之所趨。

從當(dāng)代來看嚴(yán)復(fù)當(dāng)年的作品,很多是現(xiàn)代人很難讀懂的。所以我們可以看出,文學(xué)作品包括翻譯著作的語言一定要適應(yīng)時代發(fā)展的需要。作品評價的標(biāo)準(zhǔn)有著明顯的時代性。

4、其他因素的影響

《天演論》的成功因素有很多,嚴(yán)復(fù)的語言功底,翻譯內(nèi)容為時代所需,嚴(yán)復(fù)的社會地位。當(dāng)然前面提到的都是最重要的,還有一點我們不可以忽視,文壇巨匠——吳汝綸為嚴(yán)復(fù)的《天演論》作了序?！皡侨昃]的思想比較開通,主張研習(xí)西學(xué)。他主講蓮池書院時,曾特聘英文、日文教師。又曾為嚴(yán)復(fù)譯《天演論》,《原富》和美日學(xué)者多種著作寫序,倡導(dǎo)啟蒙?！短煅菡撔颉穫髡b尤廣,在清末思想界發(fā)生很大影響?！盵5]

三、從嚴(yán)復(fù)的翻譯生涯得到的啟發(fā)

不可否認(rèn),嚴(yán)復(fù)在中國翻譯界是一位舉足輕重的人物。他的翻譯實踐和翻譯思想對中國社會、思想、翻譯理論等各個方面的影響是深遠(yuǎn)的。

中國民間流傳當(dāng)年嚴(yán)復(fù)和日本首相伊藤博文在英國留學(xué)的時候是同班同學(xué),嚴(yán)復(fù)以全班第一的成績畢業(yè),伊藤博文第二名。在政治上,嚴(yán)復(fù)本應(yīng)當(dāng)是將帥之才,然而由于當(dāng)時中國國力羸弱,嚴(yán)復(fù)科舉多年不中等諸多原因,嚴(yán)復(fù)不得不去搞翻譯,試圖從思想上解放當(dāng)時的中國。

雖然他是一個失敗的政治家,但在翻譯界中卻獲得了巨大的成功。嚴(yán)復(fù)搞翻譯不是“為了翻譯而翻譯”,他有著很強的目的性和針對性,試圖用自己的翻譯來影響中國的思想,從而改變中國落后的面貌?？梢钥闯?翻譯對于嚴(yán)復(fù)來說,只是副業(yè)而已,但他卻取得了相當(dāng)大的成就。

也許,我們可以從嚴(yán)復(fù)的翻譯成功案例學(xué)到一些東西,孟凡君老師提出了一個概念“翻譯策略學(xué)”。我覺得這門學(xué)問以前是被忽視了的,但是它又是十分重要的。之前很多人會認(rèn)為,翻譯就是一個非常單純的東西,拿到語言去翻就好了。但是通過研究翻譯史,我們可以看到更多、更全面的東西展現(xiàn)在我們面前,那就是——翻譯是需要策略的。

不可否認(rèn),翻譯需要有良好的語言功底(包括母語和外語),這是每個翻譯者所必不可少的。其次,翻譯需要謀略(策略)。踏實的真本領(lǐng)和靈活多變的翻譯手法是我們需要的。

另外,僅僅有翻譯實踐是不夠的,翻譯理論的研究和學(xué)習(xí)對翻譯事業(yè)的發(fā)展也是很重要的。

如今在我們翻譯材料的時候,我們面臨著幾個基本的問題要面對。一是所翻譯的東西是否值得我們花時間去翻譯;二是所翻譯東西的銷路如何,也許這點看起來比較功利化,但當(dāng)今,這個標(biāo)準(zhǔn)已成為判斷所翻譯作品成功與否的標(biāo)志;三是我們的翻譯水平是否達到了作品的需要。

綜上所述,翻譯并不像我們想象的那樣單純,需要考慮很多因素。只有考慮的更加周全,再加上自己不斷提升的翻譯水平,才有可能使自己從一個默默無聞的譯者變成一個人人皆知的翻譯家。

[參考文獻]

[1] 王秉欽.世紀(jì)中國翻譯思想史.南開大學(xué)出版社,2004.

[2] http://baike.baidu.com/view/1995.htm.

[3] 馬祖毅.中國翻譯史(上).湖北教育出版社.

[4] 王秉欽.世紀(jì)中國翻譯思想史.南開大學(xué)出版社,2004.

[5] http://baike.baidu.com/view/80413.htm.

[作者簡介]

王大亮(1979-)男,河北邯鄲人,河北工程大學(xué)文學(xué)院助教,北京大學(xué)外國語學(xué)院碩士在讀,研究方向:翻譯(筆譯)