吳 桐

香港中文大學歷史并不悠久,但卻享有很高的盛譽,是國際上公認的第一流的研究型綜合大學。它以“融合中西、貫通古今”為辦學宗旨,注重“學科為本”“學生為本”精神并重,采用獨特的書院制度,踐行該校校長劉遵義教授的“大學教育就是通識教育和全人教育”的思想,致力培養(yǎng)融合中西學術(shù)文化和知識的學子,這種精神與理念,成為香港中文大學的象征與標志,被國際學術(shù)界廣泛認同。

一、全人教育理念內(nèi)涵及書院制度的介紹

1.全人教育(whole-person education)理念的內(nèi)涵

當人類進入到近代社會,科技發(fā)展所取得的巨大成就促使經(jīng)濟迅猛增長,這種增長給人類物質(zhì)帶來了前所未有的巨大滿足,從而也使人類開始關(guān)注科學,崇拜科技進步所帶來的巨大力量。但這種關(guān)注與滿足也導致了現(xiàn)代社會功利思想的盛行。大學教育深受時代對其精神與本質(zhì)的影響,在實用主義、工具主義和功利主義思想觀念的影響下,大學教育中的人文精神日益淡薄,教育變成了技術(shù)訓練。重知識輕能力、重智力輕道德的教育現(xiàn)狀造成了個人的片面發(fā)展,這成為目前高等教育面臨的重大問題。

基于對大學精神與人的全面發(fā)展的擔憂,在20世紀70年代左右,全人教育理念在北美出現(xiàn),并被廣泛接受,同時應用于實踐,取得了顯著成效。[1]

作為一種教育理念,全人教育沒有固定的范式,人們對其內(nèi)涵的理解也不盡相同。但眾人對全人教育有著一種共識,即全人教育旨在培養(yǎng)具有廣博的知識背景、能獨立思考、能解決實際問題、具有社會責任感、價值觀念和道德操守完整健康的人。[2]全人教育是關(guān)注人之所以為人的教育;全人教育關(guān)注的是每個人潛力的全面挖掘;全人教育強調(diào)學生人文精神的培養(yǎng);主張人的精神世界與物質(zhì)世界的平衡,尋求人對生命意義的真正的理解。[3]

教育只有培養(yǎng)獨立、完整、樂于接受新事物,并掌握學習新事物的技能、關(guān)心社會和他人的人,才能使社會更加文明、進步?！叭恕笔墙逃恼嬲硐搿ｋS著社會的發(fā)展,單憑專業(yè)知識與技能是不能應對各種挑戰(zhàn)的,只有全人教育這種高層次的教育理念,能夠體現(xiàn)出教育的整合性、多元性、全面性與發(fā)展性,培養(yǎng)出的“全人”才能保證在未來的社會生活中有所貢獻。正因如此,“全人教育”愈加成為教育部門、民眾的共識理念。

2.香港中文大學書院制度介紹

香港中文大學是香港目前唯一采用書院制度的高校,這也是香港中文大學的特色所在。該校的書院制度源于英國高校辦學模式,旨在通過提供眾多與正規(guī)課程相輔相成的通識課程與各種活動計劃,培養(yǎng)學生的人際關(guān)系技巧、文化品味、自信心和責任感,學生更可以利用各種獎學金與援助計劃充分發(fā)揮個人成長的潛力。

香港中文大學由四所書院組成,分別為新亞書院、崇基學院、聯(lián)合書院及逸夫書院。各個書院都有各自不同的特點和風格,比如崇基學院,比較看重宗教對學生的影響,新亞書院則注重于文史哲與中國文化方面的培養(yǎng)。書院自身有管理自主權(quán),這主要體現(xiàn)在兩方面。其一,每一個書院都有相對獨立的職能部門,比如各個書院都有其專門的教學與辦公樓,根據(jù)本書院特色配備的專業(yè)圖書館、專門的食堂等。這些部門的設(shè)置,為各個書院開展活動、服務學生、設(shè)置課程、體現(xiàn)特色創(chuàng)造了條件。在香港中文大學,除正常的專業(yè)教學歸屬于大學各院系,學生的生活起居、業(yè)余活動、交流訪問、通識教育科目設(shè)置等均屬書院的職責范圍。其二,各書院的特色主要體現(xiàn)在通識教育科目的設(shè)置上。各書院根據(jù)本身的傳統(tǒng)、歷史與特色,列出與學生道德、理智、人格、身心發(fā)展相關(guān)的科目,每一門科目都有相應的學分,學生會根據(jù)自身的條件選擇學習相應的課程,并獲得相應的學分。

在分配學生進入書院這一環(huán)節(jié),中文大學也充分尊重學生的個人意愿。書院分配原則并不是根據(jù)學生的年級與專業(yè),而是會依據(jù)學生事先填寫的相關(guān)資料進行分配。每一個書院都由不同專業(yè)、不同年級、甚至不同國籍的學生組成,這樣就保證了開展活動能充分發(fā)揮不同專業(yè)、不同背景學生的特長,充分體現(xiàn)出各書院的特點。

二、全人教育理念下的書院制度

1.全人教育理念與通識教育的關(guān)系

通識教育以其非職業(yè)性、非專業(yè)化、非功利性的教育特點對學生進行培養(yǎng),使學生除了掌握自己所學的專業(yè)知識外,還掌握其他學科一般性的知識。通識教育與全人教育盡管有相同之處,但兩者側(cè)重點不同。全人教育是一種理念與思想,關(guān)注的是人與外物的和諧以及人與自然的統(tǒng)一。[4]而通識教育則更多的表現(xiàn)為實現(xiàn)這種理念的手段與方法。全人教育注重的是人的全面發(fā)展,這種全面發(fā)展不僅僅是學識的“通”,人格和能力上的“全”更是全人教育關(guān)注的重點;而通識教育注重的是培養(yǎng)各類知識相通的人。全人教育注重的是價值實現(xiàn)、自由全面的發(fā)展等人格精神在個體身上的有機結(jié)合與體現(xiàn),而通識教育則是實現(xiàn)這種結(jié)合的途徑,通過這種途徑,教育者認為可以更好地將文化、精神、知識融合于教育者身上,使教育者成為一個能夠自由全面發(fā)展的人。

從全人教育的實踐方式來看,全人理念有著多個立足點,但目前在西方、臺灣及香港地區(qū),學校實踐全人理念的最常見、最有效的方式是通識教育。中文大學學生手冊就指出:“通識教育課程旨在推行均衡教育,以擴展學生視野,訓練抽象與綜合思考的能力,使其處于瞬息變化之現(xiàn)代社會,能內(nèi)省外顧,高瞻遠矚。”由此可見,香港中文大學把通識課程與全人教育理念結(jié)合在一起,以期更好地實踐全人理念。

2.全人教育理念在書院制度中的實踐

如果說書院設(shè)置課程的目的是使學生獲得的知識達到“通識”,那么書院的其他一切活動則更多地是為培養(yǎng)“全人”而開展,香港中文大學四個書院的院訓及辦院宗旨都以外顯或內(nèi)隱的方式提到了增長學生的學識,提升學生的人格情操。四個書院皆十分重視學生的“成人”教育,各書院致力于培養(yǎng)學生高尚的情操、求知的興趣、開闊的視野、睿智的人生領(lǐng)悟以及團隊精神。如聯(lián)合書院的“明德新民”的院訓,就把“德”置于培養(yǎng)人才的首位。新亞書院所秉持的“求學與做人,貴齊頭并進”的教學理念,也正是全人教育的另一種詮釋。

各書院的日常事務安排與各項活動的開展,也是按照培養(yǎng)“全人”的理念而進行。各類學術(shù)講座、專項計劃、辯論賽、參觀考察、社區(qū)服務等活動,使得學子們從入校之日起,就不斷在知識、道德、思維、操守、能力等方面有意識有目的的接受全方位的訓練,從而豐富人生經(jīng)歷,為將來的進一步發(fā)展奠定了精神與專業(yè)的基礎(chǔ)。這種“全”同時也是面向全書院學生的,書院提供給每一名學生同等的機會參與其中,學生在活動中可以進行獨立思考、解決問題,每一名學生的潛力得到最大程度的發(fā)揮。學生有機會認清自己的優(yōu)勢與不足,并在活動中學會包容、諒解、尊重、欣賞及合作,借以培養(yǎng)良好的個性品格,提高個人品位。

三、書院模式及全人教育理念的我國高等教育的啟示

全人教育是內(nèi)地高校所致力提倡的育人觀念,在實踐過程中,內(nèi)地高校也通過設(shè)置通識課程來實現(xiàn)這一觀念。但內(nèi)地的通識課程大多以選修的形式出現(xiàn),學生的重視程度不夠。另外,眾多的客觀因素如師生比例較大、地域差距導致學生差異較大、校方應擔當起引領(lǐng)學生得以全人發(fā)展的角色沒有進一步的發(fā)揮其作用等,限制了內(nèi)地高校實施“全人教育”,使該理念仍僅處于理論層次。

為了更好地實踐全人理念,內(nèi)地高校首先應認識到全人教育的重要性,明確全人教育的意義,有效分配專業(yè)教育與通識教育的各項資源,構(gòu)建合理有效的師生評價體系。在課程設(shè)置上,內(nèi)地高校可以借鑒香港中文大學分層次設(shè)置課程的模式,注重多元文化教育,多角度多層次培養(yǎng)人才,在設(shè)置通識課程時,可從較低層次的文明訓養(yǎng)課程逐步上升到高層次的跨科課程及特色課程。低層次科目可包括中國傳統(tǒng)文化、各學科思想歷史簡析,中層次科目包括思想研究方法、倫理學研究等,高層次科目包括西方歷史研究、戲劇欣賞等特色專業(yè)科目。除此之外,一些健康體能科目與課外實踐活動也列入到人才培養(yǎng)方案之中,只有在此科目中獲得規(guī)定的學分,方能畢業(yè)。這種分層教學,可以將全人教育理念付諸實施,滿足學生的需要,逐步提高學生道德、人格層次,培養(yǎng)學生的批判性思維,提高教育教學質(zhì)量,讓學生在校園內(nèi)不僅是學習知識與技能,還要體會人生、發(fā)掘潛能、健全人格。

以內(nèi)地目前各大學的師資力量與生源水平,這類通識課程與人文課程的開設(shè)并無太大難度。因此,內(nèi)地高?？梢詮陌盐蘸萌私逃幕緝?nèi)涵著手,根據(jù)院校本身的特點及不同層次生源的特點,校際之間可加強合作與交流,創(chuàng)設(shè)環(huán)境滿足學生學習及活動的需求,設(shè)置不同層次、跨學科的課程。同時,開展多種面向全體學生的、形式豐富的、真正有利于學生發(fā)展的活動,使學生潛移默化地成為“全人”,在今后的學業(yè)與事業(yè)上得以成功。

參考文獻:

[1]吳立保,謝安邦.全人教育下的大學教學[J].現(xiàn)代大學教育,2008(1):69.

[2]全人教育網(wǎng):http://uic.edu.hk/index.php/content/view/233/isci/isci-chinese/index.php?option=com_content&task=view&id=77&Itemid=220

[3]譚敏,范怡紅.西方當代全人教育思想探析[J].外國教育研究,2006(9):48.

[4]譚敏.臺灣地區(qū)全人教育理念評析[J].復旦教育論壇,2008(6):14.

[5]張壽松,徐輝.試論大學通識教育實踐—以香港中文大學下屬學院為例[J].高教發(fā)展與評估,2005(9):11.