雍振華

摘要：傳統(tǒng)的民居是當地居民在千百年與自然的不斷協調中發(fā)展和完善起來的，怎樣正確看待歷史為我們遺留的傳統(tǒng)建筑?如何把握好城市和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的保護與更新?本文闡述了民居建筑存在的意義、民居建筑保護觀念的形成與發(fā)展、當前民居建筑保護中存在的問題以及傳統(tǒng)民居保護原則和方法。

關鍵詞：傳統(tǒng)；民居；建筑；保護

在我國，民居保護的概念是近十數年間被提出的，起因是改革開放以來，城鄉(xiāng)建設正以史無前例的速度和規(guī)模向前推進，結果使無數舊有建筑在我們的面前迅速消失，也令不少曾經是個性鮮明的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村變得相似和雷同?！盁o個性、無歷史、無中心、無規(guī)劃”的“普通城市”乃至“普通村鎮(zhèn)”逐漸充斥全國。面對這種“趨同”現象，人們擔心，

“若按目前的方式發(fā)展下去就將是自我毀滅”，于是也開始反思，應該怎樣正確看待歷史為我們遺留的傳統(tǒng)建筑、如何把握好城市和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的保護與更新等問題。

一、民居建筑的存在意義

建筑，受自然力的侵蝕及人為有意或無意的毀損而極難永久留存于世，尤其我國以木料為主要構件的傳統(tǒng)建筑，由于易朽、易燃等特性決定了新舊更迭尤為頻繁，因此隨著時間的推移很難讓我們見到更多完整的早期建筑的遺物。然而，在漫長的古代社會中，技術的進步十分緩慢，受外來的影響也相對較弱，作為建筑集合體的都市、城鎮(zhèn)乃至鄉(xiāng)村、聚落往往在一種相對獨立的環(huán)境中逐漸發(fā)展，所以當地的建筑傳統(tǒng)就在新舊更替中得到延續(xù)，使之突顯出有別于其他地區(qū)的個性和特征。

進入現代社會以后，文化的交流越來越頻繁，信息的傳遞也變得十分快捷，人們的生活在彼此的影響中發(fā)生了巨大的改變。一方面由于社會的迅速發(fā)展向建筑提出了前所未有的新要求：另一方面則隨著文化、技術的交往引入了大量外來的或前所未有的新型建筑，于是舊有的建筑文化開始受到沖擊，外來的“時髦”逐漸取代了當地的傳統(tǒng)，許多城市、村鎮(zhèn)漸漸開始改變風貌。

雖然建筑的新舊更替似乎屬于無法改變的自然規(guī)律，但它們的存在對于人類的意義卻值得探討。因為自人類開始擺脫對天然巖洞的依賴之后，建筑就成了為人類遮風避雨、抵御外界侵害的庇護之所。在數千年文明社會的發(fā)展進程中，建筑雖然始終都以各種具體的實用目的作為營建的出發(fā)點，但人們并未“僅此則止”，而是盡可能地將審美時尚、地域風格及民族傳統(tǒng)等都融入建筑之中，使建筑的實際功能、營造技術與造型藝術緊密地結合起來，進而成為一個地區(qū)一定歷史時期的文化積淀。人們可以從中了解過去，并獲得今天及未來的借鑒，所以聯合國教科文組織的《文化遺產及自然遺產保護的國際建議》中就提出了“在生活條件迅速變化的社會中，能保持與自然和祖輩留下的歷史遺跡親密接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，這種環(huán)境的保護，是人類均衡發(fā)展不可缺少的因素……”。

1科學價值

如今，絕大多數人都不會否認，傳統(tǒng)的民居和聚落都是當地居民在千百年與自然的不斷協調中發(fā)展和完善起來的，其中凝聚著前人的智慧，蘊含著當年的科學精神。但由于這些建筑年代已經久遠，也顯得陳舊甚至破敗，以至于被有些人認為它們已經不適應今天的社會。其實，傳統(tǒng)民居、聚落無論在單體建筑的結構造型、細部裝飾、內部布置，還是建筑組群、村鎮(zhèn)聚落的選址、布局都有今天值得借鑒的地方。因此我國自上世紀30年代以來一直有專家、學者予以研究和探討，并于60年代之后陸續(xù)制定一系列的法規(guī)，確立了由單一文物建筑到歷史名城的保護體系。然而，傳統(tǒng)的民居和聚落所容含的科學意義遠不止于此，其中還有許多內容值得深入探討和借鑒。

比如明清的江南小型市鎮(zhèn)的市域居民一般為數百戶，其規(guī)模和人口數量與有些村落相仿，但結構卻已完全不同于鄉(xiāng)村。市域的規(guī)模、建筑的尺度十分緊湊，顯得特別的親切和宜人。其中的居民日?；顒哟蠖嘞薅ㄔ诜綀A數里的市域范圍之內，因而不見車馬喧囂。在不大的街市范圍內“工賈藝術雜處”，四鄉(xiāng)的農戶和市中的各種手工業(yè)作坊為居民提供日常所需，而定期航班在可通達于各處的河道中將人員迎來送往，將商品輸送集散，同時也將各種信息帶到市鎮(zhèn)，從而使居民的生活富足、寧靜而不閉塞?；蛟S這被認為只是過去時代的市井圖卷，已與快節(jié)奏的現代社會生活不相容，然而仔細觀察和思考一下，這對于今天在城市規(guī)劃和建設中，緩解居民為上班而耗費大量路途時間、改善道路擁堵和環(huán)境雜亂是否仍有借鑒意義呢?同樣，在明清江南經濟的發(fā)展中，也出現規(guī)?？蛇_萬戶的大型市鎮(zhèn)，但更具特色的是間距大約在12里到36里的市鎮(zhèn)網絡。這些依據不同的產業(yè)結構而形成各具特色的市鎮(zhèn)，彼此間相互聯系、相互依存。這似乎與西方在20世紀前后提出的衛(wèi)星城市的理論有著異曲同工之處，而且這曾經是真實存在過的，甚至在今天還能看到仍在發(fā)揮作用，這對于如今正醉心于超大城市規(guī)劃建設者，不也是值得思考的嗎?

2藝術價值

盡管建筑不能等同于藝術品，但建筑上體現出人們的審美需求則為世人所公認。

通常談到建筑的藝術價值，人們都會將目光注意到精美的窗欞槅扇、磚木雕飾，甚至彩畫藝術之上。誠然，那些建筑上的木雕、磚雕、石雕、彩畫以至于建筑豐富多樣的立面，親和有力的輪廓線，空間布局錯落有致的變化，樸素淡雅的色調等，都表達了古人對美的追求，同時也會給今人帶來美的享受。然而，若能進一步深入思考還會發(fā)現，當年蘇州、揚州等經濟繁榮地區(qū)，居宅精致，家具、陳設典雅，甚至還有為數眾多的園林，在其背后蘊含的是當地居民生活普遍富足，人們在生活上的要求要遠高于其他地區(qū)；又如雕飾上的不同題材其實反映的是當年宅主、園主精神寄托和理想追求。因此所謂“藝術價值”，既表現在有形的層面，同時也包含無形的層面，而后者又能夠告訴我們的是，作為人類通常都具有對美的追求；也有一個民族、一個地區(qū)特有的審美情趣和表達方法。如果能較清晰地把握某個地區(qū)不同時代的審美時尚和藝術追求，或許就會對更多遺存的傳統(tǒng)民居、聚落形成另外的感受，即不會因今天的審美標準來看這些建筑的破舊和殘損，并判斷是否值得保留和保護。

3歷史價值

因年代久遠、存世稀少而被視為更具價值，這是收藏的評判標準。用它來衡量民居、傳統(tǒng)建筑、歷史城鎮(zhèn)、村落，對于那些年代久遠或構筑精美，且能代表當時技術與藝術水平的似乎還不會引發(fā)太多的問題，但由此來看待更多年代并不十分久遠，大量存在的傳統(tǒng)建筑可能就會失之毫厘而謬以千里了。

其實仔細了解一下在我國漫長的歷史中，人們對待自己的居宅的態(tài)度，就能對建筑的歷史價值做出另一種詮釋。過去，當一個人尚處困頓之時，有一處可以遮雨擋風、可以祛暑御寒之所即已滿意。一旦發(fā)達就希望光耀門庭，營建新宅。營宅之際需要因其身份、地位、經濟實力以及個人的藝術品味、社會的審美時尚來考慮建筑的規(guī)模與裝飾的奢簡。之后或能更有成就，則可能另擇新居；或僅守成，則居宅時時可以得到修繕；若家道中落則建筑也隨之頹敗，以至于為他人所有。所以每一幢民居都能顯現出一段故事、一段這個家族或家庭的歷史，那么在那些具有一定歷史的聚落、城鎮(zhèn)、街區(qū)中所蘊含的就是這個地區(qū)的文化積淀了。