張 鷹

摘要：歷史文化街區(qū)不同于一般的文物，它作為城市歷史發(fā)展進程中反映某個歷史時段到現(xiàn)時段保有的城市歷史地段形態(tài)的活化石，它是在使用中，在不斷的修復與更新的平衡中得以保護下來的形態(tài)。本文以福州市“三坊七巷”歷史文化街區(qū)為例，將歷史文化街區(qū)視為文化資源，從生態(tài)學的角度，思考歷史文化街區(qū)保護與利用的形態(tài)。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；文化資源；生態(tài)型開發(fā)

一、歷史文化街區(qū)保護與發(fā)展問題

歷史文化街區(qū)不同于一般的文物，在博物館中展示的文物能夠通過科學、有效的方法使之得到可靠的保護而保留下來。歷史文化街區(qū)作為城市歷史發(fā)展進程中反映某個歷史時段到現(xiàn)時段保有的城市歷史地段形態(tài)的活化石(圖1)，它是在使用中，在不斷的修復與更新的平衡中得以保護下來的形態(tài)。歷史文化街區(qū)的保護和有效利用的難度較之博物館中的文物要困難得多。本文將歷史文化街區(qū)視為文化資源，從生態(tài)學的視野，思考歷史文化街區(qū)保護與利用的形態(tài)。

二、資源的生態(tài)型開發(fā)與利用的概念

根據(jù)生態(tài)學原理的描述，生態(tài)型資源開發(fā)與利用體系是綜合應用其他相關(guān)學科技術(shù)成果，建立起來的一種在社會、經(jīng)濟和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量和信息高效利用的生態(tài)良性循環(huán)的資源開發(fā)與利用體系和形態(tài)，這種體系與形態(tài)具有高效、和諧和可持續(xù)發(fā)展的特征。

資源具有多重性。如：礦產(chǎn)、食物、物種和土地等屬于物質(zhì)資源，而社會(結(jié)構(gòu)、習俗)、歷史、地域特征和傳統(tǒng)文化等則可以列入文化資源的范疇。當物質(zhì)資源賦予其精神和文化的特征后，便具有多重性的特點。比如歷史文化街區(qū)，通常其主要功能是提供某個社會群體居住生活的空間環(huán)境，具有物質(zhì)的表象；另一方面，由于人們在其中進行居住生活、交流、繁衍生息等行為活動便賦予其文化的屬性。因此，歷史文化街區(qū)的價值取向和重要之處，正是在于人們認識到歷史文化街區(qū)作為城市發(fā)展歷史進程的社會生活、文化的活化石和見證，同時對于現(xiàn)時段的社會來說，這樣的街區(qū)又具有被人們繼續(xù)開發(fā)利用的價值。歷史文化街區(qū)，就是在不斷發(fā)展演變的城市與社會歷史進程中記載一段被前人延續(xù)下來的歷史，并經(jīng)由我們使現(xiàn)時段發(fā)展成為后人值得記載和保留的歷史，從而在生態(tài)型保護、開發(fā)與利用中實現(xiàn)歷史文化街區(qū)的價值。

三、“三坊七巷”歷史文化街區(qū)的資源特點

調(diào)查和分析一個歷史文化街區(qū)的資源特點，有助于對現(xiàn)時段歷史文化街區(qū)資源的保護與開發(fā)利用定位。“三坊七巷”是福州市現(xiàn)存相對完整，被學術(shù)界譽為“明清古建筑博物館”和“中國古代都市里坊制度活化石”，具有作為類文物保護價值的歷史文化街區(qū)。作為記載著某一歷史時段建筑空間及其建構(gòu)技術(shù)的歷史文化街區(qū)和歷史建筑，其物質(zhì)和空間形態(tài)為我們提供了分析和研究其地域性、氣候適應性和可利用性等可能；作為中國近代一大批歷史文化名人的聚居地和反映一定歷史時段居民的生活形態(tài)和習俗的物質(zhì)和空間形態(tài)的表征，因此，對它的研究和保護有助于我們分析和研究其歷史性、社會性、紀念性、象征性和展示性等問題?！叭黄呦铩睔v史文化街區(qū)是兼有物質(zhì)和文化雙重屬性的資源。“三坊七巷”歷史文化街區(qū)的物質(zhì)資源是文化資源的載體，文化資源呈顯性特征，居主要地位。因此，我們可以將“三坊七巷”歷史文化街區(qū)之文化資源的主導性確立下來。

四、“三坊七巷”文化資源的產(chǎn)業(yè)特性

基于“三坊七巷”歷史文化街區(qū)作為文化資源的顯性和主導性特征，我們在考慮保護該歷史文化街區(qū)時必須思考其可經(jīng)營性(運營)問題。如：如何賦予歷史文化街區(qū)以教育、展示、旅游、服務以及文化型居住社區(qū)[注1]等功能。為此，可以認為歷史文化街區(qū)文化資源具有提供人們進行一系列“生產(chǎn)與生活經(jīng)營”活動，從事文化型產(chǎn)業(yè)活動的可能性。

五、生態(tài)開發(fā)的基本模式

(一)基本原則

在保護與開發(fā)利用過程中，應堅持歷史文化街區(qū)的歷史傳承的延續(xù)性、原真性、整體格局、環(huán)境的協(xié)調(diào)性以及更新改造的可還原性等原則，其中保持歷史文化街區(qū)的歷史延續(xù)性是關(guān)鍵所在，也是保護與開發(fā)利用的第一原則。

注重歷史文化街區(qū)的歷史延續(xù)性。它表現(xiàn)在尊重各個歷史時段合理的營建與改造的實際。對于打著保護原真性、修舊如故的旗號，成片拆除歷史街區(qū)將其做成仿古代某一時期的所謂的仿古建筑和街區(qū)的做法應該加以杜絕。這無疑是用現(xiàn)代粗制、簡單的工藝和材料仿造古代某一時段的“粗仿品”，它抹殺了一個歷史時段的街區(qū)的歷史發(fā)展進程，應視為一種“建設性破壞”的行為。

古建筑修復的構(gòu)造可還原性。在進行歷史文化街區(qū)古建筑的修舊如故等保護與改造技法上，應該是構(gòu)造性的，而不應該是結(jié)構(gòu)性、不可逆的改造。要盡可能考慮在技術(shù)上對于古建筑的構(gòu)件、空間和環(huán)境的變更在今后必要時有可能進行構(gòu)造性復原，即古建筑修復與保護的構(gòu)造可還原性原則。因為，在人類歷史發(fā)展進程中，我們在現(xiàn)時段對歷史街區(qū)和建筑進行的任何變更，應該使得后人能夠根據(jù)未來他們對歷史史料保護的科學理解進行還原和重現(xiàn)。

(二)文化資源型產(chǎn)業(yè)的生態(tài)開發(fā)運作體系的建構(gòu)

為了保護歷史文化街區(qū)，更重要的是要讓歷史文化街區(qū)在有效利用中延續(xù)下去。需要根據(jù)國家對歷史文化街區(qū)保護的法規(guī)制度，結(jié)合各歷史文化街區(qū)自身實際，建立和制訂出一整套完整的、有深度的歷史文化街區(qū)保護與更新改造的法規(guī)措施。

1“三坊七巷”歷史文化街區(qū)有其自身獨特的保護與開發(fā)利用的原則

(1)保護街區(qū)的歷史延續(xù)性、原真性，能夠建立起固有居住街區(qū)(社區(qū))的社會生活環(huán)境。

(2)考慮歷史文化街區(qū)保護的可持續(xù)性，促進歷史文化街區(qū)房產(chǎn)權(quán)屬的明晰化，考慮到歷史文化街區(qū)內(nèi)大量的古建筑的修復問題，應首先實現(xiàn)街區(qū)內(nèi)房產(chǎn)權(quán)屬的私有化，以利于加大保護建筑修復資金的比例，減少政府的補貼，從根本上解決歷史建筑日常維護的可持續(xù)能力的問題。

(3)“舊瓶裝新酒”，“三坊七巷”歷史文化街區(qū)應作為現(xiàn)代名人文化街區(qū)和社區(qū)進行重構(gòu)。

(4)在傳統(tǒng)文化形態(tài)和體系上振興城市第三產(chǎn)業(yè)。

2對文化資源型產(chǎn)業(yè)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)與特征的把握

(1)把握歷史文化街區(qū)與古建筑群落的建筑文化形態(tài)、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。作為物質(zhì)形態(tài)的居住街區(qū)，它代表了該地區(qū)一定歷史時段適應當?shù)貧夂驐l件和建造技術(shù)條件的街區(qū)與建筑形態(tài)特征與功能。

(2)名人文化效應的提升。歷代生活在“三坊七巷”的對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史名人的名人效應，是我們在保護與開發(fā)利用時應重點考慮的關(guān)鍵點，也是區(qū)別其他歷史文化街區(qū)的根本所在。

(3)歷史文化街區(qū)向文化資源產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)型的基本形式，如：教育、展示、旅游、文化型服務、文化型居住社區(qū)開發(fā)等。

(4)運作主體的確立。筆者在《基于愈合理論的“三坊七巷”保護研究》一文中建立了“歷史文化街區(qū)保護綜合管理職能體系”。(圖2)

(5)運作的載體。賦予“三坊七巷”歷史文化街區(qū)以“歷史文化名人聚居地”(或稱為“現(xiàn)代文化名人居住社區(qū)”)的特殊功能，以逐步、漸進修繕“三坊七巷”歷史文化街區(qū)為載體，根據(jù)“文化型社區(qū)”的模式[注1]重塑該歷史文化街區(qū)的歷史性功能。

(6)生態(tài)開發(fā)運作的保障機制。從生態(tài)開發(fā)運作的層面思考歷史文化街區(qū)保護與利用問題，必須建立起一整套行之有效的保障機制。保障機制主要是建立起一個完整保護與利用“三坊七巷”的條例和措施。其中包括：古建筑的產(chǎn)權(quán)及使用權(quán)制度(拍賣制度)、修繕改造法式、利用方式制度、開放展示制度、社區(qū)維護管理制度、保護基金(資金)募集及使用制度以及激勵機制等。

從操作層面看，以歷史文化街區(qū)保護綜合管理職能體系為運作主體，對歷史文化街區(qū)進行生態(tài)開發(fā)運作。其基本運作程序如表1。

(三)生態(tài)開發(fā)運作模式的若干模塊與問題

1歷史文化街區(qū)文化資源平臺的修復與文化資源定位。對歷史文化街區(qū)文化資源的物質(zhì)平臺進行整體環(huán)境保護與修復工作，目前正在進行中，但切忌大拆大建做“假古董”，應以保持歷史文化街區(qū)的歷史風貌不變?yōu)榭傇瓌t，根據(jù)“三坊七巷”傳統(tǒng)建筑、街巷空間特色和布局特點，進行逐點、逐棟修復。其次，將歷史文化街區(qū)文化資源的功能定位為：名人文化、歷史、居住、文化型商業(yè)、歷史建筑及人物展示等。

2行之有效而細致的法規(guī)、政策、技術(shù)措施的制定。

3管理、監(jiān)督與執(zhí)行機制的建立。

4“無能力的弱勢群體”遷出和“有能力的社會人士”引入機制的建立。遷出：不是將所有現(xiàn)居民全部遷出，而是將歷史文化街區(qū)中沒有建筑產(chǎn)權(quán)的暫居者、在經(jīng)濟上沒有自行修復維護能力和無保護意識的居住者遷出“三坊七巷”歷史文化街區(qū)，并對他們進行妥善安置。引入：是有條件的引入對“三坊七巷”歷史文化街區(qū)具有保護意識和保護能力，并且具有一定社會文化地位和身份的人士，恢復“三坊七巷”作為歷史名人聚居地的文化環(huán)境。在引入機制的建構(gòu)上，應該摒棄一般房地產(chǎn)開發(fā)的售地做法，政府不應該僅僅考慮經(jīng)濟上盈利的做法，而要兼顧文化資源保護的社會效益和歷史效益。

5歷史文化街區(qū)、古建筑的維護資金的籌集問題。保護基金的籌集也應該是可持續(xù)的。除了加大政府在此方面一定的財政預算投入外，還可以通過拓展如下渠道，如：入住“三坊七巷”的“有能力的社會人士”和社會捐資，“三坊七巷”文化資源的生態(tài)型經(jīng)營和運作等。

6歷史文化街區(qū)、古建筑修復技術(shù)隊伍的組建、經(jīng)營和經(jīng)費支持。

7古建筑的權(quán)屬問題。

縱觀國內(nèi)外歷史文化街區(qū)、古建筑保護工作，但凡做得較好的地區(qū)，除了有一整套完整的保護政策、資金和具體措施外，最根本的問題還在于古建筑的使用權(quán)或所有權(quán)多數(shù)歸個人，而非國家或政府。根據(jù)日本文化廳有關(guān)國寶及重要文化遺產(chǎn)(建造物)的統(tǒng)計資料顯示(1988年)，在2007件(目前最新統(tǒng)計數(shù)量為2298件)中，屬于神社寺院所有的有1472件，占總數(shù)的70％以上；屬于國有、公有的231件，占總數(shù)的11.5％；個人所有的224件，占總數(shù)的11.2％；法人所有及其他的80件，占總數(shù)的4％。由數(shù)據(jù)可知，日本有關(guān)國寶及重要文化遺產(chǎn)(建造物)的管理及所有權(quán)主要屬于個人或寺廟，屬于國有或公有的份額很少。只有讓個人擁有古建筑的使用權(quán)或所有權(quán)，它才有可能在利用中被持續(xù)地維護和保護下來。若非如此，僅靠政府部門出資修繕維護，如此大規(guī)模、數(shù)量巨大的歷史文化街區(qū)、古建筑根本不可能實現(xiàn)永久、持續(xù)的保護。

通過以上對古建筑的權(quán)屬問題背景資料的分析可知，解決“三坊七巷”歷史文化街區(qū)保護與生態(tài)型開發(fā)的根本問題是，解決“三坊七巷”歷史文化街區(qū)古建筑的權(quán)屬問題。對于“三坊七巷”歷史文化街區(qū)中的古建筑的修復應該在確定古建筑權(quán)屬問題之后，由入住者(權(quán)屬人)進行出資，政府適當補助后，根據(jù)修復導則和條例進行逐棟修復，從而避免大規(guī)模的大拆大建的做法。

(四)歷史文化街區(qū)文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式

1生態(tài)開發(fā)的原則

(1)不破壞資源的完整性和原真性原則：

(2)具有“生態(tài)修復”功能的開發(fā)業(yè)態(tài)的選擇與確定原則。

2基于歷史文化街區(qū)“文化社區(qū)”建構(gòu)的運作模式

(1)名人文化環(huán)境的營造：

(2)古建、歷史文化街區(qū)作為“現(xiàn)代名人居住環(huán)境”的生態(tài)運作和文化性居住社區(qū)的運營。它涉及教育、展示、旅游觀光、文化商業(yè)服務等資源的整合與開發(fā)利用等：

(3)建立具體完善的生態(tài)修復與運營的管理條例與機制。

將歷史文化街區(qū)作為文化資源，從生態(tài)型開發(fā)利用的角度，探索“三坊七巷”歷史文化街區(qū)未來可持續(xù)發(fā)展的路子，提出框架性的運作模式和體系。在這一過程中，國外特別是日本等東南亞發(fā)達國家和地區(qū)的成果經(jīng)驗可資借鑒。

(責任編輯：蔣亞林)