朱慶琪

摘要:本文從人主觀意識(shí)的動(dòng)機(jī)出發(fā),分析不同思維方式對(duì)社會(huì)歷史的不同影響,以及中外文明的不同,得出思維方式是發(fā)展的決定因素的結(jié)論。運(yùn)用正確思維方式看問題,對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要意義。

關(guān)鍵詞:主觀能動(dòng)性;差異;發(fā)展;定義

中圖分類號(hào):G633.21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)09-0059-01

“上帝給你關(guān)上一道門時(shí),往往會(huì)為你打開另一扇窗子。”這是我們一直很明白的道理。牛頓“天性木訥”, 卻通過自身擅長的理性思維和數(shù)學(xué)才能順利進(jìn)入劍橋;李白在官場失意之余,毅然選擇了浪跡天涯,在山水之間寄予一代詩仙的豁達(dá)豪情;一個(gè)是有史以來最偉大的科學(xué)家,一個(gè)是盛唐時(shí)最耀眼的詩人,他們成才的經(jīng)歷或許不同,但方式卻都驚人的一致——正確駕馭了自己的思維。

縱橫古今中外,我們不難發(fā)現(xiàn),不論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)來說,思維方式都具有極其重要的意義。任何時(shí)候,我們都應(yīng)該深刻地反思自己的思維方式,從中獲取成功的密碼。這反思的過程,應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行:

一、動(dòng)機(jī)——即明確自己到底在干什么

思維作為人的意識(shí),往往是具有主動(dòng)能動(dòng)性的。人的主動(dòng)能動(dòng)作用,對(duì)客觀存在的世界是把雙刃劍;正確意識(shí)推動(dòng)世界發(fā)展,錯(cuò)誤意識(shí)阻礙世界發(fā)展,甚至毀滅世界。因此我們利用思維方式為實(shí)踐服務(wù)之前,必須明確實(shí)踐的目的,并保證這其中的動(dòng)機(jī)是純良、正義、有益于社會(huì)的,才能積極去做。

拿破侖是個(gè)軍事天才,有著不同于常人的戰(zhàn)爭實(shí)踐思維,是十九世界初歐洲戰(zhàn)場上的一代梟雄?？伤罱K是失敗了。其實(shí)他的失敗,因?yàn)樗麘?zhàn)爭的動(dòng)機(jī)是非正義的,是有悖于世界發(fā)展規(guī)律的。同理,在殖民與封建雙重壓迫下的中國,即使力量弱小,卻最終戰(zhàn)勝了法西斯,這其中的原因首先是咱的動(dòng)機(jī)正義且純良;為中華民族而戰(zhàn)。再次,我們找到了正確的思維方式,辨證地運(yùn)用馬克思主義原理,這使勝利成為了必然。正確駕馭思維,從動(dòng)機(jī)開始。

二、要明確自身的思維方式是正確的

翻閱中國近代史,我們常常思考這樣一個(gè)問題:為什么幅員遼闊的中國竟在鴉片戰(zhàn)爭中輸給自己瞧不起的小國,為什么有兩千年?duì)N爛文明的中國在兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)迅速衰落。這其中的根源,恐怕是中西方思維方式的差異。

當(dāng)中國一心用專制的方式來統(tǒng)治國人時(shí),卻不知過度專制與掌權(quán)已將封建社會(huì)推向下坡;而同一時(shí)刻,西方已開始運(yùn)用民主來鞏固自己的政權(quán),資本主義發(fā)展欣欣向榮。我們國人的自然科學(xué)雖然也曾經(jīng)輝煌,但大多數(shù)都是源于生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并且沒有進(jìn)一步發(fā)展;而西方的科學(xué)成果大都是經(jīng)過了精密推算,是嚴(yán)謹(jǐn)推理的結(jié)果。所以無論是在政治層面上,還是在技術(shù)層面上,中西方的思維方式不同,導(dǎo)致了中西方的差異,而中國的落后,也就不難解釋了。

所以實(shí)踐之前,明確自身的思維方式是否正確是非常必要的。

三、思維的局限性

特定文化歷史條件的局限性。每個(gè)人都是生活在特定的歷史時(shí)代中,人類的歷史是從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,在不同的歷史時(shí)代人類知識(shí)和文化的積累是不同的,因而在不同的歷史條件下人們賴以思維的社會(huì)文化背景不同思維也就不同。每個(gè)人的思維都無法擺脫歷史的痕跡,在文化革命時(shí)期,全中國的人滿腦子都是階級(jí)斗爭。改革開放以后,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是硬道理,因此上上下下,各行各業(yè)都講經(jīng)濟(jì)效益。不管是歷史上的王安石變法,還是近現(xiàn)代孫中山推行的三民主義,都是時(shí)代的要求和反映。處在不同歷史時(shí)代的人們不可能不受所處時(shí)代的制約與影響,所以思維具有歷史的局限性。

當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境的局限性。現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)人們的影響,除了宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大背景影響外,對(duì)人們更直接的影響是人們所處的家庭、學(xué)校、居住環(huán)境、工作單位對(duì)人們思維的影響。在部隊(duì)環(huán)境下生活的人,和在學(xué)校環(huán)境下生活的人思維習(xí)慣不同;在公安系統(tǒng)工作的人,和在商業(yè)系統(tǒng)工作的人思維習(xí)慣也不同。適者生存,這是一切生物的生存規(guī)律,人也不例外。人為了適應(yīng)自己的環(huán)境,就得接受環(huán)境的同化,所以,人的思維和人識(shí)就會(huì)帶有環(huán)境的色彩。比如,美國學(xué)生在課堂上提問題的方式和中國學(xué)生在課堂上提問題的方式就不同,把美國學(xué)生提問題的方式搬到中國,老師不接受,學(xué)生也不接受。將來如何不知道,但目前就是如此。因此,一個(gè)人長期處在自己生活的具體環(huán)境中,思維方式和思維習(xí)慣受到其環(huán)境的影響和制約這是必然的。

四、怎樣駕馭我們的思維

首先對(duì)待正確的主觀因素,我們要不斷地積累。當(dāng)正確的思維積累、鞏固后,往往會(huì)有驚人的成果。科學(xué)表明,世上本無天才,天才都是將正確的思維積累千萬遍后的結(jié)果。達(dá)·芬奇是在用心畫了無數(shù)個(gè)蛋后才成為天才,凡高也是無數(shù)次在心中描繪星空才有了《星夜》。都說莫扎特是天才,11歲開始譜曲。其實(shí)他最初的曲寫的也平淡無奇,且大都被他的父親所修改。他的出名,真正意義上是他21歲那年開始。此時(shí),他已經(jīng)整整譜了十年曲。

再者,面對(duì)障礙,要學(xué)會(huì)改變我們的思維方式。上帝關(guān)了這扇門,而我們還一味不停敲打這扇門,豈不是傻子?別忘了總有另一扇窗子為我而開。沒有叉子,用筷子吃飯;沒有筷子就用手扒吧。會(huì)轉(zhuǎn)變思維方式的人,總也不會(huì)餓肚子。

把握以上三個(gè)方面,正確駕馭自己的思維后,所有的成功也就不遠(yuǎn)了。作為一個(gè)文明現(xiàn)代人,自我的成功,也就決定了世界的發(fā)展。