關(guān)鍵詞:徐渭 游幕 文學(xué) 關(guān)系

摘 要:徐渭作為明代游幕文人的代表人物,他的游幕經(jīng)歷具有比較典范的意義,其文學(xué)創(chuàng)作也與游幕生涯息息相關(guān)。明代幕府制度的改變,使得包括徐渭在內(nèi)的多數(shù)文人的游幕動(dòng)機(jī)不再以入仕遷轉(zhuǎn)為目標(biāo),而是帶有顯著經(jīng)濟(jì)化的特征。但從幕修等實(shí)際所得考察,明代游幕文人的經(jīng)濟(jì)條件并未由此而獲得根本改觀,他們的整體生存處境與歷代游幕者相比是最為惡劣的。為了獲得作為基本生活保障的幕修,明代游幕文人在幕中的寫作方式以代筆為主,具體內(nèi)容則常常因幕主的社交需要而定,這直接抑制了幕客們真情實(shí)感的表達(dá),在很大程度上制約著他們文學(xué)才華的發(fā)揮,并最終影響到此類作品的文學(xué)價(jià)值。另一方面,游幕又為徐渭等布衣之士提供了近距離接觸軍國大事和開闊視野的良機(jī),還能藉此廣交詩朋文友,進(jìn)而豐富其文學(xué)創(chuàng)作的題材與內(nèi)容,同時(shí)對于文學(xué)傳播空間的拓展,游幕也有著不可替代的作用。

徐渭一生頻繁游幕,歷來被許多研究者視作“紹興師爺”的鼻祖,但他的游幕方式與清代的刑名、錢谷師爺?shù)瘸浞致殬I(yè)化的幕賓有著很大的區(qū)別,他更適于被作為一位明代游幕文人的典型來看待。徐渭的游幕生涯對其文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響,他的詩文作品有相當(dāng)一部分是在游幕期間完成的,還有一些作品則烙有深刻的“游幕記憶”,兩者之關(guān)系卻一直為學(xué)界所忽視。本文擬以徐渭為考察個(gè)案,來揭示明中葉以后游幕文人真實(shí)的生存狀態(tài),并且對當(dāng)時(shí)游幕作品的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行初步的探究。

一

明以前,由于辟署制的存在,文人可以通過入幕的方式獲得仕進(jìn)和遷轉(zhuǎn)的機(jī)會,這意味著在多數(shù)情況下,政治動(dòng)機(jī)是擺在首位的。到了明初,這一制度隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)而被取消,“有明一代,用人之權(quán)悉由吏部”{1},明代士人的游幕行為就幾乎與仕途毫無關(guān)系了。關(guān)于這一點(diǎn),具備豐富游幕經(jīng)歷的徐渭自有著切身的體會,其《代贈(zèng)金衛(wèi)鎮(zhèn)序》云:

自西漢至趙宋,凡文武大臣簡鎮(zhèn)中邊,職將帥或暫領(lǐng)虎符,得專征者,皆得自辟士,以補(bǔ)所不及。毋論已仕與不仕,雖賤至隸廝養(yǎng),亦得辟,往往有入相天子,侍帷幄?！髋d,始猶循之,尤稱得人,然不專以幕僚目。自科舉之制定,而舉者頗多得人,毋事辟請;至于今,即有辟者,亦非古所辟之主與賓矣。{2}

我們從這番話不難感受到徐渭對過去游幕之士的艷羨之情,畢竟,“學(xué)而優(yōu)則仕”是歷代文人所普遍追求的人生目標(biāo)。不過,雖然入仕無望,為了改善自身的生存處境,文人們尤其是科舉蹭蹬的布衣之士仍然會選擇游幕,其初衷顯然更多是出于經(jīng)濟(jì)而非政治考慮。

那么,游幕究竟能在經(jīng)濟(jì)上給普通文人帶來多大的收益呢?關(guān)于這一點(diǎn),后世往往喜歡進(jìn)行夸飾性的描述,如《列朝詩集小傳》記林章事:“嘗走塞上,從戚大將軍繼光游,座上作《灤陽宴別序》,酒未三巡,詩序并就。將軍持千金為壽,緣手散去?！眥3}此段文字到了陳維崧《邵山人潛夫傳》,則又被渲染成:“(林章)援筆立成數(shù)萬言。大將軍讀之,且讀且拜,立獻(xiàn)黃金二十鎰,白金二百鎰,貂十,名馬二,他(王毒)瑁、火齊、珊瑚、明珠悉稱是”{4},幾成小說家言。又如《戚少保年譜耆編》記郭造卿事云:“萬歷八年春二月,筑蓮心館……乃處山人(郭造卿)于其中,享以千金,為修志計(jì)。山人第攜金歸,而志終弗就也。”{5}再如張岱《家傳·附傳》中稱其三叔張炳芳:“云間何士抑、金斗許芳谷官于越,三叔居幕下,不咨詢不敢理郡事。三叔以諸生遂創(chuàng)大廈,土木精工,費(fèi)且巨萬,皆赤手立辦之,不為苦?！眥6}似乎游幕文人的收入動(dòng)輒“千金巨萬”之?dāng)?shù),真實(shí)情況則并非如此,像錢謙益的記載本源自林國炳的《林初文先生全集敘》,所謂“千金”實(shí)為“千金紫貂”{7}。徐渭在胡宗憲幕府期間深受幕主賞識,稱得上春風(fēng)得意,而他最大的一筆幕修也不過是白銀兩百二十兩{8}。嘉靖四十二年(1563),徐渭奉禮部尚書李春芳之召入京,收到的聘銀僅為六十兩{9}。萬歷四年(1576)孟夏,徐渭又受宣府巡撫吳兌之邀北上游幕,第二年春辭幕而歸,據(jù)其《賣貂》詩題下注云:“予再北,以贄文得貂帽領(lǐng),敝其三,賣其六,乃不滿十五金?！眥10}可謂每況愈下。徐渭所游之幕基本上還是大學(xué)士幕、督撫幕之類的“大幕”,至于那些游于州縣幕的文人,由于幕主本人的俸祿就很低,他們的幕修就更加微薄了?？梢娫诿鞔?游幕雖然可以讓文人解決一些生活困難,但借此“暴富”的可能性微乎其微。

除了正常的幕修之外,游幕文人在幕中有時(shí)還存在其他額外的經(jīng)濟(jì)來源。丁元薦《西山日記》記載:“公(胡宗憲)方酣飲,徐生(渭)輒先醉,公度其有所請,格于酒,索其袖中,有訟諜,即手批陰納其袖。夜半酒醒……出其牒,已批且印矣。其人直饋數(shù)百金,為生客舍資?！眥11}雖然個(gè)中描述仍不免有夸張之嫌,但是為人“居間”從而獲得一些經(jīng)濟(jì)上的好處,確實(shí)是明代文人游幕過程中普遍的現(xiàn)象。最后,入幕文人還不時(shí)會接受到幕主下屬以各種名目給予的饋贈(zèng),我們從徐渭在吳兌幕府期間所作的一些贈(zèng)詩即可見一斑,如《王口北見遺貂帽,因往二首》《許口北遺以綾綿三物,題曰袍具,作詩謝之》《遼東李長公午日寄到酒銀五兩,寫竹筍答之,書此于上》等。但是這些均非固定的收入,算不上可靠的經(jīng)濟(jì)保障。

縱觀中國古代文人游幕史,明代的游幕文人既無法像宋元以前的游幕之士那樣“姓名達(dá)于臺閣,祿秩注于銓部”{12},其幕修又遠(yuǎn)不如清代幕業(yè)興盛時(shí)的師爺們可比(據(jù)汪輝祖《病榻夢痕錄》記載,清代普通的刑名、錢谷師爺?shù)臍q修一般是二三百兩,多者則高達(dá)八百兩),而奔波勞苦則有過之而無不及。徐渭在胡宗憲幕府期間,因夙有心疾,不堪幕中文牘之累,偶爾返鄉(xiāng)調(diào)養(yǎng),卻遭到幕主懷疑,只得上書再三申辯,其《奉答少保公書》云:“前日稟辭明公,疾已發(fā)作,道遠(yuǎn)天暑,抵家益增。今者伏奉使書,其人親見渭蓬跣不支,親友入視,送迎之禮全廢。渭有此阻滯,自信不欺。”{13}又云:“今者使人入門,突然見渭仍舊蓬跣,并非飾詐,緣此不敢棄遠(yuǎn)家室,冒暑涉途。渭謹(jǐn)昧死請乞再假旬余之期,天氣稍涼,病或消減,渭即馳赴函丈,伏聆德音,陳謝謹(jǐn)伸,譴責(zé)甘受?！眥14}言辭謙卑,近于哀求,在此窘境中他仍然帶病完成了胡宗憲交付的代筆任務(wù),惟恐引起幕主的不滿。

嘉靖四十一年正月,當(dāng)徐渭得知胡宗憲即將從嶺南回師,便長途跋涉,趕去迎候,其《西江篇》題下注云:“少保公視師廣信,遂入龍虎山祝壽,予方候于齊云,不至,是日沖雪還歙,寒甚,僵于驢背。”{15}這些材料中所呈現(xiàn)的徐渭形象與陶望齡、袁宏道《徐文長傳》所描繪的狂傲之士判若兩人,顯然,前者才是明代幕客更為真實(shí)的寫照。徐渭有位詩友名叫葉子肅,是戚繼光的幕客,戚先后擔(dān)任福建、薊鎮(zhèn)等處總兵,每換一地,子肅亦隨幕轉(zhuǎn)徙,終因勞累過度死于途中。徐渭分別賦有《送葉子肅再赴閩幕》《送葉子肅赴三團(tuán)營》和《子肅再赴戚總?cè)炙?未至,死于都下》諸詩,末首為悼亡之作,詩曰:“幕中賓客盛文詞,幕府黃金君再持,共擬歸來作生計(jì),不堪老去哭相知。一春綠草飛蝴蝶,千里黃沙暗鼓鼙,兩地分明誰苦樂,游魂莫遣到家遲。”{16}亦為當(dāng)時(shí)游幕文人的一個(gè)縮影。因此,相較而言,明代游幕文人的生存處境可以說是歷代游幕者中最差的。

二

包括徐渭在內(nèi)的明代游幕文人,其幕修一般都是通過“贄文”來獲得的,而這個(gè)“文”主要指的就是代筆之文,它在很大程度上規(guī)定著游幕文人幕中的寫作方式。謝榛是趙康王門下著名的幕客之一,他曾自述云:“嘉靖甲寅春,予之京,游好餞于郭北申幼川園亭。趙王枕易遣中使留予曰:‘適徐左史致政歸楚,欲命諸王縉紳輩賦詩志別,急不能就,子盍代作諸體二十篇,以見鄴下有建安風(fēng),何如?予曰:‘諾。明午應(yīng)教畢,北首路矣。”{17}這顯然就是一次典型的奉命代筆的經(jīng)歷。從徐渭在胡宗憲幕府中所作的代筆之文來看,不僅數(shù)量可觀,“記文可百篇”,而且內(nèi)容非常廣泛。有的是代撰祭文,如《代督府祭王封翁文》《代祭陣亡吏士文》《代督府祭趙尚書文》;有的是代撰疏文,如《為請復(fù)新建伯封爵疏》;有的是代撰謝表,如《代胡總督謝新命督府表》《代擒王直等降敕獎(jiǎng)勵(lì)謝表》《代被論蒙溫旨謝表》《代閩捷賜銀幣謝表》《代考滿復(fù)職謝表》;還有的是代撰賀啟,如《代賀嚴(yán)閣老生日啟》《代賀李閣老生日啟》《代賀徐閣老考滿啟》,等等。它們幾乎涵蓋了幕主胡宗憲社會交往、朝中應(yīng)酬的各個(gè)方面。

后來徐渭入李春芳之幕,最初也是受命代撰青詞,只是由于其他原因才主動(dòng)辭幕而去,朱察卿《與徐文長》記云:“往歲知足下在長安不肯為相門作玄文,仆聞而高之?！眥18}至于在邊塞幕府期間,徐渭所撰的代筆之文亦復(fù)不少,如《代宣大諸大吏邀宴開府》《代請吳總督啟》《代邊帥壽張相公母夫人序》等。代筆本是古代文人的一種寫作傳統(tǒng),以卑者為尊者代居多,到了明代更是成為一種普遍的社會風(fēng)氣。明代科舉以八股“時(shí)藝”取士,因此很多入仕為官者并不熟悉“古文辭”寫作,而官場交際、送贈(zèng)賀啟之禮又偏偏多用之,在此情形下,“其勢不得不取諸代”{19}。對于游幕文人而言,這正是他們的日?！肮φn”,也是其生存之本。

那么,這些幫助游幕文人改善生存境遇的代筆之文,其文學(xué)價(jià)值又如何呢?拿徐渭最著名的代筆之作《代初進(jìn)白牝鹿表》(簡稱《白鹿表》)而論,一方面由于它“上達(dá)圣聽”,并且得到嘉靖皇帝的贊許,在當(dāng)時(shí)廣為流傳,不僅為作者博來幕主的賞識,而且贏得了一定的士林聲望。當(dāng)時(shí)在朝為官的張翰曾親眼看到過此表,說它“表語精工,一時(shí)稱最”{20}。陶望齡則形容道:“表進(jìn),上大嘉悅。其文旬月間遍誦人口。公以是始重渭,寵禮獨(dú)甚?！眥21}四庫館臣評價(jià)《徐文長集》時(shí),亦云:“中多代胡宗憲作,進(jìn)白鹿前后二表,尤世所艷稱?！绷硪环矫?一些有識之士則對此類代筆之文持批評態(tài)度。張岱曾校輯整理過《徐文長佚稿》,書成后,他在給王思任的信中寫道:“某以年少,務(wù)在求多,不能領(lǐng)略。今見佚稿所收,頗多率筆,意甚悔之。今二集俱在,求年祖大加刪削?！辈⑻貏e強(qiáng)調(diào):“某謂幕中代筆,如《白鹿表》之類,悉應(yīng)刪去?！眥22}其實(shí),即使徐渭本人又何嘗沒有這樣的“自知之明”,他在《幕抄小序》中便坦承道:“予從少保胡公典文章,凡五載,記文可百篇,今存者半耳。其他非病于太諛,則必大不工者也。噫!存者亦諛且不工矣。”{23}這些代筆之作,由于是為人作嫁,往往言不由衷,而且備受約束,難以施展,其文學(xué)價(jià)值遭到質(zhì)疑也在情理之中。

需要指出的是,除了幕主之外,明代游幕文人的代筆對象還往往包括幕主的下屬官員,甚至是幕友。相比較而言,這些作品不必處處摹其口吻,也不必刻意地隱藏自己的作者身份,有時(shí)還可以在文末明言此為代撰,如“謀余言以贈(zèng)之”云云。也因此,這類作品更容易顯出作者的才華和風(fēng)格來。

如徐渭所撰《陶宅戰(zhàn)歸序》,是他代幕友王寅所作的,他于文中描繪了一位能謀善戰(zhàn)的明軍下層軍官“會稽尉吳君”的形象。在與倭寇的陶宅之戰(zhàn)中,這位“吳君”最先提出克敵制勝之策,但“主者不然之”,結(jié)果慘遭失敗。這場戰(zhàn)役中,只有主人公“所部七百人無一死者”,并且“以己所乘馬脫兵備副使”。直到此時(shí),當(dāng)?shù)勒卟拧昂薏辉缬镁浴?。作者于文中大發(fā)感慨云:“嗟夫,世獨(dú)憂無善言耳,然或有言而不能用,或能用而不察言之是非,大抵能言者多在下,不能察而用者多在上,在上者冒虛位,在下者無實(shí)權(quán),此時(shí)所以日敝也。”{24}這種帶有現(xiàn)實(shí)批判色彩的文字在其為幕主代撰的文章中根本無法見到,沒有了官場交際的刻板要求,游幕文人在下筆時(shí)無疑會更加自由、灑脫,甚至還可以“借他人酒杯,澆自己塊壘”。

三

宋代學(xué)者胡翼之稱:“學(xué)者只守一鄉(xiāng),則滯于一曲,則隘吝卑陋。必游四方,盡見人情物態(tài),南北風(fēng)俗,山川氣象,以廣其見聞,則為有益學(xué)者矣?！眥25}明代的許多文人便是通過游幕的方式來開拓視野和廣泛交友,進(jìn)而豐富其詩文創(chuàng)作的題材與內(nèi)容。萬歷間,時(shí)任大同巡撫的梅國楨邀請?jiān)械廊肽?后者猶豫不決,袁宏道則積極鼓勵(lì),力促此行。在給父親的《家報(bào)》中,袁宏道寫道:“三哥頗為同儕所推許,近日學(xué)問益覺長進(jìn)。昨梅中丞邀請數(shù)次,因塞上苦寒,尚未成行。梅,真正好漢也,兒恨不識其人。三哥識有余,而膽氣未充,正是多會人、廣參求之時(shí),想故鄉(xiāng)一片地,橫是麟鳳塞滿,真不必令其在家也?！眥26}清初著名的游幕文人陸元輔亦深有體會地指出:“詩必游而后工。”{27}

在游幕以前,徐渭只是一個(gè)普通的生員,社交不廣,詩名不彰。在胡宗憲幕府期間,他得以結(jié)識當(dāng)時(shí)唐宋派的代表人物茅坤、唐順之,并受到他們的推許,同時(shí)還與布衣詩人沈明臣、王寅等成為摯交好友。他們彼此間唱和答贈(zèng),詩文往還,成為明代文人游幕史上的一段佳話。特別是徐、沈二人同出越地,又共入胡宗憲幕下,因此常常被后人相提并論,稱“身起諸生,入胡少保幕,稱國士,其遇同;操筆馬前,咄嗟草檄,視為常事,其志亦同。當(dāng)時(shí)徐之《白鹿表》、沈之《鐃歌》,皆已見于天下矣!”{28}這段記述中所提及的沈明臣《鐃歌》(《豐對樓詩選》作“凱歌”)詩是在一次著名的幕府宴飲中寫就的,非常膾炙人口,詩云:“銜枚夜渡五千兵,密領(lǐng)軍符號令明。狹巷短兵相接處,殺人如草不聞聲?！眥29}屠隆《沈嘉則先生傳》對沈明臣作詩的情景有生動(dòng)的記載:“一日公(胡宗憲)燕將士爛柯山上,酒酣樂作,命先生作《鐃歌鼓吹》十章。援筆立就,至‘狹巷短兵相接處,殺人如草不聞聲,胡公矍然起,捋先生須曰:‘何物沈郎,雄快若是!”{30}其時(shí)徐渭也在座,并賦有《宴游爛柯山》組詩四首,影響雖不如《鐃歌》,亦堪稱佳作。這些作品之所以精彩,與他們能夠身臨其境、近距離地接觸前線戰(zhàn)事有著重要的關(guān)系。

胡宗憲幕府是嘉靖間東南抗倭的指揮中心,身處幕下的文人可以獲得關(guān)于戰(zhàn)爭進(jìn)程的第一手資料,從而有機(jī)會賦之于詩文。徐渭有一首《胡令公鎮(zhèn)浙,?？苓h(yuǎn)遁者逾年,至是有為風(fēng)所迫者不得,已分遣將吏,指授方略往擊之,而公猶親出視師,因以拊循郡邑。旌蓋出郭門,諸將告捷者紛至,抵蕭山,又至,章疏再三易而復(fù)上。是日渭自家馳詣幕中,秉燭燕語,不勝欣慶,賦此奉呈》也是幕中的代表作,從詩題上看,徐渭剛剛從家返回幕府,在與幕主的交談中得知明軍接連獲勝的好消息,內(nèi)心無比喜悅。詩歌寫道:“偏將分馳日幾程,高牙猶復(fù)事東征,江云隔岸來迎舸,海雨隨風(fēng)去洗兵。奏章每從燈下?lián)Q,捷書又見馬前橫,西還即是朝天路,雙佩行看拂玉京。”{31}大軍獲捷,自然要上奏朝廷報(bào)功,詩人捕捉住“奏章每從燈下?lián)Q,捷書又見馬前橫”這一細(xì)節(jié),生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)捷報(bào)頻傳的難得景象。徐渭現(xiàn)存作品中,類似的抗倭詩歌為數(shù)不少,大多是幕中所作,它們和其他胡幕文人的創(chuàng)作一起成為這場曠日持久、舉國騷動(dòng)的“嘉靖倭患”的文學(xué)記錄。

萬歷初年的邊塞之游則是徐渭人生中又一個(gè)創(chuàng)作高峰期,他撰寫了大量的邊塞詩歌,如《邊詞廿六首》《上谷歌九首》《觀獵篇》《觀宣鎮(zhèn)車戰(zhàn),用炮以制虜,夜歸小飲寺中,老僧直用蘆笙吹海青搏鵝曲》《上谷仲秋十三夕,袁戶部、雷麻兩總?cè)?、許口北諸公邀集朝天觀》《小集滴水崖朝陽觀》《九月望日再集鎮(zhèn)虜臺》《早渡銀洞嶺》《胡市》等,其中不乏優(yōu)秀之作。除了驚異于邊塞風(fēng)光外,作者還親身領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)“隆慶和議”后邊境安寧、各民族和諧共處的景象,并深受觸動(dòng)。他在《上谷邊詞》中寫道:“胡兒住牧龍門灣,胡婦烹羊勸客飧。一醉胡家何不可,只愁日落過河難?！眥32}兩個(gè)長年戰(zhàn)爭不斷的民族能夠摒棄前嫌,化干戈為玉帛,在過去的歷史中幾乎是不可想象的。身處這樣熱情勸客的友好氛圍中,詩人忍不住吟唱出“一醉胡家何不可”的內(nèi)心感受來。民族和解還使得失散多年的親人得以重新團(tuán)聚,徐渭亦有詩記云:“沙門有姊陷胡娃,馬市新開喜到家。哭向南坡氈帳里,領(lǐng)將兒女拜袈裟?！眥33}活畫出一幅人間悲喜劇來。正因?yàn)檎鎸?shí)深切地感受到和平對雙方的好處,所以徐渭在《胡市》一詩中便以諧謔的手法寫道:“千金赤兔匿宛城,一只黃羊奉老營。自古學(xué)棋嫌盡殺,大家和局免輸嬴。”{34}我們不難看到,正是游幕邊塞的經(jīng)歷使得徐渭的邊塞詩作中才有了如此鮮活的內(nèi)容,從而在明代邊塞詩歌史上占據(jù)了重要的一席之地。

在明代,與徐渭一樣有游幕經(jīng)歷的文人并不在少數(shù)。尤其是正德、嘉靖以后,當(dāng)時(shí)許多文人在未獲功名前或棄官失職以后往往都會有游幕之行,或者受邀入幕,或者主動(dòng)出游,其游幕的對象也各不相同,如總兵幕、督撫幕、大學(xué)士幕、藩王幕等。大規(guī)模的游幕之風(fēng)使得跨地域、跨階層的文人交往與文學(xué)交流變得更加的頻繁,眾多布衣出身的中下層文人由此獲得了與當(dāng)時(shí)“精英階層”、封疆大吏及臺閣重臣們情感接觸與文學(xué)切磋的機(jī)會。他們之間的詩文唱酬、詩旨討論及詩社活動(dòng)在增進(jìn)彼此間情誼的同時(shí)也有效地促進(jìn)了文學(xué)理論的進(jìn)步和各種文學(xué)作品的傳播,進(jìn)而推動(dòng)了明代文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程,特別是晚明文學(xué)的繁榮。對這一游幕文人群體及相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作予以關(guān)注,無疑是明代文學(xué)研究一個(gè)值得開拓的領(lǐng)域。

作者簡介:呂靖波,南京師范大學(xué)文學(xué)院博士生,徐州師范大學(xué)文學(xué)院講師。

{1} [清]趙翼撰、王樹民校證:《廿二史札記校證》,中華書局,1984年版,第711頁。

{2}{8}{9}{10}{13}{14}{15}{16}{19}{21}{23}{24}{31}{32}{33}{34} [明]徐渭:《徐渭集》,中華書局1983年版,第934頁,第612頁,第1329頁,第284頁,第458頁,第459頁,第224頁,第266頁,第536頁,第1337頁,第536頁,第529頁,第226頁,第419頁,第363頁,第361頁。

{3} [清]錢謙益:《列朝詩集小傳》,上海古籍出版社1983年版,第529頁。

{4} [清]陳維崧:《陳迦陵文集》,四部叢刊初編本,卷五。

{5} [明]戚祚國:《戚少保年譜耆編》,中華書局,2003年版,第397頁。

{6}{22} [明]張岱:《瑯文集》,岳麓書社1985年版,第171頁,第139頁。

{7} [明]林章:《林初文詩文全集》,續(xù)修四庫全書本,卷首。

{11} [明]丁元薦:《西山日記》,清康熙二十八年先醒齋刻本,卷上。

{12} 張純明:《清代的幕制》,《嶺南學(xué)報(bào)》1949年第2期。

{17} [明]謝榛、李慶立校箋:《詩家直說》,《謝榛全集校箋》,江蘇古籍出版社,2003年版,第1232頁。

{18} [明]朱察卿:《朱邦憲集》,四庫全書存目叢書本,卷十五。

{20} [明]張瀚:《松窗夢語》,中華書局,1997年版,第96頁。

{25} [宋]王铚《默記》,中華書局,1997年版,第51頁。

{26} [明]袁宏道撰、錢伯誠箋校:《袁宏道集箋?！?上海古籍出版社,1981年版,第204頁。

{27} [清]陸元輔:《燕游草序》,《陸菊隱先生文集》,清刻本,卷六。

{28} [明]薛岡:《徐文長詩選序》,《天爵堂文集》,四庫未收書輯刊本,卷一。

{29} [明]沈明臣:《豐對樓詩選》,四庫全書存目叢書本,卷二。

{30} [明]屠隆:《由拳集》,四庫全書存目叢書本,卷十九。

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