殷曉燕 萬 平

關(guān)鍵詞:文化 消費(fèi) 李清照 解讀

摘 要:本文通過對(duì)楊雨博士在《世說新語》欄目中對(duì)李清照的解讀,以及據(jù)此解讀所出版的書,指出在后現(xiàn)代的消費(fèi)文化下,傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)與經(jīng)典人物已遭遇到“狂歡”式的解構(gòu),而這種另類解讀,也是對(duì)人們印象中溫文爾雅的才女李清照形象的徹底顛覆。

當(dāng)中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目以迅雷之勢(shì)吸引全國人民的眼球,使得一些原本在大學(xué)里默默耕耘的教授迅速竄紅,成為人人皆知的學(xué)術(shù)明星時(shí);當(dāng)電視臺(tái)與這些主講人雙雙贏得盆滿缽溢時(shí),一些無力與央視相抗衡的地方電視臺(tái)也紛紛推出類似百家講壇的欄目,通過尋找一些大學(xué)學(xué)者講述文學(xué)與歷史的形式,希望能夠在央視這位龍頭老大的品牌效應(yīng)下,也分得一杯余羹。長沙電視臺(tái)政法頻道《世說新語》欄目即是其中之一。

文化消費(fèi)的時(shí)代,使得大家不愿再靜下心來細(xì)細(xì)品味古典文學(xué)的韻味與優(yōu)美,大眾快餐式的文化,也使得人們?cè)诹私鈿v史的同時(shí),更多的是多了一些窺探的心理。因此,成名與吸引觀眾的要求,則迫使學(xué)者們不得不從歷史遺跡中尋找他們的緋聞,如何將其解說得有趣味,與時(shí)代接軌則是這類節(jié)目的要求。而楊雨博士的《莫道不銷魂:楊雨解密李清照》一書正是她在《世說新語》欄目主講的內(nèi)容,顛覆傳統(tǒng)才女的形象,將她解讀成風(fēng)流、好賭、好色、嗜酒,似乎更利于節(jié)目收視率的提高。

一、顛覆傳統(tǒng) 重新塑造

正如易中天的《品三國》一樣,為了便于青年觀眾的接受,易中天采用了“帥哥”、“CEO”、“經(jīng)理”等詞來指代周瑜、諸葛亮等人,不僅使觀眾在聽到時(shí)能夠發(fā)出會(huì)心一笑,同時(shí)也為老易的幽默詼諧而折服。同樣如此,當(dāng)傳統(tǒng)的溫文婉約的李清照出現(xiàn)在楊雨口中時(shí),已經(jīng)不再是那個(gè)愛情至上、婚姻美滿、人人艷羨的李清照了,而是一個(gè)風(fēng)流好色、好賭嗜酒的才女加美女了。

美女,自古以來似乎不為缺乏,但如果既是美女同時(shí)還是學(xué)富五車的才女,那自是厲害非凡,而出身于名門又得以嫁入豪門的李清照更是符合今人獵奇的心理,而楊雨的解讀,不僅符合了“才女解讀才女,跨越千年的對(duì)話”之噱頭,而且被網(wǎng)友們稱為“中國最美教授”的身份似乎也使得她能吸引更多的注意力。但如何將李清照解讀得像易中天的《品三國》一樣生動(dòng),則并不是一件易事。畢竟三國中存在著多位英雄人物,特別是將人們觀念中早已經(jīng)定位的“奸雄”曹操釋之為“可愛的奸雄”,似乎滿足了當(dāng)下許多為奪取利益不擇手段的人們的追星心理。但要將一直以來都是正面形象的李清照做一顛覆,卻似乎不見得會(huì)多光彩,畢竟,人們心目中的才女,并且有著滿腔愛國之情的女詞人早已經(jīng)定位,如果將其抹黑,不一定會(huì)是一件討好的事情。但如果還囿于傳統(tǒng)之見,那何須繼續(xù)在電視上講解呢?因此,楊雨為了滿足人們的獵奇心理,最終把“好賭嗜酒,崇尚自由”、“活出當(dāng)下的女性追求”等詞加在李清照的頭上。

假如李清照是一位男性,那么在作品中出現(xiàn)一點(diǎn)帶有“酒意”的詞句,自不會(huì)惹人非議。宋朝才子,飲酒作詞本是風(fēng)雅。而作為名門閨秀,一旦有著過多的酒詞反映在她的詞作中,反而成為把柄。一句“濃睡不消殘酒”為其戴上了“酒鬼”的帽子。楊雨說:“我們?nèi)缃衲茏x到的清照詞共有58首(含存疑之作),提到酒和喝酒的就有28首。別看她賭錢從來不輸,喝酒卻沒那么大本事——不是從來不醉,而是一喝必醉?！辈粌H如此,在楊雨看來,李清照自己酒量不咋地,卻喜歡逞能喝烈酒。而其“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒”一句即是明證,因?yàn)樗艘煌砩狭藚s還沒酒醒。如果僅是如此,倒也還好。但更為出格的是李清照卻愛喝“花酒”。

“花酒”是宋朝文人最愛喝的酒,不僅可以享受美酒,同時(shí)還有美女相伴,如此人生,豈不快哉!當(dāng)然,大家不要誤以為李清照也愛去瓦肆、勾欄院等地喝花酒,真若如此,那她之出格實(shí)在是有冒天下之大不韙之意。相信生長于孔孟之鄉(xiāng)的李清照還不敢做到如此田地。故楊雨舉出“花酒”一詞,實(shí)為“抖包袱”。此“花酒”非彼“花酒”也,乃賞花之酒。李清照愛賞花,其詞作中描寫賞花意境的不在少數(shù),什么菊花、梅花、茶花等,盡收筆下。但正是在賞花伴有一點(diǎn)小酒之時(shí),卻被“譽(yù)”之為“一年四季都泡在酒缸里了”,并說其“哪還有什么風(fēng)度氣質(zhì)可言”,因此把“酒鬼”一詞套在了女詞人的頭上。

如果單純只是“酒鬼”的話,似乎不足以說明李清照的出格與不羈。自古以來,“酒”與“賭”似乎是一對(duì)孿生兄弟,用在李清照這位女才人身上,同樣適用。也許鑒于“賭鬼”一詞的貶義性,中國人往往不喜歡“鬼”這一詞的陰沉性。因此楊雨可謂是口下留情,將李清照稱為“賭神”。其實(shí)看過香港賭片的人們都知道,“賭神”是電影中打造的賭術(shù)最高并擁有出神入化賭技的人,一般限于男性。如果是女人的話,則要稱之為“賭后”。對(duì)于女人來說,如果只是喜歡喝點(diǎn)酒,則無傷大雅,但如果這個(gè)女人竟然嗜賭,不僅在現(xiàn)代社會(huì)有點(diǎn)難以接受,在理學(xué)最為昌盛的宋代,更是為理學(xué)家們所不能容忍。因此,本是李清照夸耀自己聰明才智的《打馬圖經(jīng)序》,則成為她是“賭鬼”的明證。北宋時(shí)期,博弈之習(xí)成為風(fēng)氣。耳濡目染之下,這對(duì)天資聰穎的李清照來說,精通博弈之局自不在話下。偏偏她生性最為喜愛的“打馬”之局,被楊雨稱為“三天不賭手癢”,并且說她“這種賭癮,抽鴉片也不過如此”。而且對(duì)于李清照的這種行為,楊雨本意欲說其是“賭棍”,但因?yàn)椴惶庞^,故改頭換面,稱她為“博家之祖”,意即賭博的祖師爺,并說她是當(dāng)之無愧的“賭神”。

自古以來,聰明之人皆自負(fù),李清照同樣也是如此。她的多才除了填詞作賦外,同樣也表現(xiàn)在這類博弈游戲上。南渡之后,國內(nèi)形勢(shì)動(dòng)蕩不安,年過半百的女詞人經(jīng)歷了夫死、逃難等經(jīng)歷,閑暇之時(shí),無以消磨歲月,往日“未嘗忘于胸中”的“博弈之事”則成為她回憶的趣事之一,她的目的雖是“使千萬世后,知命辭打馬,始自易安居士也”,表現(xiàn)出其極自負(fù)的一面,同時(shí)“也是想讓更多的人了解和掌握這種高雅的博戲”。當(dāng)然,這其中的確表現(xiàn)出了一個(gè)非常聰明的女詞人:“慧則通,通則無所不達(dá);專則精,精則無所不妙。”可以看出她在對(duì)待技藝等方面的專心致志的精神,但也不能就此就說她就是“賭神”,更無遑論及“賭棍”之意。如果李清照能夠猜想到她的這一篇文章會(huì)使她蒙羞的話,相信她也不會(huì)如此言說了。

將李清照貶為“賭神”、“酒鬼”,似乎力度還不夠,難以進(jìn)一步吸引眾人的眼球。楊雨也注意到了這一點(diǎn)。畢竟欄目還得做下去,單純的幾講不足以深入人心,因此,繼之前面的重錘,楊雨又砸下了重磅:“如果說好賭,還只能算是李清照‘不守婦德的種種表現(xiàn)當(dāng)中的冰山一角,那么人家罵她‘不知羞恥、‘荒淫放肆,主要還是指她的好色?！?/p>

自古以來,“好色”一詞是男人的專利,如果用之形容女人的話,則此話說得極為嚴(yán)重。畢竟“大門不出,二門不邁”是大家閨秀的標(biāo)準(zhǔn),像出身名門的李清照又何來“好色”一說呢?而楊雨的根據(jù)則是李清照的這首《點(diǎn)綘唇》。

蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。見有人來,襪金釵溜。和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅。

整首詞的罪魁禍?zhǔn)渍恰昂托咦?倚門回首,卻把青梅嗅”幾句。在楊雨看來,李清照并非要表現(xiàn)的是少女的害羞,而是“哪個(gè)少女不懷春!別看平時(shí)一本正經(jīng),一副大家閨秀的淑女模樣,那都是做出來給人家看的,是表面文章,骨子里卻充滿了少女天性中對(duì)自由、對(duì)愛情的本能渴望。這種人性的渴望,哪里是什么三從四德的教條壓抑得了呢?”整個(gè)將李清照描述成骨子里即是放蕩之人。

正如楊雨自己所說,“哪個(gè)少女不懷春”,愛胡思亂想、做夢(mèng)是少女的權(quán)利。但放在婚前似情有可原,如果在婚后還將夫妻生活中的隱私再描寫出來的話,那可真是道學(xué)家眼中的離經(jīng)叛道了,為世人所不齒。而且這也成了李清照“風(fēng)流”的佐證。如她的《丑奴兒》:

晚來一陣風(fēng)兼雨,洗盡炎光。理罷笙簧,卻對(duì)菱花淡淡妝。絳綃縷薄冰肌瑩,雪膩酥香。笑語檀郎:“今夜紗廚枕簟涼?！?/p>

楊雨認(rèn)為,前面那首詞“雖然表現(xiàn)的是少女蠢蠢欲動(dòng)的‘春心,這‘春心好歹還是經(jīng)過掩飾的,是‘羞答答的玫瑰,靜悄悄地開。這第二首詞可就將這點(diǎn)羞答答的掩飾都剝掉了,變成明目張膽的挑逗了?！逼鋵?shí),就算是挑逗,李清照也運(yùn)用的是委婉的手法,并沒有明目張膽地說,充其量只能算是夫妻間的隱秘私語,可就是這樣的字句,反而被冠上“荒淫放肆”的字句,也成為其“好色”、“風(fēng)流”的證據(jù),實(shí)在是有點(diǎn)冤枉。

從電視臺(tái)的立場來說,要求對(duì)女詞人做出這樣的解釋,自是為了提高收視率,吸引更多的廣告商;而從楊雨的角度而言,抓住一點(diǎn)蛛絲馬跡,即做出夸大的處理與解釋,感覺有違學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

二、語言油滑 接近媚俗

對(duì)于易中天的講述風(fēng)格,有人稱之為是“說書”,只不過與單田芳不同的是,是高級(jí)知識(shí)分子在“說書”。易中天在“百家講壇”的走紅,不僅為其帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益,也為其他與此雷同的欄目提供了話語方式的借鑒。雖然走的是“美女效應(yīng)”路線,畢竟平臺(tái)不同,要想爭奪“注意力經(jīng)濟(jì)中的話語權(quán)”,楊雨同樣需要把話說得和老易一樣,采用一些新鮮時(shí)髦的詞語,以此使之通俗流行,但因過度使用,反而使講述流于油滑,頗有媚俗之意。

除了前面所說到的用“酒鬼”、“賭神”等詞來稱李清照外,全篇之中隨處可見“美女作家”、“身體寫作”、“超女海選”等詞語。例如,文中如是說:“李清照是當(dāng)朝第一‘文藝超女,趙明誠是當(dāng)朝第一‘學(xué)術(shù)快男,雖然專業(yè)不同:一個(gè)看家才藝是填詞,一個(gè)看家本事是修補(bǔ)‘破銅爛鐵——當(dāng)然不是普通的破銅爛鐵,那可件件都是有些年頭的文物寶貝。”還說:“就憑李清照這個(gè)‘文藝超女在當(dāng)時(shí)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿麣?趙明誠恐怕早就是李清照的鐵桿粉絲——‘李子一族了?！辈粌H使用了現(xiàn)在頗為流行的“超女”、“快男”等詞,而且對(duì)于李與趙的結(jié)合也看成是“追星族”中最為成功的事情。而且趙明誠的成功“足夠讓天下男人嫉妒得眼睛發(fā)綠啊!”這就是新時(shí)代的解說方式,為了提高賣座率,不僅要熟知現(xiàn)在流行的語言,還要把話語弄得通俗再通俗,以至于低俗。

不僅如此,對(duì)于李清照的父親李格非與趙明誠之父趙挺之的官銜,楊雨都做了現(xiàn)代化處理。李清照剛剛出生時(shí),其父李格非官為“鄆城教授”的小官。對(duì)此,楊雨是這樣解釋的:“‘鄆城教授,大約只不過是鄆城這個(gè)小鎮(zhèn)主管文教衛(wèi)的副鎮(zhèn)長,級(jí)別只相當(dāng)于副科,而且還是清水衙門的副科級(jí)?！笨甲C得如此精確,不知是否有確切根據(jù)。

對(duì)于趙挺之之官銜,楊雨如是解說:“趙明誠的父親趙挺之,當(dāng)時(shí)正在做吏部侍郎的官兒,吏部侍郎,大約相當(dāng)于今天國家人事部副部長,后來,趙挺之還當(dāng)上了當(dāng)朝宰相,那可就是國務(wù)院總理了?！?/p>

電視臺(tái)開創(chuàng)這類欄目,自是為了經(jīng)濟(jì)效益,為了將古代的東西言說得有趣味性,必要的詼諧幽默是少不了的,但如果到處充斥著KTV、紅燈區(qū)、東方不敗一類術(shù)語,反而會(huì)降低了格調(diào),使敘述流于媚俗。而楊雨的這本對(duì)于李清照的解密,則正有此嫌。例如,她說李格非是“出鏡率”挺高的一大名人;說李格非與趙挺之都在“中南?！崩锿癁楣?說李清照之母王氏下嫁給李格非是選中了一個(gè)低價(jià)績優(yōu)股;說李清照的好賭是賭界里的“東方不敗”,等等,凡是能做夸大處理,并能使觀眾引起興趣的,楊雨都不惜放大它的倍數(shù),以期引起觀眾的注意。而且有的時(shí)候,她的講述話語讓人感覺過于低俗,不夠文雅。如她說宋詞的地位,“在當(dāng)時(shí)根本就不能跟詩、文相比,它也跟當(dāng)時(shí)女性的地位一樣,女人不是‘小女人嗎?詞,也只能是‘小詞,所以對(duì)不起,正史里也沒‘小詞什么事兒,跟小女人一樣,一邊涼快去!”這可能是她竭力想拉近與觀眾距離,并使高雅的“文學(xué)”轉(zhuǎn)化為“評(píng)書”的緣故吧,但可惜的是,該欄目與書的推出,并未引起如期反響,既沒有易中天的“如日中天”,也沒有于丹的超級(jí)影響,她自己也未能如期成為大家耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)術(shù)超女”。

正如英國學(xué)者邁克爾·費(fèi)瑟斯通在其《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中援引巴赫金的“狂歡節(jié)”一詞所說:“狂歡是荒誕的身體(grotesque body)的慶典:豐盛膏腴的筵席、烈性酒、縱欲。在這樣的場景中,官方文化被完全推翻顛滅?！笨梢?20世紀(jì)70年代所興起的后現(xiàn)代主義已經(jīng)漫延肆虐,而這些對(duì)經(jīng)典人物與文學(xué)的另類解讀,正是一場在后現(xiàn)代主義影響下的“狂歡”盛宴。

基金項(xiàng)目:本文為成都大學(xué)博士創(chuàng)新基金項(xiàng)目

作者簡介:殷曉燕,四川大學(xué)文藝學(xué)博士,成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師,主要研究文學(xué)批評(píng)與文藝美學(xué);萬平,成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授。

參考文獻(xiàn):

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[3] 紅孩主編:《且慢,易中天》[M].上海:學(xué)林出版社,2006年版。

[4] [英]邁克爾·費(fèi)瑟斯通:《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》[M].劉精明譯,南京:譯林出版社,2002年版。

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