段海成

摘要:文字作為思維和語言的載體,是文化傳承和文明延續(xù)的最具體,最直接的表現(xiàn)形式,但是隨著微機以及打印機這些信息時代驕子的出現(xiàn),從小學生到大學生再到社會,從一篇作文一張試卷到正規(guī)報刊,錯別字屢見不鮮,還有蔓延之勢,針對此,向教育工作者以至全社會倡導吸收和傳承需要同步進行,更是迫在眉睫。

關鍵詞:吸收 同向 傳承 沒 載體 復合體 倡導

文字作為一種思維和人類語言載體的直接表現(xiàn)形式。是傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容。從某種意義上說,沒有文字,人類的文化、文明就有可能被凐沒,這是已經(jīng)被歷史確認了的。否則,后來的考古者及其挖掘、發(fā)現(xiàn)、推測也就只能是無源之水、無本之木了。

但是,作為漢字來說,它既是音,又是形乃至意的復合體,它和字母所組合的表音文字有本質(zhì)的不同。雖然,最早的文字是從繪畫演變而來的,即表形文字。但是,隨著其從倉頡造字到刻錄在陶器以至到甲骨。特別是從公元前21世紀開始的夏、商、周直到春秋,(即公元前5世紀)。青銅器的使用,更使中國的漢字從繪畫(描摹事物的外形特征),已過渡到方塊字,也就是漢字本身由象形已過渡到了形聲,會意,指事。與此相互促進并發(fā)展,帶來漢字繁榮昌盛的是漢字的載體——材質(zhì),到東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”。更使?jié)h字由個體向群體,由單一向復雜性,由單個的句子(詞或短語)向句群乃至文章表現(xiàn)出來,從而體現(xiàn)出人類從亙古時的單一思維向中古以至向近現(xiàn)代的復雜思維過渡發(fā)展的表現(xiàn),也就是文字,文字載體材質(zhì),人類思維從遠古到近今的演變,不但證明了人類歷史的發(fā)展,由簡單到復雜,由低級到高級。同時有力的證明了人類的文化、文明總是通過文字傳承的。一定的文字表達一定的意思,一定的思想通過一定的文字表現(xiàn)出來。

文字這么重要,它是我國勞動人民有史以來文化和文明進程的見證者,當然也是人類文化、文明的直接載體,在當今世界,隨著人類文明進程的加快,微機以及與之相應的打字機飛入尋常百姓家,本來新的富有生命力的代替舊的不適應時代發(fā)展的事物,這是歷史的選擇,文明不能,我們也不應,更無法阻止歷史車輪的前進。但是中華民族幾千年的文明史,幾千年的傳統(tǒng)文化,也不應該眼看著在我們這一代人身上淡化,以至在時代發(fā)展到二十一世紀的今天,特別是信息時代和數(shù)字化發(fā)展呈幾何數(shù)據(jù)翻番的今天,我們把老祖宗苦心經(jīng)營直到今天遺留給我們的瑰寶——漢字淡化以至在我們手中消失吧!

在改革開放創(chuàng)新成果累累的今天,人們的觀念,思維等等都在不斷地提升發(fā)展,確實帶來了繁榮,也帶來了不少實惠,但是該不該將中國古有的傳統(tǒng)文化和非傳統(tǒng)文化這個看起來既靠不住穿,又靠不住吃,更靠不住行的東西應統(tǒng)統(tǒng)忘掉廢棄呢?胡錦濤總書記2006年4月21日《在美國耶魯大學的演講》中明確指出:“中華文明史世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)五千年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng),深深影響著古代中國,也深深影響著當代中國。現(xiàn)時代中國強調(diào)的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發(fā)展,既有中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神?！笨梢?答案是否定的!

特別是在物質(zhì)文明高度繁榮,人們已基本解決溫飽向小康邁進的時代,精神文明卻并不是同步發(fā)展,既使同步發(fā)展,在我們的日常生活中,表現(xiàn)得也并非是泱泱大國所固有的“禮儀之邦”。這類的如:“尊老愛幼”、“謙讓”、“孝敬”、“忠貞”……

但就從文字的繼承和發(fā)展來看,情況并不樂觀,我是一名教育工作者,從1994年到現(xiàn)在,耳濡目染了所從事專業(yè)的方方面面,其情況如下:

從一九九八年各大中專擴招以來,特別是二000年后招收的大中專學生,有百分之七十左右的存在對漢字的書寫不過關,表現(xiàn)在:

(1)、不按筆順寫,即未遵循從上到下,從左到右,先中間后兩邊,先進人后關門的規(guī)律,導致了看起來象字,實則是錯字。正像他們說的“能叫響就行了……”

(2)、不按意思寫,即叫響名,對不上人,別字太多,造成這種現(xiàn)象的原因,除了中國漢字的同音字多之外,就是對中國博大精深的漢字的本質(zhì)——表意,未了解。前面已提到,漢字是方方正正的方塊字,是表音和表意的復合載體,只叫響,不知意,就會驢頭對馬唇。如:把某一姓Lü呂的呂寫成驢,把馬虎寫成馬戶,把珠穆朗瑪峰寫成豬木狼馬,啥意思,叫響了,但知道意思嗎?更有甚者,把“鳥鼠”寫成“鳥蜀”,——一提到渭源,顧名思義就是渭河的發(fā)源地,那么渭河發(fā)源于什么地方呢?就是“鳥鼠山”“品”字泉,這是從上古歷史中就已記載的,當然更是渭源文化的代名詞,我們現(xiàn)在提倡的“和諧”,就有可能最早先是從渭源歷史中體現(xiàn)出來的,要不然,鳥鼠山的“鳥鼠同穴”怎么說呢?可是有些人卻將“鳥鼠”寫成“鳥蜀”。是有意為之,還是不懂渭源文化?還是不嚴肅的表現(xiàn)?還是篡改歷史?……

(3)、不遵循橫、平、豎、直等筆畫的特點等,如“ー∟(ㄈ)寫成乙,把巨寫成ㄈコ等,要說連筆能算過,要說正楷,則是大錯特錯。

(4)、寫幾個粉筆或鋼筆字,錯別字多,填個表,字拿不出手,對毛筆更是不會抓,再不要說寫,殊不知微機的使用,代之而來的打印機的配套完善,雖然省了不少事,帶來了不少方便,但新事物的誕生,在帶來利的同時,或多或少也有副作用,這其實正是寫不好漢字的一個原因。但我們在微機打的文章中出現(xiàn)許多錯別字,長期下去,一篇文章因別字、錯字太多,表達什么思想,什么意蘊,什么感情,別人恐怕在佶屈聱牙之外,就是咬文嚼字,也嚼不出所以然來!

(5)、漢字寫不好的原因還有以下幾個方面:

a.從小學開始對學生的識字關把得不嚴,對書寫更是要求不嚴。由于教師的書寫能力直接影響到了學生;表現(xiàn)在十多年前的小學生,寫字前先學筆畫,再學筆順,先用鉛筆寫,從三年級開始寫鋼筆,寫毛筆小楷、大楷?？墒遣恢獜氖裁磿r候起,小學不教筆畫、筆順,鉛筆用帶玩具性質(zhì)的各種碳芯自動筆代替,小楷毛筆在學生的作業(yè)中消失了,大楷字有的學校還寫,有的學校扔到了一邊。上初中后,名目繁多的筆充斥學生的文具盒,唯獨沒有毛筆的份兒。記得上初中時,老師給我們猜謎語,有一次提到“大姐說話先脫帽,二姐說話先喝水,三姐說話雪花飄,四姐說話先開刀。”這是針對我們使用的幾種筆編的謎語。至于鋼筆類的,包括水筆、自來水筆、圓珠筆、碳素筆,鉛筆、自動鉛筆等用的比較普遍且種類名目繁多,每個學生的文具盒中少則每樣有,多則充盈文具盒,可是只有“大姐”出嫁了。

b.除了教師的因素外,還有教育直屬部門的問題,主要就是教育督導沒有起到應有的作用,否則,學校怎能擅自做主?

c.更嚴重的問題,受考試的功利性影響,跟著考試這個指揮棒轉(zhuǎn)。我們不難發(fā)現(xiàn)從小學到高中,這些基礎教育過程中,所有語文試卷上,對于漢字的字形、字音、字義考的知識點只有一半道題,最多占2—3分,其余在答題中出現(xiàn)的錯別字,只要是不太重要,就不扣分,作文中出現(xiàn)的錯字,也是熟視無睹或放任自流,其它學科的試卷中出現(xiàn)錯別字,教師在閱卷中更是視而不見,看之任之,長期下去,錯別字不蔓延才怪呢?

d.基礎教育缺少連貫性,三個階段未能很好的銜接,前面我們已經(jīng)說過,小學的識字關未過,初中過的不夠扎實,高中的干脆不管。聽我們一塊兒的同事說,他們上高中時,高中的教師根本就沒閱過作文,其它的作業(yè)也根本未閱。在此,我說天啦!怪不得從跨世紀以來的大中專畢業(yè)生,寫的字缺少“方方正正”。拿不出手,原來才如此,截止目前,我還沒有看到一個教育家提倡高中不閱作業(yè)的,也許是我孤陋寡聞吧!但我總覺得,這不是提高教育質(zhì)量的最好途徑。更可笑的是最近見諸報端的觀點——什么語文教學,“不考的不教”“教不會的不教”。那我要問,語文教學教什么?怎樣教?教放羊總行吧!因為他還有點實用性。

外國人都爭相學中國語言,學中國的軟硬筆藝術,而中國人卻將本民族的文明放棄了,不是嗎?中國學生,不寫毛筆字,寫不好鋼筆字,那還談得上書法藝術,正如宣紙的制作,景泰藍的制作,原本是中國無價觀的工藝技藝,可是現(xiàn)在呢?日本在這兩方面的工藝水平已超過了中國,原因何在?恐怕每一個關心“國粹”被流失的學者乃至有一點良知的中國人都知道原因吧!再譬如,每個來中國訪問或旅游觀光的外國人,他們來中國,如果一不登長城,二不看秦始皇兵馬俑,三不帶走一半幅中國書畫等藝術作品,就等于沒來中國。說明了什么問題?他們一方面對四大文明古國的中國的文明很神往,一來到這個國度,從地下走的路到商店買的藝術品,再到每一個地方人們推崇的東西,只要是有著一個傳說或故事或一個民俗,總之,都滲透著這個古國的文化,流傳延續(xù)著文明,他們都贊不絕口?？墒?如果我們不對自己的子孫后代傳承,引不起我們的重視,我們?nèi)A夏名族的文化、文明,能發(fā)揚光大嗎?毛澤東曾在《文藝是民族精神的火炬》中強調(diào):“總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟上面臨嚴峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！?/p>

改革開放以來,我們向國外學來了許多好東西,人們的思想開放了,觀念更新了,經(jīng)濟騰飛了,肚子吃飽了,身上穿好了,……人們在盡情享受改革開放的成果,盡情贊美改革開放帶來的巨大變化,這確實毋庸置疑。但是我們從生活環(huán)境中,除了以上我提及的文字的繼承在淡化的同時,與文字有著血緣關系的文化,也有被遺棄的現(xiàn)象,如,中華民族幾千年文明的謙讓,孝敬,尊老,……慢慢不見了,代之而來的是“小皇帝”、“兒子老子孫子爺,”……總之,人們的素養(yǎng)淺了,差了;素質(zhì)低了。正如臺北市首任文化局長龍應臺說的“其實體現(xiàn)在一個人如何對待自己,如何對待他人,如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實的社會里,人懂得尊重自己——他不茍且,因為不茍且所以有品位;人懂得尊重別人——他不霸道,因為不霸道,所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪,因為不掠奪,所以永續(xù)生存……何謂底蘊,不過就是沒有學問,……反之,我們生存的周邊,缺少了品味、道德、底蘊,我們特別是搞教育的,以至全社會的有識之士,該不該消靡以至袖手旁觀!”我認為,如果不重視傳統(tǒng)文化的繼承和建設,主張“同向”發(fā)展,在我們的后代手上,什么尋根祭祖、什么二十四孝、什么感恩、什么民族的東西,……都會淡忘以至消失。

值得慶幸的是國家語委,甘肅省語言文字工作委員會,在提出高考、中考作文中出現(xiàn)一個錯別字扣一分,直到扣完為止這樣的規(guī)定的同時,又倡導構(gòu)建“語言和諧”,希望每一個炎黃子孫在勇于向外國學習先進文化,勇于開拓創(chuàng)新的同時,不要“邯鄲學步”,更不要“鄭人買履”。正如毛澤東《關于西藏問題的談話》中強調(diào)的“我們要向先進的民族學習,學習對本民族有用的東西,但不是所有的方面都要學習別的民族,而要保持本民族的特點?！?/p>

當然,我們教育工作者在知道了不足和奮斗的方向后,就應該以身相許,正如溫家寶總理強調(diào)的:“我曾經(jīng)把學、思、知、行這四個字結(jié)合起來,提作為教學的要求,也就是說要做到學思的聯(lián)系,知行的統(tǒng)一,使學生不僅學到了知識,還要學會動手、學會動腦、學會做事、學會思考、學會做人?！虝弑叵葟娂?育人者必先律己。我們不僅要注重教書,更要注重育人;不僅要注重言傳,更要注重身教……用卓有成效的工作贏得社會的尊重?！闭f白了,要使中國的漢字、文化、文明傳承好,主要責任在我們教育工作者身上。

參考書目:

見《黨的建設》,《語文報》,《甘肅日報》,《科學發(fā)展觀重要論述摘編》,《毛澤東鄧小平江澤民論科學發(fā)展》,《閱讀參考》等。