茹秀華

[摘要]大學(xué)生電影欣賞課程在高校非常流行，但是，作為針對(duì)大學(xué)生的電影藝術(shù)審美教育，在電影欣賞樣片的選擇中，必須結(jié)合大學(xué)生的文化素質(zhì)和心理特征，堅(jiān)持一定的選片原則，提高欣賞課程的教學(xué)質(zhì)量。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，論述了大學(xué)生電影欣賞課應(yīng)該注意的選片原則：遵從當(dāng)代大學(xué)生文化審美心理原則；提升道德文化的人文主義思想原則；多元風(fēng)格的審美原則。

[關(guān)鍵詞]電影欣賞；教學(xué)原則；人文主義；審美多元

今天，無論是重點(diǎn)大學(xué)、普通本科院校還是高等職業(yè)學(xué)院，眾多大學(xué)都開設(shè)了《電影欣賞》藝術(shù)教育課程，有些是作為中文系專業(yè)的必修課程，有些是作為面向全校的選修課程?！峨娪靶蕾p》這門課程本身具有很大的吸引力，學(xué)生有著普遍的興趣，報(bào)名選修這門課程的同學(xué)十分踴躍，有時(shí)甚至是“嚴(yán)重超員”。但是，作為電影欣賞課程的專業(yè)教學(xué)，很多老師都是來自中文系或者藝術(shù)系非影視專業(yè)畢業(yè)的老師，由于教師個(gè)人欣賞水平、年紀(jì)、經(jīng)歷不同，在電影選片方面存在著很大的差異，對(duì)電影欣賞課程的教學(xué)效果和質(zhì)量產(chǎn)生了很大的不同。有些學(xué)校因?yàn)槔蠋熒险n選片的問題，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，甚至對(duì)電影欣賞課程失去了興趣；而有些學(xué)校因?yàn)槔蠋熯x片得當(dāng)，分析精彩，學(xué)生從電影欣賞課程中得到了人文和審美雙重教育，對(duì)本課程十分鐘愛。因此，電影欣賞課程的教學(xué)選片十分重要，本文認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持以下基本原則。

一、必須適合當(dāng)代大學(xué)生的文化心理特征

當(dāng)代大學(xué)生是屬于21世紀(jì)的大學(xué)生，屬于“80后”甚至“90后”了，他們思想活躍，個(gè)性相對(duì)自我與獨(dú)立。對(duì)生活美學(xué)與實(shí)用美學(xué)有一定的了解，非常注意自我形象和社會(huì)參與意識(shí)。與60后、70后比較，80后完全成長(zhǎng)于改革開放時(shí)代，雖然因?yàn)槭仟?dú)生子、“小皇帝”曾經(jīng)被一些人誤評(píng)為“垮掉的一代”“最沒責(zé)任心的一代”“愚昧的一代”“最自私的一代”“最叛逆的一代”，但是，透過這些極少數(shù)的誤解，真正“80后”一代是自立的一代、開放的一代、包容的一代、追求生活品位的一代，事實(shí)證明他們也是最單純、富有愛國(guó)熱情的一代。他們經(jīng)歷了整個(gè)中國(guó)改革開放的現(xiàn)代化歷程，目睹了中國(guó)高科技與經(jīng)濟(jì)革命，城鄉(xiāng)的巨大變化，信息新時(shí)代帶來的物質(zhì)文明和精神文明成果，因此，80后的大學(xué)生應(yīng)該是中國(guó)最具有“現(xiàn)代性”成分的一代。他們沒有經(jīng)歷70后那么多童年的苦難記憶，沒有60后那么多政治風(fēng)暴和饑餓回憶，沒有“50后”父輩或更早的那么多“政治”思維。80后的大學(xué)生多數(shù)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，注重實(shí)際，追求自我，熱愛祖國(guó)，具有環(huán)保意識(shí)和世界意識(shí)。作為《電影欣賞》課程，如果在選擇教學(xué)樣片時(shí)依然按照老前輩的審美標(biāo)準(zhǔn)去選擇，脫離時(shí)代及當(dāng)代大學(xué)生的審美心理，選擇一些革命教育意義很強(qiáng)的愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義的主旋律影片，甚至把電影欣賞教育課程簡(jiǎn)單地變成政治思想品德教育課程，那么其課程教學(xué)質(zhì)量和效果必然不會(huì)理想。如果遵從大學(xué)生的心理特征，選擇他們喜歡的作品，他們一定會(huì)認(rèn)可影片并從中得到文化、美學(xué)思考。

譬如，結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)代個(gè)性心理，我選擇了《羅拉快跑》《大逃殺》《太極旗飄揚(yáng)》等影片。首先，這幾部電影都是世界名片，前兩部具有典型的后現(xiàn)代主義文化特征?！读_拉快跑》徹底顛覆了傳統(tǒng)電影藝術(shù)表現(xiàn)形式，其三段式的故事結(jié)局對(duì)傳統(tǒng)電影結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)，同時(shí)，其關(guān)于命運(yùn)、愛情及人性及道德等主題出現(xiàn)多層面的思考和不同的詮釋，是一部十分緊張而富有哲理的電影，在全世界影響很大。學(xué)生觀賞完《羅拉快跑》后非常興奮，沉浸在羅拉的命運(yùn)和電影藝術(shù)審美情景之中?！洞筇託ⅰ肥侨毡咀畋┝Α⒆畲碳?、最具有對(duì)日本民族個(gè)性進(jìn)行反思的電影，絕對(duì)受當(dāng)代大學(xué)生歡迎，因?yàn)殡娪氨憩F(xiàn)的也是青春題材。雖然本片推出后廣受爭(zhēng)議、毀譽(yù)參半，但著名導(dǎo)演深作欣大膽表現(xiàn)的暴力場(chǎng)面，充滿沖擊性的畫面，揭示出非常情況下赤裸裸的人性，營(yíng)造出觸目驚心的效果，讓大學(xué)生們十分震撼。但這部充斥著暴力血腥的影片，也有著豐富的哲學(xué)思考，謳歌了人性善與美好的一面，并對(duì)日本社會(huì)的丑惡進(jìn)行了揭露。影片獲得了當(dāng)年度日本電影藍(lán)絲帶獎(jiǎng)的最佳影片大獎(jiǎng)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)電影，中國(guó)的小孩從小就伴隨著抗日影片、紅軍、八路軍及解放軍革命影片成長(zhǎng)的，如果再選擇這些片子，學(xué)生幾乎沒有多少興趣。我選擇了《太極旗飄揚(yáng)》，簡(jiǎn)直具有震撼性的效果，除了對(duì)張東健、元彬等演員格外推崇外，幾乎無一不為電影中戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，復(fù)雜人性的主題而感動(dòng)。什么是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)電影?如何表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性?如何表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系?《太極旗飄揚(yáng)》給予了觀眾深刻的影響和強(qiáng)烈的心理沖擊力。

二、提升道德文化的人文主義思想原則

電影欣賞課程，除了藝術(shù)教育之外，更多的是通過電影本身的欣賞，提升大學(xué)生的道德文化素質(zhì)，讓大學(xué)生懂得更多的人文關(guān)懷。因此，人文主義教育原則應(yīng)該是電影欣賞課程選片的一個(gè)基本原則。而人文主義教育的內(nèi)涵本質(zhì)是建立在人性基礎(chǔ)上對(duì)真、善、美的追求，是對(duì)生命的熱愛，對(duì)他人的理解和寬容，對(duì)愛情的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)。因此，在選擇電影欣賞的樣片時(shí)候，應(yīng)參考中外大量的人文優(yōu)秀經(jīng)典名片，仔細(xì)斟酌，選擇最適合本校大學(xué)生欣賞的影片。人文主義影片可以包括以下幾類：

第一，愛情片。中外經(jīng)典愛情片不勝枚舉，西方的愛情大片同學(xué)們自己都能通過網(wǎng)絡(luò)下載或者直接購(gòu)買DV觀賞。而教師上課的時(shí)間是有限的，應(yīng)該將最值得珍惜而學(xué)生平常又不愿意了解的電影推薦給學(xué)生。在愛情片的欣賞中，我推薦了三部影片《被愛情遺忘的角落》《人生》和《廊橋遺夢(mèng)》。前兩部是我國(guó)民族經(jīng)典的愛情影片，后一部是美國(guó)經(jīng)典影片?！侗粣矍檫z忘的角落》和《人生》放映后，學(xué)生們都非常感動(dòng)，非常興奮，他們說沒想到中國(guó)上世紀(jì)80年代居然有如此美麗感人的影片，在欣賞這兩部影片的時(shí)候，很多學(xué)生都感動(dòng)得流淚?！侗粣矍檫z忘的角落》讓同學(xué)們了解到了在十一屆三中全會(huì)前，中國(guó)貧困山區(qū)的生活現(xiàn)狀，貧窮、愚昧與落后導(dǎo)致了多少愛情悲劇，電影展示的荒妹的愛情命運(yùn)與其父沈三旺的命運(yùn)扣人心弦，富有本民族特色的歲月滄桑風(fēng)情與地方景色的畫面，凄婉而悲涼的主題插曲都讓人得到情感的沖擊和美的享受?！度松分懈呒伊值拿\(yùn)，十字路口的徘徊，艱難的個(gè)人選擇與奮斗都深深地打動(dòng)了大學(xué)生的心靈，特別是劉巧珍這一形象，讓無數(shù)女大學(xué)生深受感動(dòng)。劉巧珍那么美麗、溫柔、善良、寬容和對(duì)感情的執(zhí)著與熱烈，是典型的中國(guó)傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，讓今天開放時(shí)代的大學(xué)生看到了我們民族美德最珍貴的一面。我們?nèi)绾螌?duì)待父母的婚外戀?父母怎樣對(duì)待自己的情感?《廊橋遺夢(mèng)》(The Bridges of Madison County)給我們講了一個(gè)非常動(dòng)人的中年婚外情的故事，讓我們每個(gè)人都思索在情感、責(zé)任、肉體、靈魂，激情與理智的天平上，我們?cè)撛趺醋?面對(duì)父母的婚外感情，大學(xué)生應(yīng)該怎樣去理解父母?《廊橋遺夢(mèng)》雖然是美國(guó)影片，但電影女主角弗蘭西斯卡美麗動(dòng)人的形象，特別是在對(duì)待婚姻與情感沖突時(shí)的理性與責(zé)任的選擇，給

大學(xué)生留下了深刻的印象。

第二，社會(huì)片。主要是反映社會(huì)問題，關(guān)注民生現(xiàn)實(shí)的影片，通過對(duì)民間生活的關(guān)注，反映時(shí)代、社會(huì)對(duì)人們心靈的沖擊和現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的各色矛盾，反映人們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)困境面前人性的各色展示。雖然有無數(shù)的各種社會(huì)主題的作品，但與大學(xué)生家庭、自身比較接近的影片則更加受到大學(xué)生們的歡迎，因此，在選擇這類題材的影片時(shí)，應(yīng)該以國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)題材為主。有一些主旋律表現(xiàn)英雄人物，如《雷鋒》《孔繁森》《美麗的大腳》《一個(gè)也不能少》等，因?yàn)榇髮W(xué)生們對(duì)這些影片十分熟悉，則不適宜再加選擇，所以應(yīng)選擇一些最具有代表性和新穎性的作品。我選擇了《盲山》《盲井》《看車人的七月》等作為樣片。作為大學(xué)生，《盲山》對(duì)他們最具有現(xiàn)實(shí)教育意義。臺(tái)灣導(dǎo)演李揚(yáng)的《盲井》獲得柏林金熊獎(jiǎng)；其姐妹片《盲山》則反映了一個(gè)當(dāng)代四川女大學(xué)生怎樣被騙和被賣的過程。其現(xiàn)實(shí)問題的尖銳程度讓人震驚與反思，給我們大學(xué)生上了一堂生動(dòng)的人生警示與教訓(xùn)?！犊窜嚾说钠咴隆肥潜憩F(xiàn)下崗工人的底層貧困而無奈的生活，很多來自小城鎮(zhèn)的大學(xué)生看后，都非常感動(dòng)和哽咽，覺得自己的父母多么辛苦，多么卑微，多么不幸，決心更加努力地學(xué)習(xí)，將來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。雖然《三峽好人》獲得過大獎(jiǎng)，反映社會(huì)問題也很尖銳，但是過分的長(zhǎng)鏡頭與人為的痕跡，平淡的敘述，不適合于全校性的電影欣賞課程，可能更適合于中文和電影專業(yè)的學(xué)生觀賞。

第三，倫理片。雖然傳統(tǒng)的倫理道德片非常多，但要適合于大學(xué)生狀態(tài)和審美需要的則比較難選。什么是道德?什么是倫理?道德倫理隨著時(shí)代的變化而變化，過去是道德的，也許今天就成了違背人性、扼殺人性的非道德力量。但無論什么時(shí)代、什么國(guó)家，美好的道德倫理基本元素是穩(wěn)定的，那就是對(duì)愛、孝敬、責(zé)任、忠誠(chéng)、寬容等人性善的展現(xiàn)。西方的倫理片如《金色池塘》《克萊默夫婦》《美國(guó)麗人》《洛麗塔》固然很好，但由于上課的時(shí)間所限，不可能將這些優(yōu)秀電影全放給學(xué)生欣賞，只能推薦給他們。作為今天的大學(xué)生，應(yīng)該培養(yǎng)他們一種寬容、理解、尊重他人的道德品質(zhì)和關(guān)愛情懷。對(duì)于倫理電影，我則選擇了那些具有爭(zhēng)議的表現(xiàn)邊緣人群的電影，如《霸王別姬》《喜宴》及臺(tái)灣的《盛夏光年》。這三部片子都是華人電影中非常有影響的電影，《霸王別姬》獲得了戛納金棕櫚大獎(jiǎng)，《喜宴》獲得了柏林金熊獎(jiǎng)，《盛夏光年》獲得了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)。而這三部片子都是表現(xiàn)同性戀題材的影片，大學(xué)生中同性戀現(xiàn)象越來越普遍，但是，大家平常都非常謹(jǐn)慎，不敢或者羞于提到這個(gè)問題，而生活中的確存在這種傾向。選擇這些片子，同學(xué)感到非常新鮮，又非?？释私?，而這些片子的藝術(shù)及內(nèi)容都非常優(yōu)秀，正好可以給同學(xué)們提供一個(gè)正確認(rèn)識(shí)同性戀現(xiàn)象的機(jī)會(huì)。如何對(duì)待這個(gè)敏感的問題，如何從倫理及道德層面重新認(rèn)識(shí)同性戀人群，如何讓那些具有同性戀傾向的大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，這些片子將愛情倫理問題表現(xiàn)得十分深刻和感人。每部片子放完后，有很多學(xué)生通過作業(yè)對(duì)這幾部電影予以肯定的評(píng)價(jià)，大多數(shù)大學(xué)生都是以寬容、理解、尊重他人的選擇作為自己的倫理價(jià)值判斷的。

當(dāng)然，還有眾多的類型片，教師要根據(jù)追求人性的真、善、美作為選擇電影的一個(gè)基本原則。

三、多元風(fēng)格的審美原則

對(duì)電影的欣賞，包括對(duì)主題意蘊(yùn)、情節(jié)、人物形象、演員表演、畫面、音樂等眾多方面的欣賞。在今天伴隨著傳統(tǒng)、現(xiàn)代及后現(xiàn)代文化思潮都存在的時(shí)代語境下，作為電影選修課程在選片的時(shí)候，決不能以一種風(fēng)格的電影來代替豐富多彩的各種風(fēng)格的電影。因此，我們可以選擇不同主題，偏重于不同藝術(shù)表現(xiàn)手段與風(fēng)格的各類電影。如以音樂為主的電影《音樂之聲》，以立志為主的電影《阿甘正傳》，以哲學(xué)宗教思考的電影《耶穌受難記》《櫻桃的滋味》，以青年問題為主的電影《迷惘少年》《男孩不哭》等?？梢允且獯罄聦憣?shí)電影，也可以是法國(guó)新浪潮電影；可以是中國(guó)第五代的“尋根文化”電影，也可以是第六代的“個(gè)性”電影，讓學(xué)生盡量感受不同風(fēng)格的電影表現(xiàn)，通過電影欣賞課程，培養(yǎng)起真正熱愛電影的情趣。

最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，因?yàn)閷W(xué)生平常自己在網(wǎng)絡(luò)下載的多數(shù)是以西方好萊塢大片為主，所以，在電影欣賞課程樣片的選擇過程中，老師應(yīng)該盡量多選擇那些最具有中國(guó)民族審美內(nèi)涵和特色的優(yōu)秀經(jīng)典影片，讓今天的大學(xué)生感受到我們民族電影的精髓和美麗。