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沒有什么可寫的，不知道怎么寫，即使寫了也是干巴巴的，可以說是目前大多數(shù)中學(xué)生作文寫作中的三大頑疾。本文試圖以課文《記念劉和珍君》、《小狗包弟》提供的素材為例，引導(dǎo)學(xué)生寫出生動、深刻又有個性的文章。

巧借妙寫一：自問自答

要點：在充分感受材料的基礎(chǔ)上，以設(shè)問為每段起始句，引導(dǎo)自己用已掌握的現(xiàn)有材料逐一回答。

優(yōu)點：有利于緊扣中心，充分利用材料；有利于形成排比段，增強(qiáng)文采；有利于增強(qiáng)文章說服力、感染力。

片段示例：我拿什么奉獻(xiàn)給你。我的祖國?

我拿什么奉獻(xiàn)給你。我的祖國?“始終微笑著”“態(tài)度很溫和”的劉和珍君說。浩然正氣給你，干練堅決、百折不回的氣概給你，輾轉(zhuǎn)于槍林彈雨中殞身不恤的勇毅給你，風(fēng)華正茂，一腔熱血的22歲生命祭奠給你。

我拿什么奉獻(xiàn)給你，我的祖國?“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞刚f，薦軒轅的血給你。痛定之后的長歌當(dāng)哭給你，對陰險論調(diào)的悲哀、非人間濃黑的悲涼，對目不忍視、耳不忍聞的慘象和流言的憤怒給你。把刺向敵人心臟的“匕首”、“投槍”和淡紅血色中的希望給你。

我拿什么奉獻(xiàn)給你，我的祖國?真的猛士說。赴湯蹈火、在所不惜的從容鎮(zhèn)定給你：敢于直面慘淡人生、敢于正視淋漓鮮血的勇氣和奮然前行的決心給你。

我拿什么奉獻(xiàn)給你。我的祖國?

巧借妙寫二：據(jù)因推果

要點：“因”要列舉全面?！肮币院喴赓W。

優(yōu)點：有利于揭示事物本質(zhì)，增強(qiáng)文章深刻性；有利于豐富文章內(nèi)涵，增強(qiáng)文章思辨性。

片段示例：只因你是我的祖國

微笑，溫和，成績優(yōu)異，受人尊敬和信賴，一個出生于舊時代頗具東方女性魅力的女學(xué)生，十四歲勇敢面對“有傷風(fēng)化”的世俗指責(zé)，全省首倡剪發(fā)；20歲“慮及母校前途”“黯然至于泣下”，“不為勢力所屈，反抗廣有羽翼”的校長；22歲抱病組織游行示威，輾轉(zhuǎn)于槍林彈雨，喋血于執(zhí)政府門前。是什么讓一個“始終微笑”“態(tài)度很溫和”的可愛女生一次又一次地沖破世俗的牢籠站在歷史的風(fēng)口浪尖?是什么讓一群群貌似柔弱、瘦小的女生們在暴虐、血腥和死亡面前卻表現(xiàn)出如此鎮(zhèn)定從容?又是什么能讓一個人瞬間完成從平民到英雄、從平凡到偉大的崇高而悲壯的轉(zhuǎn)變?“為什么我的眼里常含著眼淚。因為我對這土地愛得深沉?！贝鸢钢挥幸粋€：只因你是我的祖國。

巧借妙寫三：反復(fù)咀嚼

要點：在列舉系列材料后，圍繞觀點回過頭來再次咀嚼前面所列舉的材料。

優(yōu)點：有利于克服以敘代議的毛病，豐富文章內(nèi)容。

片段示例：生命的意義在于豐盈飽滿

蒙田在他的《熱愛生命》中說：“……生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。我眼看生命的時光無多。我就愈想增加生命的分量……剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！笔前?。“人生苦短。譬如朝露”。生命意義不在生命的有無、生命的長短而在是否豐盈飽滿。

15歲，對于一個愛幻想的女孩來說。正是生命的夢想舞臺悄然啟幕之際，而她，劉胡蘭，卻在人生最燦爛的時候斷頭于殘暴之?dāng)车腻幍渡?，慷慨就義；22歲，對于一個愛美的女孩來說，正是生命之花盡情綻放之時，而她，劉和珍君，卻在人生最美麗的時候喋血執(zhí)政府門前，壯烈殉國；26歲，對于一個英武健壯的陽光男孩來說，正是生命的航船迎風(fēng)破浪之時，而他，武文斌卻在人生最光明的時候，“用綠色的迷彩撐起了生命的希望”，自己卻在“那災(zāi)難的黑色背景下”悄然倒下。只要生命豐盈飽滿，15歲也能勝過長命百歲；只要生命豐盈飽滿，22歲照樣能夠流芳百世：只要生命豐盈飽滿，26歲同樣能夠彪炳千秋。因為生命的長度與皮尺的伸縮無關(guān)，生命的厚度與年齡的徒增無關(guān)，生命的高度與身體的發(fā)育無關(guān)

下面是課文《小狗包弟》中的兩則材料，請綜合運用所給材料和以上三則方法，以“鍛造一顆高尚的靈魂”為題，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇不少于800字的議論文。

(1)在一個是非不分、全民集體頭腦發(fā)熱的荒唐年代，一位不知名的藝術(shù)家身心飽受摧殘，為求自保，人們唯恐避之不及。一只同樣不知名的小狗卻對他不嫌不棄，對他高興，對他親熱，聞他，舔他，用腳爪撫摸他，最后被專政隊打斷狗腿，哀叫著，“痛苦地拖著傷殘的身子走開”。藝術(shù)家重獲自由后，第一件事就是買了幾斤肉去看望那只沒有人性卻通人性的狗，然而那狗競在被打斷腿后不吃不喝哀叫了三天死去了。

(2)文革期間，文學(xué)大師、2l世紀(jì)的良心巴金老人與一只叫包弟的總是“干干凈凈”的會“不停地作揖”討要吃的日本種黃毛小狗相處了七年美好時光，僅僅因為它的出身，偌大世界竟無它的容身之地。為了不再擔(dān)驚受怕，免去自己不必要的麻煩，一向受人尊敬、頂天立地的巴金在錯誤的年代作了一個錯誤的決定，托妹妹將包弟送到了醫(yī)院的解剖桌上。此舉讓他從此以后坐臥不寧，良心備受折磨。

教師范文(反復(fù)咀嚼武)

鍛造一顆高尚的靈魂

在一個是非不分、全民集體頭腦發(fā)熱的荒唐年代。一位不知名的藝術(shù)家身心飽受摧殘，為求自保。人們唯恐避之不及。一只同樣不知名的小狗對他不嫌不棄，對他高興，對他親熱。聞他，舔他，用腳爪撫摸他，最后被專政隊打斷狗腿，哀叫著，“痛苦地拖著傷殘的身子走開”。藝術(shù)家重獲自由后，第一件事就是買了幾斤肉去看望那只沒有人性卻通人性的狗，然而那狗競在被打斷腿后不吃不喝哀叫了三天死去了。一個藝術(shù)家在沒有了藝術(shù)創(chuàng)作的自由，甚至沒有了可以溝通的同類的情況下尚且還保留一份對一只狗的惦念，僅憑這一點，我們可以斷言，他無疑是鍛造了一顆高尚靈魂的人。

樹有根，人有魂，如果說有魂是做人的根本，那么有一顆高尚的靈魂就是立人的根本。人們常常佩服那些寧可站著死、不愿跪著生的人，就是因為有些人死了，靈魂卻屹立不倒；有些人活著，卻魂飛魄散。詩人臧克家說：“有的人死了，但是他還活著；有的人活著，但是他已經(jīng)死了?！闭f的也是這個道理。無論是上下求索、斯人獨醒的屈原，還是“零丁洋里嘆零丁”、“留取丹心照汗青”的文天祥。還是總是在追憶、痛悼、歌頌、出離憤怒、奮然前行的魯迅，還是碧血丹心、心系百姓的孔繁森、任長霞和王英：或者無論是為自由而生的裴多芬，還是扼住命運咽喉的貝多芬，還是“我有一個夢想”的馬丁·路德金。還是實現(xiàn)了“我的夢想”的奧巴馬，古今中外，概莫能外，大凡在我們的心靈中成了一座永恒雕塑的人，都是鍛造了一顆高尚靈魂的人。他們有的不染污泥、以死報國，有的坦蕩無私、心系家國天下。有的不屈強(qiáng)權(quán)獨裁和不公正的命運，雖然人生軌跡各有不同，但都殊途同歸，憑一顆高尚的靈魂書寫著不朽的傳奇。

歷史上有許多感人的瞬間都以永恒的方式留在了我們的腦海中，難忘十里長街的“再道一聲：小平你好!”；難忘數(shù)萬國人天安門的“中國加油!”；難忘德國總理施羅德的驚世一跪；難忘一位藝術(shù)家提著三斤肉去看望給他慰藉的小狗：更難忘一位世紀(jì)老人愧對小狗的深深白責(zé)：“不能保護(hù)一只小狗，我感到羞恥；為了保全自己。我把包弟送到解剖桌上。我瞧不起自己，我不能原諒自己!”我們難忘是因為我們渴望，我們渴望是因為我們常常失望。

畢竟，我們當(dāng)中有許多人忘記了我們本來的職責(zé)：鍛造一顆高尚的靈魂。在高尚與卑劣、奉獻(xiàn)與索取、平等與獨裁、知足與貪婪、謙虛與炫耀的天平上，靈魂的砝碼傾向了卑劣、索取、獨裁、貪婪與炫耀。沒有了高尚的靈魂便有了丑陋的嘴臉。沒有了高尚的靈魂便有了可恥的行徑，沒有了高尚的靈魂。便有了卑劣的做派和爾虞我詐的算計以及原形畢露、打翻在地踏上一只腳叫你永遠(yuǎn)不得翻身的險惡。沒有了高尚的靈魂，牛奶加三聚氰胺照樣睡得很香；沒有了高尚的靈魂，竊取別人的學(xué)術(shù)成果照樣不會臉紅；沒有了高尚的靈魂貪贓枉法、買官賣官照樣能夠心安理得；沒有了高尚的靈魂，將農(nóng)民兄弟當(dāng)做自己的臨床試驗品、把祖國的未來當(dāng)作自己的斂財工具照樣振振有詞?？蓯u啊可恥，不在可恥中爆發(fā)就在可恥中滅亡!

我們慶幸，八國聯(lián)軍的堅船利炮沒有征服中國，小日本長達(dá)八年的燒殺擄掠沒有征服中國。西方列強(qiáng)長這幾十年的經(jīng)濟(jì)封鎖還是沒有征服中國：我們同樣慶幸，洪澇災(zāi)害淹沒不了中華民族自強(qiáng)不息的崛起，嚴(yán)寒冰凍凍不僵炎黃子孫激情如火的赤子之心。山崩地裂震不垮中國人民民族復(fù)興的信心。但我們有理由擔(dān)心。長時間、大范圍高尚靈魂的缺失勢必動搖中華民族自強(qiáng)不息的根基，勢必玷污炎黃子孫激情如火的赤子之心，勢必泯滅中國人民民族復(fù)興的信心!

索爾仁尼琴說：“人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經(jīng)濟(jì)繁榮的程度更重要。民族的偉大在于其內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在其外在發(fā)展的高度?！?/p>

讓我們從現(xiàn)在起一生就做一件事：努力鍛造一顆高尚的靈魂!