房　芳

2008年北京奧運(yùn)會(huì)給我們展示了全球化的新鏡像：中國(guó)擊劍隊(duì)法國(guó)籍教練鮑威爾讓中國(guó)擊劍隊(duì)24年以后重新品嘗金牌的滋味；郎平讓美國(guó)隊(duì)在24年以后重新進(jìn)入女排決賽，并獲得銀牌……這些使我們更加清晰地看到了一個(gè)全球化時(shí)代的來(lái)臨：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展日益強(qiáng)烈地受到其他地區(qū)和國(guó)家乃至全球系統(tǒng)的整體狀況的影響。并深深地打上了這種影響的烙印。

本文主要從文化全球化的定義和內(nèi)涵著眼，從四個(gè)方面闡述全球化語(yǔ)境下的文化重塑，文化同質(zhì)化與異質(zhì)化的相互關(guān)系，民族主義受到的強(qiáng)烈沖擊，美國(guó)的英語(yǔ)文化及文化帝國(guó)主義在全球的影響。和由文化全球化產(chǎn)生的一些弊端。

文化全球化的定義及內(nèi)涵

全球化是20世紀(jì)80年代以來(lái)在世界范圍內(nèi)日益凸顯的新現(xiàn)象，不過(guò)至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。

吉登斯把全球化定義為世界范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來(lái)，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件引起。反之亦然。文化全球化的深層涵義是：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)一段時(shí)間在文化價(jià)值觀、文化模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起來(lái)的新的文化關(guān)系、文化模式。

文化同質(zhì)化與異質(zhì)化

同質(zhì)化和異質(zhì)化實(shí)際上是共生的，是一體的兩面。某種電視形式的流行意味著。從全球化的角度看，全球流行文化是同質(zhì)化的證據(jù)，然而從本地化的角度看，一個(gè)新的節(jié)目形式的引入實(shí)際上促進(jìn)了本地節(jié)目的異質(zhì)化。全球資本主義既促進(jìn)文化同質(zhì)化，又促進(jìn)文化異質(zhì)化，而且既受到文化同質(zhì)化制約，又受到文化異質(zhì)化制約。

文化的同質(zhì)化更多地體現(xiàn)在大眾消費(fèi)文化上。報(bào)紙雜志、電視電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾消費(fèi)文化到處可見(jiàn)，而大眾文化又主要存在于年輕人中。另外一方面，同一種文化產(chǎn)品在全球不同的地方可以為許多人消費(fèi)。《越獄》在中國(guó)的流行即充分證明了這一點(diǎn)。2005年福克斯出品的《越獄》一夜之間紅遍全球。借助全球化和網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)背景。讓其成為中國(guó)全民性的草根娛樂(lè)話題，美劇在中國(guó)由小眾符號(hào)成為強(qiáng)勢(shì)文化。并擁有自身的商業(yè)和文化價(jià)值。

文化的同質(zhì)化與異質(zhì)化是相輔相成的。在北京、東京或巴黎可以吃到同樣口味的麥當(dāng)勞；在中國(guó)你常?？梢钥吹揭蝗捍┲鴮捤煞蚀蟮幕逖?、頭戴棒球帽打籃球的孩子，他們愛(ài)看NBA并受到那些球星的影響，更確切地說(shuō)是嘻哈文化的影響：寬松牛仔褲、棒球帽、文身等這些符號(hào)形式是嘻哈文化的一部分。但是，這并不意味著他們要放棄自己的傳統(tǒng)或者全部的民族特質(zhì)。這僅僅是一種異質(zhì)文化的認(rèn)同感。用羅蘭·羅伯森的話說(shuō)就是，當(dāng)代文化的生成、發(fā)展與演變是在“全球場(chǎng)”中進(jìn)行的。不同的民族和國(guó)家伴隨著文化全球化的進(jìn)程，在“全球場(chǎng)”中展現(xiàn)自己的變化，并與其他文化相遇、相撞、相融合，進(jìn)而生成新的文化范式、文化關(guān)系。因此，文化全球化又是一種兼具同質(zhì)化和異質(zhì)化的過(guò)程，是同質(zhì)文化與異質(zhì)文化在“全球場(chǎng)”中相互交融實(shí)現(xiàn)新的文化創(chuàng)造的過(guò)程。

中國(guó)當(dāng)今文化出現(xiàn)了整體結(jié)構(gòu)上的破裂和重構(gòu)。西方文化作為一種異質(zhì)文化進(jìn)入中國(guó)，需要一種文化轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換并不是說(shuō)一種文化相對(duì)于另一種文化有其更合理性和存在價(jià)值，而是因此產(chǎn)生了異質(zhì)文化并存的格局。全球化帶來(lái)的不過(guò)是“混雜文化的混雜化”。

文化的全球化可能導(dǎo)致民族主義的消融嗎?民俗學(xué)專家陳勤建指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)變遷，使人們的觀念和文化立場(chǎng)發(fā)生了巨變。一是不斷融入全球化，二是民族自我的重新回歸。

民族主義受到?jīng)_擊

民族主義受到了強(qiáng)烈的沖擊。原因之一是全球化進(jìn)程加速，提高了各種族的自我意識(shí)。鞏固了其身份意識(shí)。復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日即民族主義在全球化沖擊影響下的表現(xiàn)之一。

民族主義在年輕人中日益成為一種凝聚力和向心力，并隨著中國(guó)的不斷發(fā)展壯大而日益彰顯。英國(guó)學(xué)者吉登斯認(rèn)為，民族國(guó)家“這個(gè)統(tǒng)一體不可能純粹是行政性的，因?yàn)樗膮f(xié)調(diào)活動(dòng)預(yù)設(shè)了文化同質(zhì)性的因素”。進(jìn)入全球化時(shí)代。文化中的民族涵義日益彰顯，這無(wú)疑是對(duì)異族文化的壓力進(jìn)行抵抗；在更為深刻的意義上。這時(shí)常表現(xiàn)為國(guó)家主權(quán)的象征性發(fā)言。所以當(dāng)中國(guó)的民主權(quán)益受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，大家都不約而同地站了出來(lái)。

原因之二是傳統(tǒng)文化受到了一定程度的挑戰(zhàn)：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，二是傳統(tǒng)文化面臨壘球化的挑戰(zhàn)，兩者的夾擊下。我們的傳統(tǒng)文化要保持其獨(dú)特性更加艱難。現(xiàn)在的青年人熱衷過(guò)洋節(jié)是傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)的表現(xiàn)之一，它是中華文明與西方文化互相交流、互相融合的一種現(xiàn)象。探究其深層原因。是因其市場(chǎng)運(yùn)作的成功。在后現(xiàn)代的時(shí)代里，市場(chǎng)規(guī)律持續(xù)起著作用。

愛(ài)德華·賽義德東方學(xué)中關(guān)于民族文化建構(gòu)的基本觀點(diǎn)是：每一文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)自我的存在。每一時(shí)代和社會(huì)都重新創(chuàng)造自己的“他者”。對(duì)于“他者”，有些人產(chǎn)生了一種身份意識(shí)，這種身份意識(shí)既包含身份認(rèn)同也包括身份危機(jī)。相對(duì)于東方文化，美國(guó)文化是“他者”，但他者的強(qiáng)勢(shì)地位無(wú)法被忽略。

美國(guó)文化的影響

美國(guó)英語(yǔ)文化席卷全球，英語(yǔ)在一定程度上已經(jīng)成為全球通用的語(yǔ)言。目前英語(yǔ)文化，尤其是美式英語(yǔ)文化以強(qiáng)勢(shì)在全球擴(kuò)展，美國(guó)文化形成了一種新型的“大眾文化”。

美國(guó)文化的廣泛傳播對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大沖擊。尤其是對(duì)青少年產(chǎn)生了重大影響。他們吃著麥當(dāng)勞、肯德基，聽(tīng)著美國(guó)說(shuō)唱樂(lè)，看著美國(guó)大片，穿著耐克運(yùn)動(dòng)衫，漸漸被美國(guó)化。

美國(guó)傳播學(xué)者赫伯特·席勒這樣定義文化帝國(guó)主義：“文化帝國(guó)主義是許多過(guò)程的總和。經(jīng)過(guò)這些過(guò)程，某個(gè)社會(huì)被吸納進(jìn)入現(xiàn)代世界體系之內(nèi)，而該社會(huì)的統(tǒng)治階層被吸引、脅迫、強(qiáng)制，有時(shí)候還被賄賂了，以至于他們塑造出來(lái)的社會(huì)機(jī)構(gòu)制度適應(yīng)于甚至是促進(jìn)了世界體系之中位居核心位置，而且占據(jù)支配地位之國(guó)家的種種價(jià)值觀與結(jié)構(gòu)?！痹谖幕蹏?guó)主義理論下，一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的征服靠的不是武力，而是伴隨在文化產(chǎn)品中的意識(shí)形態(tài)。席勒認(rèn)為文化帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是西方國(guó)家(特別是美國(guó))運(yùn)用其先發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)制性地向非西方國(guó)家輸出自己的政治文化、商業(yè)規(guī)范、文化習(xí)俗、價(jià)值觀念及生活方式。美國(guó)借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力，它的文化在全球也有極大的影響力。以美國(guó)電影為例，“美國(guó)電影產(chǎn)量占全球影片產(chǎn)量的7％，卻占領(lǐng)了全球電影總放映時(shí)間的一半以上”。電影人把美國(guó)文化、美國(guó)的價(jià)值觀解碼并傳遞給觀眾，觀眾在不知不覺(jué)中接受了美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。然而美國(guó)電影對(duì)全球電影市場(chǎng)是一種單向輸出，每年僅有很少量的電影流入美國(guó)市場(chǎng)。這就存在一個(gè)文化體系不平衡的問(wèn)題。

美國(guó)迪士尼公司總裁就認(rèn)為美國(guó)文化代表了全球文化發(fā)展的方向，而且世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式也往往與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式趨同，“全球化不但沒(méi)有促進(jìn)多樣化，反而促進(jìn)了一種按照越來(lái)越相同的模式運(yùn)行的‘麥當(dāng)勞經(jīng)濟(jì)，顯而易見(jiàn)，消費(fèi)、信息和通信產(chǎn)品都統(tǒng)一化了，而且按照同樣的市場(chǎng)、廣告邏輯進(jìn)行生產(chǎn)和銷售”。由于文化的影響是相互的，麥當(dāng)勞也要融入當(dāng)?shù)匚幕?。麥?dāng)勞“本土化”的策略，比如舉辦“讀者俱樂(lè)部”。用中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)、象征進(jìn)行裝飾，加入符合中國(guó)大眾的口味。

全球化的弊端及結(jié)語(yǔ)

全球化加快了個(gè)人與世界的聯(lián)系，加速了中國(guó)的城市化進(jìn)程，但也沖擊了傳統(tǒng)的區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)，隨之產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，如社會(huì)分層劇烈，貧富差距的加大，傳統(tǒng)文化心理受到震撼。全球化帶來(lái)了一個(gè)同質(zhì)化的社會(huì)，我們無(wú)須過(guò)多擔(dān)心民族身份特性會(huì)喪失，但全球化確實(shí)給我們帶來(lái)了新的氣象和感受，文化也經(jīng)歷了一次重塑。

編校：施宇