校森林

[摘要]中醫(yī)學(xué)是我國(guó)的優(yōu)秀文化的體現(xiàn),中西醫(yī)相結(jié)合是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律。本文就中西醫(yī)結(jié)合的主難點(diǎn)進(jìn)行了探討,并對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如何結(jié)合做了一定的分析,中西醫(yī)相結(jié)合應(yīng)在文化,治療方法等方面相互滲透,相輔相成。只有真正做到了中西醫(yī)結(jié)合,才能對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到不可磨滅的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]中西醫(yī) 結(jié)合 發(fā)展

中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的科學(xué)門(mén)類(lèi),它為中華民族的繁衍生息作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn),為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。隨著近代科技的發(fā)展,西方醫(yī)學(xué)體系傳入我國(guó),對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了沖擊。中、西醫(yī)學(xué)屬于兩種醫(yī)學(xué)體系,中醫(yī)學(xué)文明源于東方中國(guó)文化,西醫(yī)學(xué)文明源于西方歐洲文化,由于地域與歷史背景的不同,而異化為認(rèn)識(shí)與思維方式截然不同的兩種醫(yī)學(xué)體系。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展始終是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的步伐,從微觀方面揭示人體科學(xué)的本質(zhì)特征。而中醫(yī)學(xué)的發(fā)展是伴隨著古代樸素唯物主義哲學(xué)的發(fā)展及臨床經(jīng)驗(yàn)的日積月累而逐漸發(fā)展起來(lái)的,它是從系統(tǒng)的、宏觀的方面來(lái)把握生命科學(xué)的典型特征。傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)在經(jīng)歷了50多年相結(jié)合的探索過(guò)程中,遇到了各種各樣的問(wèn)題,同時(shí)也相互促進(jìn)了發(fā)展,兩者在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系中起到了相輔相成的作用。

一、中西醫(yī)結(jié)合的難點(diǎn)

1.中西醫(yī)文化的差異

中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下,哲學(xué)思想方法直接參與了中醫(yī)理論的構(gòu)建過(guò)程,成為中醫(yī)理論的組成部分。其中的醫(yī)學(xué)藥學(xué)知識(shí)常常和傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)理念相關(guān)聯(lián),所以在中華民族傳統(tǒng)的系統(tǒng)思維模式下構(gòu)建的中醫(yī)中藥理論,其中所總結(jié)的相關(guān)概念、原理、原則、規(guī)律就具有抽象性、思辨性、模糊性和宏觀整體性特征。而西醫(yī)是在西方科技、醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的,因此西醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)完全采用實(shí)驗(yàn)研究的方式,借助先進(jìn)儀器完成實(shí)驗(yàn)研究的各個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)疾病的病因病理觀察比較深入,能利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和儀器來(lái)檢診,辨病比較準(zhǔn)確,但它有時(shí)容易忽視整體,存在機(jī)械唯物論和形而上學(xué)的片面性,對(duì)臨床上有癥狀但各項(xiàng)檢查原因不明的疾病只好對(duì)癥治療或束手無(wú)策。

2.中醫(yī)對(duì)某些疾病的診斷缺乏理論指導(dǎo)

中醫(yī)學(xué)主要是伴隨古代樸素唯物主義的發(fā)展而發(fā)展的。這就使得中醫(yī)學(xué)主要是靠臨床經(jīng)驗(yàn)的日積月累,辨證論治是中醫(yī)的精華。論治取決于辨證,中醫(yī)的“證”是中醫(yī)在臨床中辨識(shí)的整體層次的表型,相當(dāng)于西醫(yī)的臨床表現(xiàn)。對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)是采用邏輯推理的方式,除了觀察疾病的外在表現(xiàn)和詢(xún)問(wèn)病史外,醫(yī)生的思維活動(dòng)貫穿于整個(gè)辨證論治的始終。

3.許多中藥的藥理尚不明確

傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)過(guò)千百年來(lái)人們對(duì)中藥的不斷嘗試和摸索,逐漸總結(jié)出不同中藥的功效,但在治療某一疾病的時(shí)候,往往要用到十幾種甚至幾十種中藥,這就使得在治療疾病過(guò)程中,具體是哪種中藥的哪種成分或是哪些成分相互作用產(chǎn)生藥效的作用機(jī)理不甚了解,對(duì)病因病理也沒(méi)有深入研究。而西醫(yī)注重研究疾病產(chǎn)生的機(jī)理,講究用藥的功效,在治療中往往針對(duì)性很強(qiáng),一般只用幾種藥便能醫(yī)治疾病,對(duì)藥物的作用機(jī)理研究的很透徹,因此往往藥物產(chǎn)生效果很快。

二、中西醫(yī)的結(jié)合

1.中西醫(yī)文化方面的結(jié)合

中醫(yī)藥理論包括陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)氣血學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)、藥物歸經(jīng)學(xué)說(shuō)等,擅長(zhǎng)從全局去考慮患者的病情,然后給予不同的治療和護(hù)理。但是中醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)還欠深刻,對(duì)那些臨床上無(wú)癥狀可辨的內(nèi)部臟器的細(xì)微器質(zhì)性病變及輕微的功能性失調(diào)等無(wú)法由表象得知的疾病,很可能造成診斷上的失誤和延誤病情。而西醫(yī)注重的是從科學(xué)的角度看待病因,這于西方文化中注重科技,善于將理論與實(shí)際相結(jié)合是分不開(kāi)的。但同時(shí)也存在機(jī)械唯物論和形而上學(xué)的片面性。因此,中西醫(yī)的結(jié)合對(duì)我們更全面的認(rèn)識(shí)疾病,了解疾病,并最終戰(zhàn)勝它是很有幫助的,兩者相輔相成,這正是我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所追求的。

2.中西醫(yī)治療方法的結(jié)合

傳統(tǒng)中醫(yī)與西方醫(yī)學(xué)在治療過(guò)程中,各有缺點(diǎn)。中醫(yī)重辨證,西醫(yī)重辨病。兩者的結(jié)合不但包括治療方法的結(jié)合,而且還有思維方法的結(jié)合。西方醫(yī)學(xué)治療過(guò)程中,各個(gè)方面是孤立的,而實(shí)際中各個(gè)環(huán)節(jié)是相互影響,相互制約的;我們的中醫(yī)在治療中善于把握全局,從整體考慮。把西醫(yī)中化或把中醫(yī)西化,都不能很好的使兩者相結(jié)合。

3.藥物治療方面的結(jié)合

中藥以生物性藥物為主體,大多來(lái)源于天然,藥物作用全面且毒副作用相對(duì)較少;劣勢(shì)是藥物成分復(fù)雜,療效穩(wěn)定性差,個(gè)體差別大。西藥以化學(xué)制劑為主體,大多來(lái)源于人工合成,藥物作用迅速單一,同時(shí)毒副作用相對(duì)較多。因此在治療疾病時(shí),采用中西藥相結(jié)合的方法去治療,既提高了中藥的穩(wěn)定性,又減少了西藥的毒副作用,從而對(duì)疾病的治療達(dá)到治標(biāo)又治本。

三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展

綜上所述,醫(yī)學(xué)的發(fā)展是要求我們?nèi)未嬲?采長(zhǎng)補(bǔ)短,中西醫(yī)結(jié)合更是如此,我們要將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)的思維方法相結(jié)合,將宏觀與微觀相結(jié)合,將整體與局部相結(jié)合,利用現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)將兩者相互滲透,相互補(bǔ)充。在新的疾病不斷涌現(xiàn)的今天,只有醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展,不斷完善,運(yùn)用多學(xué)科手段進(jìn)行跨學(xué)科協(xié)作來(lái)揭示人體生命活動(dòng)的規(guī)律,才能使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)真正相互結(jié)合,共同發(fā)展,為創(chuàng)造更美好的明天貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn):

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